1
小我即是轮回无明根,
超越小我小爱小头脑,
即是超越生死轮回界。
2
佛号即是真如真实界,
亦是真我真爱真智慧。
一心归命弥陀佛名号,
即证真我-真爱-真如境。
3
佛力名号本具救度力,
佛号即是大爱救度门。
归命阿弥陀佛之名号,
即归真我真爱真实界。
4
小我小爱,无常虚幻,
故当舍弃之,超越之,不再认同之。
六字佛名,真实究竟,清净坚固,
故当一心归命,全然信任、信靠。
5
一心归命南无阿弥陀佛大我-大爱-大佛力、
一心归命南无阿弥陀佛大慈-大悲-大救度,
一心归命南无阿弥陀佛大智-大慧-大光明。
此即是一乘了义,万善同归,三根普被,凡圣齐收佛力门;
即是横超三界,迳登报土,直超十地,证同弥陀之果教门;
即是十方诸佛齐赞,释迦佛教精华,极圆极顿,妙不可思救度门。
《无量寿经》,乃净宗之总纲,是如来称性之圆教。古德赞此经为:
「如来兴世之正说,奇特最胜之妙典;
一乘究竟之极说,速疾圆融之金言;
十方称赞之诚言,时机纯熟之真教也。」
「无量寿经者,一乘之了义,万善之总门;
净土群经百数十部之纲要,一大藏教之指归也。」
经中开显佛力救度门,圆满直捷,方便究竟,一超直入,最极圆顿。以弥陀一乘愿海,六字洪名之究竟果觉,作我众生之因心。
以果为因,因果同时。从果起修,即修即果。心作心是,不可思议。
故《弥陀要解》曰:「一声阿弥陀佛,即释迦本师于五浊恶世所得之阿耨多罗三藐三菩提法。
今以此果觉全体授与浊恶众生,乃诸佛所行境界,唯佛与佛能究尽,非九界自力所能信解也。」
又曰:「举此体(指法界体)作弥陀身土,亦即举此体作弥陀名号。
是故弥陀名号即众生本觉理性。」
信佛力故,顺佛愿故,专称名号故,当下心佛一体,当下即佛。直捷了当,方便究竟,奇特殊胜,不可思议。便以净土诸经之中,唯此经备摄圆妙。
现世佛我合一,临终必得救度,往生一生成佛。是故此经称为净宗第一经,佛力念佛,是释迦佛教第一法门;佛力救度,则是弥陀教主特开之门。
净土三经,旨在特开佛力救度之门。若以弥陀佛教救度门之立场,重新解读南无阿弥陀佛48大愿,深入第18本愿,究竟六字佛名,则知:
无论是净土三经,或是《无量寿经》,或是48愿,或是18愿,皆是以佛力名号为体,以佛力救度为用,以一心归命为宗。
释迦佛教者,释迦佛所开。
弥陀佛教者,弥陀佛所开。
二佛宗旨不同。
释迦佛教所开者,大智大慧修证门也。
弥陀佛教所开者,大慈大悲救度门也。
修证门者,必靠自力,舍弃小我小爱。
救度门者,则是佛力,接纳一切凡夫。
愿无论要门、弘愿门,无论圣道根机,或是净土根机,皆能一心归命南无阿弥陀佛名号,同入弥陀教主大救度门。
以下略分10条,列举古德法语,以印证之。
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