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原创书稿近100万字：《全然接纳》《意识的觉醒》意识进化的次第。原创新学科《意识科学》。原创性博文。虽原创和引用大量新时代词汇,但宇宙真理不变。佛法是对永恒的生命真理,采用与时俱进的阐述。邪师恒沙之末世,修学必依清净传承为本！回归佛经祖论！研读原经文为本,祖师论著为辅！佛力为本,闻思为辅！吾所依传承者：弥陀释迦龙树天亲昙鸾道绰善导莲池藕溢印光也！此是佛力能量之管道,启佛力信心之门户,直达吾心海。心莲自开,往生业成！舍凡夫垢身,游极乐香光庄严。

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净土门次第论： 1要门小我 → 2弘愿门小我 → 3真我（佛我） [附图表]

2014-05-21 15:03:49| 分类：弥陀佛教 | 标签： |举报 |字号大中小订阅

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净土门次第论： 1要门小我 → 2弘愿门小我 → 3真我（佛我） [附图表]

传统释迦佛教的回向，只是把好的东西供养给佛，把[功德]——其实只是小我的一点点“功德感”而已——回向给南无阿弥陀佛和极乐世界，以此与南无阿弥陀佛救度众生的本愿挂勾，建立救度与补救的联结。

弥陀佛教的回向，则与传统迥异。因为南无阿弥陀佛并不需要众生的供养或回向，也会无条件地救度，只要众生能接受佛的救恩。

为了表达你愿被佛救度的心声，你不仅可以把正面的感受、心情、果报、功德感……回向给佛，也可以把负面的罪恶感、悲伤、困惑、怀疑、痛苦……都回向给你。

在净土门，回向的真正内涵，是把一切——包括要门人潜意识中的要门小我，弘愿门人内心深处的[弘愿小我]——都全然地交托给南无阿弥陀佛。这时，你就能跳离小我的头脑之外，看清小我与思想的幻相。当你对小我从无意识开始变得有意识，你的意识力就会成长为一个真正的自己——真我意识，也可以称为[佛我]。你开始将自己与大我[南无阿弥陀佛的正觉意识]相联、共振，合一。

	要门人→	弘愿门人[往相回向]→	还相回向人[22愿]
1	有如一直活在阴暗谷底中的人，不见阳光。心灵已与黑暗认同。	爬升到山顶的人，活在阳光中。不愿再下山。	为引领谷底的人，再度下山的人。
2	[要门小我]：以自力修行善业功德，证明自我。以功德感强化自我。潜意识中跟[罪恶感]认同。	[弘愿小我]：比要门小我有更深的优越感。因与他力救度认同，所以能全然接纳内在的罪恶感。	佛我=真我。
3	以[功德感]对冲潜意识中的罪恶感。其实二者都是小我的幻觉感。	以他力信仰抚慰罪恶感。两者也实质都是源自头脑的幻觉。	舍弃比要门和弘愿门高人一等的优越感。觉照到要门的自力小我和弘愿门人的他力小我，同时舍弃之。
4	只知道把自己的[功德感]回向给佛。	标榜[舍弃自力]，但并未舍弃[小我]。只是将旧有的要门小我升级为新版的[弘愿小我]。	舍弃小我的二分性。在佛力觉照下，意识到头脑的二元性思想是无明之根。
5	用自力苦修压抑内心的[罪恶感]。却不能根除罪恶感的根源——头脑[小我]对善、恶观念的强烈的二分性。	虽把内心的罪恶感回向[供养、交托]给南无阿弥陀佛。但并未舍弃小我之根：头脑的二分性。仍活在要门与弘愿门的二元分裂中，以此喂养小我。	已得到佛力回向[佛力救度]之人，再把佛号救世的福音，回向给在谷底挣扎的人。

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