原创书稿近100万字：《全然接纳》《意识的觉醒》意识进化的次第。原创新学科《意识科学》。原创性博文。虽原创和引用大量新时代词汇,但宇宙真理不变。佛法是对永恒的生命真理,采用与时俱进的阐述。邪师恒沙之末世,修学必依清净传承为本！回归佛经祖论！研读原经文为本,祖师论著为辅！佛力为本,闻思为辅！吾所依传承者：弥陀释迦龙树天亲昙鸾道绰善导莲池藕溢印光也！此是佛力能量之管道,启佛力信心之门户,直达吾心海。心莲自开,往生业成！舍凡夫垢身,游极乐香光庄严。
南无阿弥陀佛的救度，超越要弘二门，一种平怀，平等救度。
要弘二门是对释迦佛教的分判。若站在南无阿弥陀佛的弥陀佛教立场，无论要门，还是弘愿门，都是南无阿弥陀佛救度的对象。在领受了南无阿弥陀佛的救度后，可以从弘愿门返回[佛力要门]、亦可名[佛力圆通门]。
如已过河者，乘南无阿弥陀佛22愿力，再返回对岸，助南无阿弥陀佛接引愿往生人。
有如自已上2楼后，领受到极乐风光，再下楼，引领尚不得其门而入的有缘人，同入救度门。然亦有人，自己上2楼后，反而关闭了1楼的楼梯口，封闭进入1楼的门。贬斥之为[杂行杂修]，判定其往生无分。——此即是舍弃要门、废圣道之流所为。非但多此一举，且障他人往生之路。
又如自己过河后，说船无用而砸坏之。让对岸之人，望洋兴叹。自己却在此岸洋洋得意。认为自己已得救度，一边劝对岸的人不要执著船，而且要象他一样地砸坏船。又笑要门之人执自力而不能过河。
1楼、此岸喻自力要门。2楼、彼岸者，喻他力弘愿门。已领受南无阿弥陀佛慈悲救度后，为佛慈悲所催，不为自身求安乐，下楼乘南无阿弥陀佛22愿力，接引与已有缘之人。所谓{往相回向}。亦可名[佛力要门]，实已超越要门和弘愿门。
我今以图表详述之。
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释迦佛教→ |
释迦佛教→ |
释迦佛教→ |
弥陀佛教 |
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通途要门→ 自力要门→ |
他力弘愿门→ |
佛力圆顿门[由弘愿门再返回要门]→ |
平等救度门 |
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19、20愿所摄。→ |
18愿所摄。→ |
22愿所摄。→ |
超越要弘二门，无分别、无条件救度。 |
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要门往生，是临终被佛力救度。→ |
弘愿门往生，称名当下，即当下可证入弘愿报土。→ |
已超越、打破之界限。与佛力融通共振，一体不二。舍弃要弘二门之法执，二门融通，圣净圆通。→ |
不止救度弘愿门之称名人，亦救度要门至心愿生人。 |
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要门化土。→ |
弘愿报土。→ |
超越化土、报土、净秽。→ |
不仅救度自力要门至心回愿人，亦救度由弘愿门再返回要门之圆解圆修人。 |
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要门胎生。→ |
弘愿化生。→ |
以凡夫肉身，为佛力光爱所充满。超越胎生化生之名相、事相。→ |
既是救度，岂有分别？不论凡夫是自力修行，还是他力称名。亦不论是专修，或是圆修。皆乘佛力，才得往生也。 |
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