就行人【机】个体对与自身相应之行法之取舍而言,有【废、立】之论。废者,舍方便;立者,归真实。如人由门入室,门即是方便,室内是真实。
然,就【法】本身而论,方便之法【如门】与真实之法【如内室】,皆是不可少之设施。已入室者,固然不再需要【门】;然尚未入室者,仍需要从【门】入室。不可因自己一人已入室,而毁其门,封其路也。
且已入真实之室者,既得真实法益,再由门出,劝化他人。仍需此门。此是第22愿之意也。
以斯义故,有下列之图表,分22条,以详明二门之【次第论】关系。
|
方便→ |
真实→ |
方便与真实不二:自由式念佛 |
1 |
释迦教→ |
弥陀教→ |
喜欢释迦教者,就在释迦教中念佛往生。 |
2 |
通途教→ |
特别教→ |
喜欢通途教者,就在通途教中念佛往生。 |
3 |
圣道教→ |
净土教→ |
喜欢圣道者,就在圣道门中念佛往生。 |
4 |
要门教→ |
弘愿教→ |
喜欢要门者,就在要门中念佛往生。 |
5 |
智慧修证教→ |
慈悲救度教→ |
喜欢觉照者,就在觉照中念佛往生。 喜欢内观者,就在内观中念佛往生。 |
6 |
助业→ |
正定之业→ |
喜欢助业者,就在助业中念佛往生。 |
7 |
定善→ |
本愿称名→ |
喜欢定善者,就在定善中念佛往生。 |
8 |
观佛三昧为宗→ |
念佛为宗→ |
喜欢观佛者,就在观佛中念佛往生。 |
9 |
般舟三昧→ |
名号三昧→ |
喜欢般舟者,就在般舟中念佛往生。 |
10 |
散善→ |
本愿称名→ |
喜欢散善者,就在散善中念佛往生。 |
11 |
诸行→ |
名号正觉→ |
喜欢诸行者,就在诸行中念佛往生。 |
12 |
九品→ |
超越九品→ |
喜欢九品者,就在九品中念佛往生。 |
13 |
三辈→ |
超越三辈→ |
喜欢三辈者,就在三辈中念佛往生。 |
14 |
自力→ |
佛力→ |
喜欢自力者,就在自力中念佛往生。 |
15 |
难行道→ |
易行道→ |
喜欢难行道者,就在难行道中念佛往生。 |
15 |
行愿菩提心→ |
名号正觉菩提心→ |
喜欢菩提心者,就在菩提心中念佛往生。 |
17 |
自力慈悲心→ |
佛力名号慈悲心→ |
喜欢慈悲心者,就在慈悲心中念佛往生。 |
18 |
因地利他心→ |
名号利他心→ |
喜欢利他心者,就随喜他在利他心中念佛往生。 |
19 |
苦行→ |
乐行→ |
喜欢苦行者,就随其在苦行中念佛往生。 |
20 |
强迫式念佛→ |
自由式念佛→ |
喜欢自我强迫者,就任其在强迫中念佛往生。 |
21 |
回向求生→当来往生→ |
佛力回向,当下得生。→ |
喜欢回向者,就在回向心中念佛。 |
22:结论 |
【废权立实】:《废立论》本身是方便说,非究竟说。→ |
【导权归实】:《次第论》方是本门净土宗之究竟真实真理。→ |
故当舍弃《废立论》之方便说,选择真实究竟之《次第论》。 |
只要一心归命南无阿弥陀佛名号正觉,一向称名,愿归净土,
无论以何种形式念佛、无论以何种心态念佛,皆不碍弥陀本愿救度也。
《自由式念佛》:超越方便与真实之戏论,唯一心归命南无阿弥陀佛名号正觉。
在名号中,方见真佛。南无阿弥陀佛名号正觉,即是南无阿弥陀佛真佛体。故念佛三昧者,超越、圆摄观佛三昧之功德也。于本愿称名中,始得观见真佛身也。
在名号中,享受自由的喜悦。
绝对和自由 → 绝对的喜悦。
南无阿弥陀佛赐予念佛人以【绝对的自由】和绝对的喜悦。
念佛,是人世间唯一可以完全由你自己自由做主的一件事。
所以,就在念佛中,享受什么叫【自由自在】吧。
念佛,没有任何制约。
如果有人给你的念佛,强加了任何制约,你都要勇敢地解除他给你的制约。
在念佛中,你才会体验到【真理,就是自由】。心灵的自由,才是唯一的超速。
心灵的自由,就是唯一的解脱。
喜欢大声念时,就大声念佛。想小声念时,就轻声念。
想默念时,就默念。想出声时就出声念佛。
想减压的人,就采用【释压式念佛】。
喜欢观照的人,就采用【观照式念佛】。
想疗伤的人,可采用【疗伤式念佛】。
喜欢跳舞的人,就边跳舞边念佛。
喜欢唱歌的人,就采用唱歌式念佛。
喜欢静心的人,就在静心中念佛。
喜欢懒散的人,就在懒散中念佛。
喜欢精进的人,就在精进中念佛。
喜欢散步的人,就在散步中念佛。
喜欢城市的人,就在城市中念佛。
喜欢大自然的人,就在大自然中念佛。
喜欢共修的人,就在共修中念佛。
喜欢独处的人,就在独居中念佛。
喜欢4字的人,就念阿弥陀佛。
喜欢6字的人,就念南无阿弥陀佛。
喜欢奥弥陀佛的,就念【奥弥陀佛】。
喜欢【A】弥陀佛的,就念【A】弥陀佛。
喜欢用念珠的,就用念珠念佛。
喜欢转经轮的,就边转经轮边念佛。
喜欢计数的,就计数念佛。
不喜欢计数的,就不计数。……
2014-05-10
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