原创书稿近100万字：《全然接纳》《意识的觉醒》意识进化的次第。原创新学科《意识科学》。原创性博文。虽原创和引用大量新时代词汇,但宇宙真理不变。佛法是对永恒的生命真理,采用与时俱进的阐述。邪师恒沙之末世,修学必依清净传承为本！回归佛经祖论！研读原经文为本,祖师论著为辅！佛力为本,闻思为辅！吾所依传承者：弥陀释迦龙树天亲昙鸾道绰善导莲池藕溢印光也！此是佛力能量之管道,启佛力信心之门户,直达吾心海。心莲自开,往生业成！舍凡夫垢身,游极乐香光庄严。
善导大师简介：善导大师生于隋末、长于唐朝初年，是中国净土宗第二代祖师，阿弥陀佛化身再来。善导大师继承了昙鸾、道绰二位大师的净土思想，并丰富发展为以"他力本愿"为核心的净宗体系，澄清了诸多净土理论上的迷误，是净土宗第一位全面系统地阐述净土修行的思想和方法的祖师。他的著作传到日本后建立了日本的净土宗，被日本净土宗奉为始祖，至今日本专门弘扬净土的寺院都称为“善道寺”。善道大师是净土修行理论和方法的集大成者，目前他和印光大师的著作是净土界重点研究的对象。（阳光师姐编注）。
《阿弥陀经》核心经文：不可以少善根福德因缘，得生彼国。若有善男子、善女人，闻说阿弥陀佛，执持名号，若一日、若二日、若三日、若四日、若五日、若六日、若七日……一心不乱。其人临命终时，阿弥陀佛与诸圣众，现在其前；是人终时，心不颠倒，即得往生阿弥陀佛极乐国土。
善根福德专辑（16）：善导大师的《般舟赞》和
《观经疏》（净宗师讲解）3、善导大师《般舟赞》一：
好，我们再往下看，善导大师在《般舟赞》中的一首赞偈，有四句话：
种种思量巧方便，
选得弥陀弘誓门；
一切善业回生利，
不如专念弥陀号。
在《善导大师全集》570页，大家回去可以对照上下文来看。释迦牟尼佛费尽种种心思、种种考虑，运用种种善巧、种种方便，为我们选得阿弥陀佛弘誓大愿业力的法门。「一切善业」，定善、散善等等一切修行善业，回向求生都有利益；但是，「不如专念弥陀号」，利益更大。所谓「种种思量巧方便」，就是用「一切善业回向求生」，这是释迦牟尼佛巧设的方便，目的是由此方便导归真实——选得弥陀弘誓门；「弥陀弘誓门」，就是「专念弥陀号」。一切善业回向求生，不如专念弥陀名号，很显然，「专念弥陀名号」就是多善根多福德，除此之外的「一切善业」都是少善根少福德。
4、善导大师《般舟赞》二：
接下来，《般舟赞》（《善导大师全集》576页）：
万行俱回皆得往，
念佛一行最为尊；
回生杂善恐力弱，
无过一日七日念。
种种修行，点滴诸善，通通用来回向求生，果然如此，也都能往生；但与念佛还是不能比，念佛一行最尊最贵，最上最高。靠种种的杂行杂善回向求生极乐世界，这个力量只怕不够，杂善回向求生的力量太薄弱了，叫「回生杂善恐力弱」（前面说「随缘杂善恐难生」，道理一样）；那么怎样呢？「无过一日七日念」，回生杂善不能超过一日七日的念佛，「一日七日」就是《阿弥陀经》讲的「若一日……若七日」专心念佛，不能超过这个。万行皆非尊，念佛最为尊；杂善恐力弱，念佛功最强。万行杂善是少善根，念佛名号是多善根。前面说「万行俱回皆得往」，就是都能往生；底下又说「回生杂善恐力弱」，就是恐怕不能往生。这不是矛盾吗？不矛盾！杂行回向虽然能够往生，往生只在边地，莲胎之内；要想直入报土，不处莲胎，那力量就不够，必须专修念佛。
5、善导大师《观经疏》：
在《观经疏》里边，善导大师这样说：
自余众行，虽名是善，
若比念佛者，全非比较也。
「自余」，除了念佛之外的一切修行，「虽名是善」，「虽」这个字是转折语气，「是善」，比如说我们拜忏、诵经、持咒，都有功德，都有利益，都是佛教的善法修行；虽然是善，但如果比念佛呢？「若比念佛者，全非比较也」，无法相比，你诵这个经跟诵那个经还可以比，但是跟念佛就没法相比了。就好像同是地面上的东西，一层楼低，百层楼高；小山低，大山高，不管它们相差有多大，但总之还是可以相比的。但是，地跟天就没法比了，那是不可高低相比的。其它的种种修行虽然是善，如果跟念佛相比，余行好像是地，念佛就好像是天，无法相比。这个是我们净土宗的开宗祖师善导大师的解释。
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