原创书稿近100万字：《全然接纳》《意识的觉醒》意识进化的次第。原创新学科《意识科学》。原创性博文。虽原创和引用大量新时代词汇,但宇宙真理不变。佛法是对永恒的生命真理,采用与时俱进的阐述。邪师恒沙之末世,修学必依清净传承为本！回归佛经祖论！研读原经文为本,祖师论著为辅！佛力为本,闻思为辅！吾所依传承者：弥陀释迦龙树天亲昙鸾道绰善导莲池藕溢印光也！此是佛力能量之管道,启佛力信心之门户,直达吾心海。心莲自开,往生业成！舍凡夫垢身,游极乐香光庄严。
末法时代，开悟的人很少。大多数教徒，都是小我中心的心智。教职人员借助信众供养，恭敬，强化“我是一个出家人”的身份认同。
活在“宗教小我”身份下的信众，借助师父的授归依，传法、修行、供养，来印证，强化“我是一个佛弟子”的身份认同。
“宗教小我型”信徒，必须在心理上依附于某位师父、上师，他的小我才能得到某种虚假的归属感，安全感。
当他撤消了对旧的某位师父的依附，他一定会去找一位新的师父，来重新建立精神依附关系。无论僧俗，小我型信徒，都必须借助某种法门，来给自己的宗教小我的身份贴标鉴。以印证：自己是一位修某种法门、某法师、某宗的“佛弟子”。
他对此一法门越热爱、执著，就会对非此法门的其它法门无意识地产生某种抗拒、排斥、不认同、冷漠、不接受、敌意。
他对其它法门越潜藏某种敌对意念，就好象越能表明他对本门的虔诚，由此更强化“我是某一法门的修行者”的宗教小我。
这就是佛教内诤之根源。比如：在汉地藏传与汉传之间，净土宗与禅宗之间，在净空老法师、东林寺大安法师和弘愿寺净宗法师的信众间，会有着巨大的隔阂。
净土宗内部，有追随净空法师的一系，只信奉老法师的教诲。另有东林一系，弘愿一系，各有大量信徒，只认同自己的一系。所以，在小我型的佛教系统中，充满着不能融合，不融通。
随意评判他并了解的其它修行体系，对新时代运动更视之为外道。过去，有许多人轻率、诽谤弘愿寺善导大师的净土宗是《本愿法门》，这在我所在的DZ，极其普遍。
自困在小我模式中的佛教徒，因自赞轻他，犯舍法罪，将难以解脱。真我型的佛法，则是一切教诲互不相违（宗咯巴大师）、互相尊敬，随喜赞叹他宗，专修自宗，圆融并行。打破门户，随喜赞叹十方三世一切佛力功德，和一切修行功德，自己也能得到最圆满的利益。
这就是藏传佛教由一系列大法王发起的《利美运动》：各宗教整合运动，在近百年的融合运动下，使得藏传佛法得到空前的发展。如今，藏密成为一种时尚、潮流。明星都以归依上师为荣。
圆解才能圆修，才能圆证。才能完成由佛教引领新人类、引导“新时代运动”的伟大使命。因为人类所有的真理传承中，佛法大系统是最精深、最完整、最有摄受力、同化力的一个体系。
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