【黄念祖建立了要门净土宗最精密的系统】弥陀愿王大愿核心——善导大师独尊五真实愿
2014-03-22 13:21:37| 分类：
念佛门
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黄念祖居士：弥陀愿王大愿核心——善导大师独尊五真实愿 |
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| 黄老菩萨对禅宗、密宗、要门净土宗，都有最究竟的证悟和阐述。自成一个精密、完整、事理圆融的要门系统。 在净宗法师未畅明弘愿门净土宗——善导大师纯正的、本门净土宗之前，黄老的代表作《心声录》、《谷响集》、《大经解》等，构成成一个独立、完整的要门系统。他开创了继印光大师后，影响整整一代净土行人的佛学体系，有完整的教法体系和证法体系。宗止本人就是受他启发，信入净土宗，归命佛力念佛。 弥陀愿王大愿核心——
善导大师独尊之五真实愿（节选）黄念祖老居士述 五愿原文 一、设我得佛，国中天人，不住定聚，必至灭度者，不取正觉。——《魏译·第十 一愿》 二、设我得佛，光明有能限量，下至不照百千亿那由他诸佛国者，不取正觉。 ——《魏译·第十二愿》 三、设我得佛，寿命有能限量，下至百千亿那由他劫者，不取正觉。——《魏译· 第十三愿》设我得佛，国中天人寿命无能限量。——《魏译·第十五愿》 四、设我得佛，十方世界无量诸佛，不悉咨嗟，称我名者，不取正觉。——《魏译 ·第十七愿》 五、设我得佛，十方众生，至心信乐，欲生我国，乃至十念，若不生者，不取 正觉。唯除五逆，诽谤正法。——《魏译·第十八愿》 净土法门，《阿弥陀经》说是"一切世间难信之法"。玄奘大师更把"难信"上头加一个"极"字，这是一个"极难信法"。我们很多人轻视净土宗。实际上虽然人人都知道阿弥陀佛，人人也会念。然而能了解净土宗真正的意思，那是"唯佛与佛乃能究竟"。只有佛跟佛才能彻底明白。《无量寿经》是净土的第一部经，所以十分重要。善导大师有两句极重要的开示："释迦所以兴出世，唯说弥陀本愿海。"佛为什么要出现于世，到娑婆世界降生、出家、成道、说法，就只是为了一件事情：唯独要说"弥陀本愿海"。就是要说阿弥陀佛本来的誓愿大海。佛菩萨都是大愿，释迦牟尼佛五百大愿，药师佛十二大愿，普贤菩萨十大愿王，但是我们天天唱赞阿弥陀大愿王，因为阿弥陀佛大愿是一切大愿中的王。佛教说话要求符合真实情况的，不能夸大也不能缩小，不能随意称赞或贬低，这都是谤法的。所以善导大师所说"释迦所以兴出世，唯说弥陀本愿海"。是真诚从大光明藏中流出的实语。古说善导大师是弥陀化身。莲池大师说善导大师纵然不是弥陀，也是观音势至文殊普贤同等人物。日本净土宗称第一代祖师是阿弥陀佛，第二代是善导大师，第三代是日本人。中国其它的人都不在内。善导大师在净土宗非常重要。大师在长安的时候，长安城中几乎没有一个人不念佛啊！弘化的力量就这么大。 世尊说法四十九年，五时说法，广演八教，教外还有单传之心法。一代时教，浩若烟海，怎么善导大师说世尊是"唯说弥陀本愿海"呢？这确是超越众生情见之说，现在参证日本净宗名著《无量寿经甄解》，可以帮助我们接受善导大师的无上开示。 《甄解》认为一般经论若与《华严》相比，那么《华严》是实教，其它是权教。若《华严》与《无量寿经》相比，那么《无量寿经》是实，《华严》是权。若《无量寿经》与四十八愿相比，那么四十八愿是实，余处是权。由此可见只有四十八愿，弥陀本愿之海，才是世尊唯独要说的唯一真实之法。 《甄解》接着讲，四十八愿若与善导大师所尊的其中五愿相比，则五愿是真，若十念必生愿与其它四愿相比，那么只有第十八愿是最真实之法。《甄解》所说可从《弥陀要解》得到证明。《要解》说："一声阿弥陀佛，即释迦本师于五浊恶世所得之阿耨多罗三藐三菩提法。"也证明善导大师这两句无上开示。 所以我们根据善导大师指导，要学习弥陀本愿海，要学善导大师的这回十八愿里头所选的五真实愿。这五愿是四十八愿的中心，也就是整个佛教的真实核心。这五愿就是："定成正觉"，"光明无量"，"寿命无量"，"十方称名"，和第十八愿"十念必生"。第十八愿正是真实中的真实，核心当中的核心。凡具信愿者念十句弥陀名号，必得往生。称名功德超情离见。正如《要解》所示："一声阿弥陀佛，即释迦本师于五浊恶世，所得之阿耨多罗三藐三菩提法。"故功德不可思议。
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