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意识的觉醒

原创书稿近100万字：《全然接纳》《意识的觉醒》意识进化的次第。原创新学科《意识科学》。原创性博文。虽原创和引用大量新时代词汇,但宇宙真理不变。佛法是对永恒的生命真理,采用与时俱进的阐述。邪师恒沙之末世,修学必依清净传承为本！回归佛经祖论！研读原经文为本,祖师论著为辅！佛力为本,闻思为辅！吾所依传承者：弥陀释迦龙树天亲昙鸾道绰善导莲池藕溢印光也！此是佛力能量之管道,启佛力信心之门户,直达吾心海。心莲自开,往生业成！舍凡夫垢身,游极乐香光庄严。

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意识的客体→ 意识的主体→ 意识的本体

2014-05-24 17:18:48| 分类：弥陀佛教 | 标签： |举报 |字号大中小订阅

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意识的客体→

意识的主体→

意识的本体

1

[幻相界]

[觉照的世界、觉照意识]

[佛力界、极乐界]

2

意识创造出所有的幻相：现象界，物质世界。

意识的功能、作用，唯是[觉照]。

意识的功能，超越头脑的功能与作用。

觉照的本体：真空实相，大空性，0点意识场，0点能量场，0点时空场。

3

头脑的表意识与潜意识、头脑的有意识与头脑的无意识。这些都是意识制造的幻相。

当一个人的意识场能跳离头脑场，他就能开发出[觉照力]。南无阿弥陀佛名号的主体，也就是觉照意识。南无阿弥陀佛佛力的主体，也就是南无阿弥陀佛的觉照力。名号本身存在于人类的头脑之外。念佛时的意识力，极易发生量子跃迁，由头脑的小我意识场突变，进入[觉照意识场]。

意识所创造的幻影[所]，与意识能觉照幻相的主体[能]，在大空性中统一为一。

4

有如镜子能创造虚幻的镜像，意识也能生产、投射出整个虚幻的现象界。再由

他不再与头脑中的幻影认同，而是唯一与[觉照]认同。他只是一个单独的觉照。有如镜子能制造镜像，但并不对镜像进行改造、扭曲、评判、取舍、选择。

所有的幻影都回归本来的源头，空无。

5

头脑的功能之一，首先是在大脑中模拟出一个与外界相似的、虚拟的信号世界。

当他成为纯粹的觉照，他就能免于头脑的二分性。对所觉照的客体，他不抗拒它、不排斥它，也不迷恋它、占有它。不增它，也不减它。

意识的本体，也就是大宇宙的本体，母体。也就是南无阿弥陀佛的佛号正觉的本体。

6

头脑的功能之二，是对它所捕捉到的虚拟世界采取反应。由此产生表意识小我、潜意识小我、无意识小我。

如此，他就能在觉照中，享受全然的觉照。在觉照中，享受一切的存在，一切的因缘。在觉照中，自然会产生一种无限感、喜悦感，自由感。

一心归命南无阿弥陀佛的正觉佛号，也就同时回归到宇宙的本体，回归到究竟真理的本体。回归到万物一体中、回归到存在的整体中。

7

轮回世界中的所有幻相，都是意识的客体，都是意识制造的幻影。万法唯识所显，唯识所感。

除了觉照，他什么也不是。跳离了对头脑的认同，即能离四相，绝百非；扫荡一切，否认一切，一法不立。在觉照中，也只有在觉照中，人才能免于小我、免于头脑的我执，免于无意识的阴影、恐惧、紧张、压力。免于轮回。

在觉照中念佛，在念佛中觉照，就能当下回归南无阿弥陀佛的佛号正觉，亦即回归到极乐世界的本体——常寂光土。

《《阿弥陀经》要解》：明南无阿弥陀佛之佛力，名号，救度，皆以实相为体。亦即以意识之本体为体。

第二辨体。大乘经皆以实相为正体。吾人现前一念心性，不在内，不在外，不在中间。非过去，非现在，非未来。非青黄赤白，长短方圆。非香，非味，非触，非法。觅之了不可得，而不可言其无。具造百界千如，而不可言其有。离一切缘虑分别，语言文字相。而缘虑分别，语言文字，非离此别有自性。要之离一切相，即一切法。离故无相，即故无不相，不得已强名实相。

实相之体，非寂非照，而复寂而恒照，照而恒寂。

照而寂，强名常寂光土。寂而照，强名清净法身。

又照寂强名法身，寂照强名报身。

又性德寂照名法身，修德寂照名报身。

又修德照寂名受用身，修德寂照名应化身。

寂照不二，身土不二，

性修不二，真应不二，无非实相。

实相无二，亦无不二。是故举体作依作正，作法作报，作自作他。

乃至能说所说，能度所度，能信所信，能愿所愿，能持所持，能生所生，能赞所赞，

无非实相正印之所印也。

意识的客体→ 意识的主体→ 意识的本体 - 意识的觉醒 - 意识觉醒机构

48愿以22愿为最究竟

南无阿弥陀佛用3种愿门，分摄3种不同根器者，皆得救恩，同归净土。

昙鸾[三愿的证]中，以第22为最究竟。

第11愿[佛力成佛]，超越于第18愿[佛力救度]。

第22愿[佛力度生]，超越于第11愿。

南无阿弥陀佛救度你往生，是为了让你成佛，成为象他一样的佛。

南无阿弥陀佛让你成佛，是为了让你象他一样度生。

所以，让你以佛力助南无阿弥陀佛度生，才是南无阿弥陀佛48愿的究竟目的。

所以48愿中，以22愿为最究竟愿，为本愿之王。

念佛次第论——3重次第

要门念佛人[第19愿所摄]→

弘愿念佛人[往相回向]→

还相回向念佛人[第22愿所摄]。

南无阿弥陀佛第十九愿言：

设我得佛，十方众生，发菩提心，修诸功德，至心发愿，欲生我国，临寿终时，假令不与大众围绕现其人前者，不取正觉。

南无阿弥陀佛第十八愿言：

设我得佛，十方众生，至心信乐，欲生我国，乃至十念，若不生者，不取正觉。唯除五逆，诽谤正法。

南无阿弥陀佛第二十二愿言：

设我得佛，他方佛土，诸菩萨众，来生我国，究竟必至，一生补处。除其本愿，自在所化，为众生故，被弘誓铠，积累德本，度脱一切，游诸佛国，修菩萨行，供养十方诸佛如来，开化恒沙无量众生，使立无上正真之道，超出常伦诸地之行，现前修习普贤之德。若不尔者，不取正觉。

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	意识的客体→	意识的主体→	意识的本体
1	[幻相界]	[觉照的世界、觉照意识]	[佛力界、极乐界]
2	意识创造出所有的幻相：现象界，物质世界。	意识的功能、作用，唯是[觉照]。意识的功能，超越头脑的功能与作用。	觉照的本体：真空实相，大空性，0点意识场，0点能量场，0点时空场。
3	头脑的表意识与潜意识、头脑的有意识与头脑的无意识。这些都是意识制造的幻相。	当一个人的意识场能跳离头脑场，他就能开发出[觉照力]。南无阿弥陀佛名号的主体，也就是觉照意识。南无阿弥陀佛佛力的主体，也就是南无阿弥陀佛的觉照力。名号本身存在于人类的头脑之外。念佛时的意识力，极易发生量子跃迁，由头脑的小我意识场突变，进入[觉照意识场]。	意识所创造的幻影[所]，与意识能觉照幻相的主体[能]，在大空性中统一为一。
4	有如镜子能创造虚幻的镜像，意识也能生产、投射出整个虚幻的现象界。再由	他不再与头脑中的幻影认同，而是唯一与[觉照]认同。他只是一个单独的觉照。有如镜子能制造镜像，但并不对镜像进行改造、扭曲、评判、取舍、选择。	所有的幻影都回归本来的源头，空无。
5	头脑的功能之一，首先是在大脑中模拟出一个与外界相似的、虚拟的信号世界。	当他成为纯粹的觉照，他就能免于头脑的二分性。对所觉照的客体，他不抗拒它、不排斥它，也不迷恋它、占有它。不增它，也不减它。	意识的本体，也就是大宇宙的本体，母体。也就是南无阿弥陀佛的佛号正觉的本体。
6	头脑的功能之二，是对它所捕捉到的虚拟世界采取反应。由此产生表意识小我、潜意识小我、无意识小我。	如此，他就能在觉照中，享受全然的觉照。在觉照中，享受一切的存在，一切的因缘。在觉照中，自然会产生一种无限感、喜悦感，自由感。	一心归命南无阿弥陀佛的正觉佛号，也就同时回归到宇宙的本体，回归到究竟真理的本体。回归到万物一体中、回归到存在的整体中。
7	轮回世界中的所有幻相，都是意识的客体，都是意识制造的幻影。万法唯识所显，唯识所感。	除了觉照，他什么也不是。跳离了对头脑的认同，即能离四相，绝百非；扫荡一切，否认一切，一法不立。在觉照中，也只有在觉照中，人才能免于小我、免于头脑的我执，免于无意识的阴影、恐惧、紧张、压力。免于轮回。	在觉照中念佛，在念佛中觉照，就能当下回归南无阿弥陀佛的佛号正觉，亦即回归到极乐世界的本体——常寂光土。