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原创书稿近100万字:《全然接纳》《意识的觉醒》意识进化的次第。原创新学科《意识科学》。原创性博文。虽原创和引用大量新时代词汇,但宇宙真理不变。佛法是对永恒的生命真理,采用与时俱进的阐述。邪师恒沙之末世,修学必依清净传承为本!回归佛经祖论!研读原经文为本,祖师论著为辅!佛力为本,闻思为辅!吾所依传承者:弥陀释迦龙树天亲昙鸾道绰善导莲池藕溢印光也!此是佛力能量之管道,启佛力信心之门户,直达吾心海。心莲自开,往生业成!舍凡夫垢身,游极乐香光庄严。

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善导大师:1、 就佛【释迦、弥陀、诸佛】立信 → 2、就行【本愿称名】立信  

2014-05-12 10:14:15|  分类: 弥陀佛教 |  标签: |举报 |字号 订阅

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往生之信心,有2种:自力信心与佛力信心。

《要解》:信佛力,方能信名号。然信【佛力】,者【佛力】只是头脑中的一个概念、观念。故此是[自力信心]。必是疑、信参半,此长彼消。

信名号,方能信佛力。信【名号】,名号是现成的,眼前可见的,超载于头脑之外而独立存在的能量体。不依头脑之理解、概念,唯依名号本体而生之信心,方是【他力信心】。

善导大师所说信心,皆是弘愿门之信心,亦即佛力信心。

佛力信心有2:

一 、就佛立信,

二、 就行立信。

善导大师:1、 就佛【释迦、弥陀、诸佛】立信  →  2、就行【本愿称名】立信 - 意识的觉醒 - 意识觉醒机构
 就人【佛】立信

善导大师在《观经四帖疏》上品上生章,疏解圆发三心的深心(即深信之心)时,说有两种信:

就人【指释迦佛和南无阿弥陀佛、十方诸佛】立信和就行【本愿称名之行】立信。

就行立信,“一心专念弥陀名号。行住坐卧,不问时节久近,念念不舍者,是名正定之业。顺彼佛愿故。若依礼诵等,即名为助业。”

就【佛】立信者:决定深信彼阿弥陀佛四十八愿摄受众生。无疑无虑。乘彼愿力,定得往生。”

又决定深信释迦佛说,又决定深信弥陀经中十方恒沙诸佛证劝。

“仰愿一切行者等,一心唯信佛语。不顾身命,决定依行。佛遣舍者即舍,佛遣行者即行,佛遣去处即去。是名随顺佛教,随顺佛意,是名随顺佛愿,是名真佛弟子。”

 

善导大师:1、 就佛【释迦、弥陀、诸佛】立信  →  2、就行【本愿称名】立信 - 意识的觉醒 - 意识觉醒机构

 

就人立信讲到这里,大师明确这个人就是指佛:阿弥陀佛、本师释迦牟尼佛及十方恒沙诸佛。

善导大师仰愿一切念佛求往生的净土行人,一心唯有相信佛的话,身命也不要顾惜,决定依照佛的话去做,这叫真佛弟子。但能依观经来深信念佛,决定不会耽误众生了脱生死、圆成佛道的大事。

 

善导大师疏解道:

“佛是满足大悲人故,实语故。除佛已还,智行未满,在其学地。由有正习二障未除,果愿未圆。此等凡圣,纵使测量诸佛教意,未能决了。虽有平章,要须请佛证为定也。”

 

善导大师:1、 就佛【释迦、弥陀、诸佛】立信  →  2、就行【本愿称名】立信 - 意识的觉醒 - 意识觉醒机构

 

“是故今时仰劝一切有缘往生人等,唯可深信佛语,专注奉行。不可信用菩萨等不相应教,以为疑碍,抱惑自迷,废失往生之大益也。”

 

为使五浊恶世中我等凡夫“决定建立自心,顺教修行,永除疑错。”

佛“今说观经定散二善,唯为韦提及佛灭后五浊五苦等一切凡夫,证言得生。为此因缘,我今一心依此佛教,决定奉行。”

“纵使汝等百千万亿噵不生者,唯增长成就我往生信心也。”

善导大师:1、 就佛【释迦、弥陀、诸佛】立信  →  2、就行【本愿称名】立信 - 意识的觉醒 - 意识觉醒机构

 

 

百千万亿道不生者,善导大师假设:

第一,        地前菩萨罗汉辟支等,若一若多,乃至遍满十方,皆引经论证言不生者。

第二,        第二,初地已上,十地已来,若一若多,乃至遍满十方,异口同音。

第三,        第三,化佛报佛,若一若多,乃至遍满十方,各各辉光吐舌遍覆十方。

 

善导大师:1、 就佛【释迦、弥陀、诸佛】立信  →  2、就行【本愿称名】立信 - 意识的觉醒 - 意识觉醒机构

 

以道理来勘验,“若实是菩萨者,总不违佛教也。”

若实是诸佛,言行不相违失,“同体大悲故。一佛所化,即是一切佛化。一切佛化,即是一佛所化。”

如此明理,则自心建立决定信相,决定深信佛所说、所赞、所证:

“一切凡夫,不问罪福多少,时节久近,但能上尽百年,下至一日七日,一心专念弥陀名号,定得往生,必无疑也。”

是名【就佛立信】。

 

 

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