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原创书稿近100万字:《全然接纳》《意识的觉醒》意识进化的次第。原创新学科《意识科学》。原创性博文。虽原创和引用大量新时代词汇,但宇宙真理不变。佛法是对永恒的生命真理,采用与时俱进的阐述。邪师恒沙之末世,修学必依清净传承为本!回归佛经祖论!研读原经文为本,祖师论著为辅!佛力为本,闻思为辅!吾所依传承者:弥陀释迦龙树天亲昙鸾道绰善导莲池藕溢印光也!此是佛力能量之管道,启佛力信心之门户,直达吾心海。心莲自开,往生业成!舍凡夫垢身,游极乐香光庄严。

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《佛说大乘庄严宝王经》 全文  

2014-06-08 08:08:25|  分类: 大乘佛力观音心咒 |  标签: |举报 |字号 订阅

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佛说大乘庄严宝王经卷第一

 

  如是我闻:一时,世尊在舍卫国树给孤独园,与大刍众千二百五十人俱,并诸菩萨摩诃萨众。其名曰:金刚手菩萨摩诃萨、智见菩萨摩诃萨、金刚军菩萨摩诃萨、秘密藏菩萨摩诃萨、虚空藏菩萨摩诃萨、日藏菩萨摩诃萨、无动菩萨摩诃萨、宝手菩萨摩诃萨、普贤菩萨摩诃萨、证真常菩萨摩诃萨、除盖障菩萨摩诃萨、大勤勇菩萨摩诃萨、药王菩萨摩诃萨、观自在菩萨摩诃萨、执金刚菩萨摩诃萨、海慧菩萨摩诃萨、持法菩萨摩诃萨等,八十俱胝菩萨皆来集会。
  是时,复有三十二诸天子众皆来集会,大自在天及那罗延天而为上首。帝释天王、索诃世界主大梵天王、日天、月天、风天、水天,如是诸天众等皆来集会。复有百千龙王,所谓阿钵逻罗龙王、曀攞钵怛哩(二合)龙王、底铭[+][+]龙王、主地龙王、百头龙王、虎虏[+]龙王、得叉计龙王、牛头龙王、鹿头龙王、难陀龙王、跋难陀龙王、鱼子龙王、无热恼龙王、娑蘖哩龙王,如是诸龙王等皆来集会。
  复有百千彦达王,所谓鼓音彦达王、妙声彦达王、千臂彦达王、天主彦达王、身欢喜彦达王、种种乐音彦达王、庄严彦达王、现童子身彦达王、妙臂彦达王、法乐彦达王,如是等诸彦达王皆来集会。
  复有百千紧那王,所谓妙口紧那王、宝冠紧那王、熙怡紧那王、欢喜紧那王、轮庄严紧那王、珠宝紧那王、大腹紧那王、坚固精进紧那王、妙勇紧那王、百口紧那王、大树紧那王,如是等诸紧那王皆来集会。
  复有百千天女,所谓最上天女、妙严天女、金带天女、庄严天女、闻持天女、甘露月天女、清净身天女、宝光天女、花身天女、天面天女、口演五乐音天女、快乐天女、金天女、青莲华天女、宣法音天女、妙乐天女、乐生天女、妙严相天女、严持天女、布施天女、洁已天女,如是诸天女等亦来集会。
  复有百千诸龙王女,所谓妙严持龙女、母邻那龙女、三髻龙女、和容龙女、胜吉祥龙女、电眼龙女、电光龙女、妙山龙女、百眷属龙女、大药龙女、月光龙女、一首龙女、百臂龙女、受持龙女、无烦恼龙女、善庄严龙女、白云龙女、乘车龙女、未来龙女、多眷属龙女、海腹龙女、盖面龙女、法座龙女、妙手龙女、海深龙女、妙高吉祥龙女,如是诸龙女等亦来集会。
  复有百千彦达女,所谓爱面彦达女、爱施彦达女、无见彦达女、妙吉祥彦达女、金刚彦达女、妙彦达女、树林彦达女、百花彦达女、花敷彦达女、宝彦达女、妙腹彦达女、吉祥王彦达女、鼓音彦达女、妙庄严彦达女、丰礼彦达女、法爱彦达女、法施彦达女、青莲华彦达女、百手彦达女、莲华吉祥彦达女、大莲华彦达女、体清净彦达女、自在行彦达女、施地彦达女、施果彦达女、师子步彦达女、炬母那花彦达女、妙意彦达女、惠施彦达女、天语言彦达女、爱忍辱彦达女、乐真寂彦达女、宝牙彦达女、帝释乐彦达女、世主眷属彦达女、鹿王彦达女、变化吉祥彦达女、焰峰彦达女、贪解脱彦达女、解脱彦达女、痴解脱彦达女、善知识眷属彦达女、宝座彦达女、往来彦达女、火光彦达女、月光彦达女、遍照眼彦达女、金耀彦达女、乐善知识彦达女,如是等诸彦达女亦来集会。
  复有百千紧那女,所谓一意紧那女、深意紧那女、风行紧那女、水行紧那女、乘空紧那女、迅疾紧那女、财施紧那女、妙牙紧那女、无动吉祥紧那女、染界紧那女、炽盛光遍紧那女、妙吉祥紧那女、宝箧紧那女、观财紧那女、端严紧那女、金刚面紧那女、金色紧那女、殊妙庄严紧那女、广额紧那女、围绕善知识紧那女、主世紧那女、虚空护紧那女、庄严王紧那女、珠髻紧那女、总持珠紧那女、明人围绕紧那女、百名紧那女、施寿紧那女、护持佛法紧那女、法界护紧那女、上庄严紧那女、刹那上紧那女、求法常持紧那女、时常见紧那女、无畏紧那女、趣解脱紧那女、常秘密紧那女、驶总持紧那女、光焰紧那女、地行紧那女、护天主紧那女、妙天主紧那女、宝王紧那女、忍辱部紧那女、行施紧那女、多住处紧那女、持战器紧那女、妙严紧那女、妙意紧那女,如是等诸紧那女亦来集会。
  复有百千邬波索迦邬波斯迦亦来集会,及余无数在家、出家之众,百千异见外道尼干他等亦皆来于大集会中。
  是时,大阿鼻地狱出大光明,其光遍照陀林园。其园悉皆变成清净,现天摩尼宝庄严柱微妙圆满,现大楼阁金宝校饰。复现诸房,现黄金房,白银为门;现白银房,黄金为门;现金银间错房,金银间错以为其门。现金银间错宝庄严殿,金银间错妙宝庄严以为其柱:现黄金殿,白银为柱;现白银殿,黄金为柱;或白银殿,天诸妙宝以严其柱。陀林树上,现种种天妙众宝而为庄严。复现黄金劫树,白银为叶。其树上有种种庄严,悬挂百种上妙衣服娇奢耶等,复有百千真珠璎珞宝网罗上,复有百千上妙宝冠珥、缯带玲珑杂宝而严饰之,复有上妙杂华、上妙卧具、微妙宝箧以为严饰,如是种种庄严劫树,出现其数而有百千。其陀林众园门楼,金刚妙宝以为阶陛,其楼上有无数殊妙缯彩、真珠璎珞如是庄严。复有百千上妙宝池,八功德水充满其中,而有上妙圆满杂华,所谓优钵罗华、矩母那华、奔()迦华、曼那华、摩诃曼那华、优昙钵罗华等盈满池中。复有种种上妙华树,所谓瞻波迦华树、迦华树、波吒华树、妙解脱华树、香雨华树、妙意华树,有如是等悦意华树。其树园现如是等希有净妙庄严之相。
  是时,会中有除盖障菩萨摩诃萨,从座而起,偏袒右肩,右膝著地,合掌恭敬,瞻仰尊颜而白佛言:“希有世尊!我今心中而有疑事欲问如来,唯愿世尊听我所问。世尊,今于此处有大光明,为从何来?以何因缘而现如是希奇之相?”
  尔时,世尊告除盖障菩萨言:“善男子,汝等谛听!吾当为汝分别解说。此大光明是圣观自在菩萨摩诃萨,入大阿鼻地狱之中,为欲救度一切受大苦恼诸有情故;救彼苦已复入大城,救度一切饿鬼之苦。”
  是时,除盖障菩萨摩诃萨,复白佛言:“世尊,其大阿鼻地狱,周围铁城,地复是铁。其城四周无有间断,猛火烟焰恒时炽燃。如是恶趣地狱之中,有大镬汤其水涌沸,而有百千俱胝那庾多有情,悉皆掷入镬汤之中,譬如水锅煎煮诸豆,盛沸之时或上或下,而无间断煮之麋烂,阿鼻地狱其中有情受如是苦。世尊,圣观自在菩萨摩诃萨,以何方便入于其中?”
  世尊复告除盖障菩萨摩诃萨言:“善男子,由如转轮圣王入天摩尼宝园;如是,善男子,圣观自在菩萨摩诃萨,入大阿鼻地狱之时,其身不能有所障碍。时阿鼻地狱一切苦具,无能逼切菩萨之身,其大地狱猛火悉灭成清凉地。是时狱中阎魔狱卒,心生惊疑怪未曾有,何故此中忽然变成如是非常之相?是时,观自在菩萨摩诃萨入其狱中,破彼镬汤,猛火悉灭,其大火坑变成宝池,池中莲华大如车轮。是时阎魔狱卒见是事已,将诸治罚器杖、弓剑锤棒、弓箭铁轮、三股叉等,往诣阎魔天子,到已白言:‘大王决定能知我此业报之地,以何事故悉皆灭尽?’时阎魔天子言:‘云何汝所业报之地悉皆灭尽?’复白阎魔天子言:‘彼大阿鼻地狱变成清凉,如是事时,有一色相端严之人,发髻顶戴天妙宝冠庄严其身入地狱中,镬汤破坏,火坑成池,池中莲华大如车轮。’是时,阎魔天子谛心思惟:‘是何天人威力如是?为大自在天,为那罗延等,到彼地狱变现如是不可思议?为是大力十头罗刹威神变化耶?’尔时,阎魔天子以天眼通观此天上;观诸天已,是时复观阿鼻地狱,见观自在菩萨摩诃萨;如是见已,速疾往诣观自在菩萨摩诃萨所,到已头面礼足,发诚实言以偈赞曰:

  “‘归命莲华王, 大悲观自在!
    大自在吉祥, 能施有情愿。
    具大威神力, 降伏极暴恶,
    暗趣为明灯, 睹者皆无畏。
    示现百千臂, 其眼亦复然,
    具足十一面, 智如四大海,
    爱乐微妙法。 
    为救诸有情, 龟鱼水族等, 
    最上智如山, 施宝济群生。 
    最上大吉祥, 具福智庄严, 
    入于阿鼻狱, 变成清凉地。 
    诸天皆供养, 顶礼施无畏, 
    说六波罗蜜, 恒燃法灯炬。 
    法眼逾日明, 端严妙色相, 
    身相如金山, 妙腹深法海。 
    真如意相应, 妙德口中现, 
    积集三摩地, 无数百千万。 
    有无量快乐, 端严最上仙, 
    恐怖恶道中, 枷锁得解脱。
    施一切无畏, 眷属众围绕,
    所愿皆如意, 如获摩尼宝。 
    破坏饿鬼城, 开为寂静道, 
    救度世间病, 如盖覆于幢。 
    难陀跋难陀, 二龙为络腋,
    手执不空索, 现无数威德,
    能破三界怖。
    金刚手药叉, 罗刹及步多,
    尾多, 及与
    阿钵娑么, 悉皆怀恐怖。
    优钵罗华眼, 明主施无畏,
    一切烦恼等, 种种皆解脱。
    入于微尘数, 百千三摩地,
    开示诸境界; 一切恶道中,
    皆令得解脱, 成就菩提道。’

  “是时,阎魔天子种种赞叹供养观自在菩萨摩诃萨已,旋绕三匝却还本处。”
  尔时,除盖障菩萨复白佛言:“世尊,彼观自在菩萨摩诃萨,救是苦已,还来于此会中耶?”
  佛告除盖障菩萨言:“善男子,彼观自在菩萨,从大阿鼻地狱出已,复入饿鬼大城。其中有无数百千饿鬼口出火焰,烧燃面目,形体枯瘦,头发蓬乱,身毛皆竖,腹大如山,其咽如针。是时,观自在菩萨摩诃萨往诣饿鬼大城,其城炽燃业火悉灭变成清凉。时有守门鬼将,执热铁棒,丑形巨质,两眼深赤,发起慈心:‘我今不能守护如是恶业之地。’是时,观自在菩萨摩诃萨起大悲心,于十指端各各出河,又于足指亦各出河,一一毛孔皆出大河。是诸饿鬼饮其中水,饮是水时,咽喉宽大,身相圆满,复得种种上味饮食悉皆饱满。此诸饿鬼既获如是利益安乐,各各心中审谛思惟:‘南赡部洲人,何故常受清凉安隐快乐?’其中或有善能常行恭敬孝养父母者,或有善能惠施遵奉善知识者,或有聪慧明达常好大乘者,或有善能行八圣道者,或有善能击法椎者,或有善能修破坏僧伽蓝者,或有善能修故佛塔者,或有善能修破损塔相轮者,或有善能供养尊重法师者,或有善能见如来经行处者,或有善能见菩萨经行处者,或有善能见辟支佛经行处者,或有善能见阿罗汉经行处者,作是思惟:‘南赡部洲有如是等修行之事。’是时此《大乘庄严宝王经》中,自然出微妙声。是诸饿鬼得闻其声,所执身见虽如山峰及诸烦恼,金刚智杵破坏无余,便得往生极乐世界,皆为菩萨,名随意口。是时,观自在菩萨摩诃萨救斯苦已,又往他方诸世界中救度有情。”
  是时,除盖障复白佛言:“世尊,观自在菩萨摩诃萨,来于此处救度有情耶?”
  世尊告言:“善男子,是观自在菩萨,救度无数百千俱胝那庾多有情恒无间息,具大威力过于如来。”
  除盖障白言:“世尊,观自在菩萨摩诃萨,云何有如是大威神力?”
  佛告善男子:“于过去劫有佛出世,名尾钵尸如来、应供、正遍知、明行足、善逝、世间解、无上士、调御丈夫、天人师、佛世尊。我于是时,于一长者家为子,名妙香口,于彼佛所闻是观自在菩萨威神功德。”
  时,除盖障白言:“世尊所闻观自在菩萨摩诃萨,威神功德其事云何?”
  世尊告言:“观自在菩萨,于其眼中而出日月,额中出大自在天,肩出梵王天,心出那罗延天,牙出大辩才天,口出风天,脐出地天,腹出水天,观自在身出生如是诸天。时观自在菩萨,告大自在天子言:‘汝于未来末法世时,有情界中而有众生执著邪见,皆谓汝于无始已来为大主宰,而能出生一切有情。是时,众生失菩提道,愚痴迷惑作如是言:

  “‘此虚空大身, 大地以为座,
    境界及有情, 皆从是身出。’

  “如是,善男子,我于尾钵尸如来所,闻是已后复有佛出,号式弃如来、应供、正遍知、明行足、善逝、世间解、无上士、调御丈夫、天人师、佛世尊。除盖障,我于是时,为勇施菩萨摩诃萨,于彼佛所闻观自在菩萨摩诃萨威神功德。”
  除盖障言:“世尊所闻观自在菩萨摩诃萨,威神功德其事云何?”
  佛言:“是时式弃如来会中,有一切天、龙、药叉、阿苏、蘖噜、摩护啰誐、人及非人悉来集会。时彼世尊,于是众中欲说法时,口放种种杂色光明,所谓青色青光、黄色黄光、赤色赤光、白色白光、红色红光、玻胝迦色玻胝迦光、金色金光。其光遍照十方一切世界,其光还来绕佛三匝却入于口。
  “时彼会中,有宝手菩萨摩诃萨,从座而起,偏袒右肩,右膝著地,合掌恭敬,白世尊言:‘何因何缘出现斯瑞?’佛告:‘善男子,极乐世界有观自在菩萨摩诃萨,欲来于此故现斯瑞。’彼观自在来此之时,出现种种劫树、华树、矩母那华树、瞻波迦华树,复现杂华宝池树,雨种种妙华,又雨诸宝摩尼真珠、琉璃、螺贝、璧玉、珊瑚等宝,又雨天衣如云而下。彼时树给孤独园七宝出现,所谓金轮宝、象宝、马宝、珠宝、女宝、主藏宝、主兵宝。如是七宝出现之时,其地悉皆变成金色。是时,观自在菩萨摩诃萨,出彼极乐世界之时,地六震动。
  “尔时,宝手菩萨摩诃萨,白世尊言:‘以何因缘出现斯瑞?’佛言:‘善男子,是观自在菩萨摩诃萨,欲来到此,故现斯瑞。’是时,又雨适意妙华及妙莲华。时,观自在菩萨手执金色光明千叶莲华,来诣佛所,顶礼佛足,持是莲华奉上世尊:‘此华是无量寿佛令我持来!’世尊受是莲华,致在左边。佛告观自在菩萨摩诃萨:‘汝今现是神力功德庄严,于意云何?’观自在言:‘我为救度一切恶趣诸有情故,所谓一切饿鬼、阿鼻地狱、黑绳地狱、等活地狱、烧燃地狱、煨地狱、镬汤地狱、寒冰地狱。如是等大地狱中所有众生,我皆救拔离诸恶趣,当得阿耨多罗三藐三菩提。’是时,观自在菩萨如是说已,顶礼佛足,礼毕而去,忽然不现,由如火焰入于虚空。
  “尔时,宝手菩萨白言:‘世尊,我今有疑,欲问如来,愿为宣说。观自在菩萨,有何福德而能现是神力?’佛言:‘如伽河沙数如来应正等觉,以天妙衣及以袈裟,饮食、汤药、坐卧具等,供养如是诸佛所获福德,与观自在菩萨一毛端福,其量无异。善男子,又如四大洲,于其一年十二月中,于昼夜分恒降大雨,我能数其一一滴数。善男子,观自在菩萨所有福德,而我不能说尽数量。善男子,又如大海,深广八万四千缮那,如是四大海水,我能数其一一滴数。善男子,观自在菩萨所有福德,而我不能说尽数量。善男子,又如四大洲所有四足有情,师子、象、马、虎、狼、熊、鹿、牛、羊,如是一切四足之类,我悉能数一一身中所有毛数。善男子,观自在菩萨所有福德,而我不能说尽数量。善男子,又如有人,以天金宝造作如微尘数如来形像,而于一日皆得成就种种供养,所获福德而我悉能数其数量。善男子,观自在菩萨所有福德,而我不能说尽数量。善男子,又如一切树林,我能数其一一叶数;观自在菩萨所有福德,而我不能说尽数量。善男子,又如四大洲所有男子女人、童男童女,如是之人皆成预流果、一来、不还、阿罗汉果、缘觉、菩提,如是所有福德,与观自在菩萨一毛端福,其量无异。’
  “是时,宝手菩萨白世尊言:‘我从昔已来,所未曾见亦未曾闻,诸佛如来有于如是福德之者。世尊,观自在位居菩萨,云何而有如是福德耶?’佛告:‘善男子,非独此界唯我一身,乃至他方无数如来应正等觉俱集一处,亦不能说尽观自在菩萨福德数量。善男子,于此世界,若有人能忆念观自在菩萨摩诃萨名者,是人当来远离生老病死轮回之苦,犹如鹅王随风而去,速得往生极乐世界,面见无量寿如来,听闻妙法。如是之人而永不受轮回之苦,无贪痴,无老病死,无饥馑苦,不受胎胞生身之苦,承法威力莲华化生,常居彼土,候是观自在菩萨摩诃萨,救度一切有情,皆得解脱坚固愿满。’
  “是时,宝手菩萨白世尊言:‘此观自在,而于何时救度一切有情,皆得解脱坚固愿满?’世尊告言:‘有情无数,常受生死轮回无有休息。是观自在,为欲救度如是有情证菩提道,随有情类现身说法:应以佛身得度者,即现佛身而为说法;应以菩萨身得度者,即现菩萨身而为说法;应以缘觉身得度者,即现缘觉身而为说法;应以声闻身得度者,即现声闻身而为说法;应以大自在天身得度者,即现大自在天身而为说法;应以那罗延身得度者,即现那罗延身而为说法;应以梵王身得度者,即现梵王身而为说法;应以帝释身得度者,即现帝释身而为说法;应以日天子身得度者,即现日天子身而为说法;应以月天子身得度者,即现月天子身而为说法;应以火天身得度者,即现火天身而为说法;应以水天身得度者,即现水天身而为说法;应以风天身得度者,即现风天身而为说法;应以龙身得度者,即现龙身而为说法;应以频那夜迦身得度者,即现频那夜迦身而为说法;应以药叉身得度者,即现药叉身而为说法;应以多闻天王身得度者,即现多闻天王身而为说法;应以人王身得度者,即现人王身而为说法;应以宰官身得度者,即现宰官身而为说法;应以父母身得度者,即现父母身而为说法。善男子,观自在菩萨摩诃萨,随彼有情应可度者,如是现身而为说法,救诸有情皆令当证如来涅之地。’
  “是时,宝手菩萨白世尊言:‘我未曾见闻如是不可思议!希有世尊!观自在菩萨摩诃萨,有如是不可思议,实未曾有!’佛告:‘善男子,此南赡部洲为金刚窟,彼有无数百千万俱胝那庾多阿苏止住其中。善男子,观自在菩萨摩诃萨现阿苏身,为是阿苏说此《大乘庄严宝王经》。阿苏众得闻是经,皆发慈善之心,而以手掌捧观自在菩萨摩诃萨足,听斯正法皆得安乐。若人得闻如是经王而能读诵,是人若有五无间业皆得消除,临命终时,有十二如来而来迎之,告是人言:“善男子,勿应恐怖!汝既闻是《大乘庄严宝王经》!”示种种道往生极乐世界,有微妙盖、天冠珥、上妙衣服;现如是相,命终决定往生极乐世界。宝手,观自在菩萨摩诃萨,最胜无比现阿苏身,令彼阿苏当得涅之地。’是时,宝手菩萨头面著地,礼世尊足,礼已而退。

佛说大乘庄严宝王经卷第二

 

  “于是式弃佛后,有佛出世,号尾舍浮如来、应供、正遍知、明行足、善逝、世间解、无上士、调御丈夫、天人师、佛世尊。除盖障,我于是时为忍辱仙人,住处深山,其间硗确嵚崟,无人能到,久住其中。是时,我于彼如来处,闻是观自在菩萨摩诃萨威神功德。
  “是观自在入于金地现身,为彼覆面有情而说妙法,示八圣道,皆令当得涅之地。出此金地又入银地,是处有情而皆四足止住其中。观自在菩萨摩诃萨,救彼有情而为说法:‘汝应谛听如是正法,当须发心审谛思惟。我今示汝涅资粮!’是诸有情于观自在前立,白菩萨言:‘无眼有情救为开明令见其道,无恃怙者为作父母令得恃怙,黑道中为燃明炬开示解脱正道。有情若念菩萨名号而得安乐!我等常受如是苦难。’是时,此等一切有情,闻《大乘庄严宝王经》,得闻是已,皆得安乐获不退地。
  “是时,观自在菩萨摩诃萨,出于是中又入铁地,而于是处禁大力阿苏王。菩萨往是处时现身如佛。是时大力阿苏王,远来迎是观自在菩萨摩诃萨。阿苏王宫中有无数眷属,其中多是背伛矬陋。如是眷属皆来亲觐礼观自在菩萨摩诃萨足。而说偈曰:

  “‘我今生得果, 所愿悉圆满,
    如意之所希, 斯是我正见。

  “‘既得见于菩萨,我及诸眷属皆得安乐。’于是以宝座献观自在菩萨,恭敬合掌白言:‘我等眷属从昔已来,好乐邪淫,常怀怒,爱杀生命,造是罪业我心忧愁,恐怖老死轮回,受诸苦恼无主无依。垂愍救度,为说开解禁缚之道!’观自在言:‘善男子,如来应正等觉常行乞食,若能施食,所获福德说无有尽。善男子,非唯我身,在阿苏窟说不能尽,乃至如十二伽河沙数如来应正等觉,俱在一处,而亦不能说尽如是福德数量。善男子,所有微尘,我能数其如是数量。善男子,施如来食所获福德,而我不能说尽数量。善男子,又如大海,我能数其一一滴数。善男子,施如来食所获福德,而我不能说尽数量。善男子,又如四大洲,所有男子女人、童子童女,悉皆田种满四大洲,不植余物唯种芥子,龙顺时序降澍雨泽;芥子成熟,于一洲内以为其场,治践俱毕都成大聚。善男子,如是我能数尽一一粒数。善男子,施如来食所获福德,而我不能说尽数量。善男子,又如妙高山王,入水八万四千缮那,出水八万四千缮那。善男子,如是山王以为纸,积以大海水充满其中皆为墨汁,以四大洲所有一切男子女人、童子童女,悉皆书写妙高山量,所积纸聚书尽无余,如是我能数其一一字数。善男子,施如来食所获福德,而我不能说尽数量。善男子,如是一切书写之人,皆得十地菩萨之位,如是菩萨所有福德,与施如来一食福德其量无异。善男子,又如伽河沙数大海之中所有沙数,我能数其一一沙数。善男子,施如来食所获福德,而我不能说尽数量。’
  “是时,大力阿苏王闻说是事,涕泪悲泣,盈流面目,心怀懊恼,哽吁嗟,白观自在菩萨摩诃萨言:‘我于往昔而行布施,所施之境垢黑非法。由斯施故,我今并诸眷属反受禁缚,在于恶趣受斯业报。于今何故持少分食,奉施如来变成甘露?我从昔来愚痴无智,习行外道婆罗门法。时有一人身形矬陋,来于我所求丐所须。我当具办种种宝冠、金银耳、上妙衣服、宝庄严具、阏伽器等。复有百千象马宝车、真珠璎珞,宝网庄严,悬众妙缨而校饰之,种种宝盖宝网罗张施其上,系诸宝铃震响丁丁。复有一千黄牛,毛色姝好,白银严蹄,黄金饰角,又以真珠杂宝而为庄校。复有一千童女,形体姝妙,容貌端严状如天女,首饰天冠、金宝珥、种种妙衣、间厕宝带、指宝钏、璎珞玲珑、微妙华,如是种种严饰其身。复有无数百千杂宝之座,复有金银杂宝积聚无数,又有群牛数百千万及牧放人,又有无数如天上味香美饮食,又有无数宝铃、无数金银师子之座、无数金柄妙拂、无数七宝庄严伞盖。
  “‘办具如是种种作大施时,而有百千小王皆来集会,百千婆罗门亦皆来集,无数百千万刹帝利众亦来集会,时我见已心怀疑怪。当于是时,唯我最尊,具大势力统领大地。我依婆罗门法,专为忏悔宿世恶业,而欲杀诸刹帝利等及诸妻子眷属,取其心肝割剖祀天,觊其罪灭。是时,百千万刹帝利小王,我以枷锁禁在铜窟,及无数百千边地之人悉皆禁是窟中,而以铁橛上安铁索,系缚诸刹帝利手足。时我于窟造立其门,以之常木为第一重门,以木为第二重门,复用其铁为第三重门,又以熟铜为第四重门,又以生铜为第五重门,又以白银为第六重门,又以黄金为第七重门。如是七重门上,各以五百关锁而牢固之,又于一一门上各置一山。
  “‘是时,有那罗延天,忽于一日现身为蝇而来探视,又于一日而现蜂形,又于一日而现猪身,又于一日现非人相,如是日日身相变异而相探觑。我时心中思惟作是婆罗门法。那罗延天见作斯法,来于铜窟而相破坏,去除门上七山,一一弃掷异处,高声唤彼所禁人言:“无胜天子等,汝身受大苦恼,汝等身命为存活耶?为当已死?”此诸人等闻其唤问,随声应言:“我命今在!那罗延天尊,大力精进,救我苦难!”其天便乃破坏铜窟七重之门。时诸小王在于窟内,得脱系缚之难而见那罗延天,是时各各心中思惟:“其大力阿苏王为已死耶?为复而今死时方至?”刹帝利等又作是言:“我宁与彼斗,敌相杀死而有地,不应受此禁缚而令我死。我今当依刹帝利法,与彼战斗相杀,设死其地而得生天。”时诸小王各于自舍,排驾车乘,勒鞍马,执持器仗欲大战斗。
  “‘时,那罗延天现婆罗门,其身矬陋,著以鹿皮而为络腋,手中执持三岐拄杖、所坐之物,随身持行来至我门。时守门者告于彼言:“不应入此门内,汝矬陋人止勿入中!”婆罗门言:“我今自远而来到此?”守门者问婆罗门言:“汝从何来?”婆罗门曰:“我是月氏国王处大仙人也,从彼而来。”时守门者往大力阿苏王所,白言:“今有婆罗门,其身矬陋而来到此。”大力阿苏王言:“是人今来何所须耶?”守门人言:“我今不知所须云何?”大力阿苏王告言:“汝去唤是婆罗门来。”守门之人既奉教敕,遂唤婆罗门入于其中。大力阿苏王见已,与宝座令坐。
  “‘大力阿苏王师奉所事金星先已在中,告大力阿苏王言:“今此婆罗门是其恶人,而来到此决定破坏于汝。”“师今何故而能知耶?”告言:“我今知此。”“所现之身知是云何?”“此是那罗延天。”既闻此已,心即思惟:“我行惠施而无反覆,今来障难破坏于我。”大力阿苏言:“我口辩才,当须问是婆罗门言:今来我所于意云何?”婆罗门曰:“我从于王乞地两步。”阿苏告婆罗门言:“卿所须地而言两步,我当与卿其地三步。”先以金瓶授与净水,告言:“须地,卿当受取。”婆罗门受已,而咒愿曰安乐长寿,时婆罗门矬陋之身隐而不现。
  “‘尔时,金星告阿苏王言:“汝今当受恶业果报。”时那罗延天忽然现身,于两肩上荷负日月,手执利剑、轮棒、弓箭如是器仗。时大力阿苏王,忽然见已惶战栗,其身仆迷闷地,良久而起:“今当云何?我宁服其毒药而死耶!”是时,那罗延天步量其地,只及两步更无有余,不迨三步。“违先所许,我今云何?”那罗延言,“王今应当随我所教。”时大力阿苏王白言:“我如所教。”那罗延曰:“汝实尔耶?”大力阿苏王言:“我实如是,此言诚谛,心无悔吝。”是时,我依婆罗门教作法之处悉皆破坏,所有金银珍宝、庄严童女、衣服、宝铃、伞盖、妙拂、师子宝座、宝严黄牛及诸宝庄严具,时诸小王众等悉皆受之,便乃出是大力阿苏王作法之地。’大力阿苏王白观自在菩萨摩诃萨言:‘我今身心思惟,为于往昔依婆罗门法,而设广大布施之会,所施之境垢黑不净。我今并诸眷属,是以禁缚在斯铁窟受大苦恼。观自在,我今归依愿垂哀愍,救脱我等如是苦难。’而赞叹曰:

  “‘归命大悲莲华手, 大莲华王大吉祥,
    种种庄严妙色身, 首髻天冠严众宝。
    顶戴弥陀一切智, 救度有情而无数,
    病苦之人求安乐, 菩萨现身作医王。
    大地为眼明日, 最上清净微妙眼,
    照瞩有情得解脱, 得解脱已妙相应。
    犹如如意摩尼宝, 能护真实妙法藏,
    而恒说六波罗蜜, 称扬斯法具大智。
    我今虔恳至归依, 赞叹大悲观自在,
    有情忆念菩萨名, 离苦解脱获安隐。
    作恶业故堕黑绳, 及大阿鼻地狱道,
    诸有饿鬼苦趣者, 称名恐怖皆解脱。
    如是恶道诸有情, 悉皆离苦得安乐!
    若人恒念大士名, 当得往生极乐界,
    面见如来无量寿, 听闻妙法证无生。’

  “是时,观自在菩萨摩诃萨,与大力阿苏王授其记别:‘汝于当来得成为佛,号曰吉祥如来、应供、正遍知、明行足、善逝、世间解、无上士、调御丈夫、天人师、佛世尊。汝于是时,当证六字大明总持之门。今此一切阿苏王,汝于当来悉皆救度。如是佛刹一切有情,而不闻有贪痴声。’时,大力阿苏王闻斯授记,即以价直百千真珠璎珞,复以种种妙宝庄严百千万数天冠珥,持以奉上,愿垂纳受。
  “尔时,观自在菩萨摩诃萨,告大力阿苏王言:‘我今为汝说法,应当谛听!汝应思惟,乃至于人无常幻化,命难久保。汝等而常心中,思惟贪爱具大福德,心常爱乐奴婢人民乃至谷麦仓库及大伏藏,心常爱乐父母妻子及诸眷属。如是等物虽恒爱乐,如梦所见;临命终时,无能相救,得不命终此南赡部洲。由是颠倒命终之后,见大奈河脓血盈流,又见大树猛火炽燃,见斯事已心生惊怖。是时,阎魔狱卒以绳系缚,急急牵挽走履锋刃大路,举足下足割伤截,而有无数乌鹫、矩啰啰鸟及狗等而啖食之,于大地狱受其极苦。所履锋刃大路之中,复有大长十六指,随一一步有五百,刺入脚中悲啼号哭而言:“我等有情皆为爱造罪业。今受大苦,我今云何?”时阎魔狱卒告言:“汝从昔来未曾以食施诸沙门,亦未曾闻法椎声,未曾旋绕塔像。”时诸罪人告阎魔狱卒言:“我为罪障,于佛法僧,不解信敬而恒远离。”狱卒告言:“汝以自造种种恶业,今受苦报。”狱卒于是将诸罪人往阎魔王所,到已立在面前。时阎魔王言:“汝去往于业报之处。”是时,阎魔狱卒驱领罪人,往黑绳大地狱所;到已,是诸罪人,一一抛掷入地狱中;既掷入已,一一罪人各有百枪,攒刺其身,命皆不死;次有二百大枪,俱攒刺身,其命亦活;后有三百大枪,一时攒刺其身,命亦不死。命既生活,是时而又掷之入大火坑,命亦不死;而于是时以热铁丸,入在口中令吞咽之,唇齿龂齶及其咽喉悉烧烂坏,心藏肠肚煎煮沸然遍身坏。’告大力阿苏王言:‘受斯苦时,而无一人能相救者。汝当知之,我今为汝说如是法,汝等应当躬自作福。’
  “时,观自在菩萨摩诃萨,告大力阿苏王言:‘我今欲往树林园,彼于今日大众集会。’是时,观自在菩萨放无数杂色光明,所谓青色光明、黄色光明、红色光明、白色光明、玻胝迦色光明、金色光明等,如是光明往尾舍浮如来前。时有天、龙、药叉、刹娑、紧那、摩护啰誐并诸人等悉皆集会,复有无数菩萨摩诃萨亦皆集会。于是众中,有一菩萨名虚空藏,从坐而起,整衣服,偏袒右肩,右膝著地,恭敬合掌向佛,而白佛言:‘世尊,今此光明为从何来?’佛告:‘善男子,今此光明,是观自在菩萨在大力阿苏王宫中,放斯光明而来至此。’时虚空藏菩萨白世尊言:‘我今以何方便而能见彼观自在菩萨?’佛告:‘善男子,彼菩萨亦当来此。’观自在菩萨出大力阿苏王宫时,陀林园忽然而有天妙华树、天劫波树,而有无数诸天鲜妙杂色庄严,上悬百种真珠璎珞,又悬尸迦衣及余种种衣服,树身枝条其色深红,金银为叶。复有无数微妙香树、殊妙华树,无数宝池有百千万杂色妙华充满其中。出现如是时,虚空藏菩萨白世尊言:‘彼观自在菩萨,于今何故而未来耶?’
  “佛告:‘善男子,彼观自在菩萨,从大力阿苏王宫出已,而有一处名曰黑暗,无人能到。善男子,彼黑暗处日月光明之所不照,有如意宝名曰随愿,而于恒时发光明照。彼有无数百千万药叉止住其中,于时见观自在菩萨入于其中,心怀欢喜踊跃奔驰,而来迎逆观自在菩萨,头面礼足而问讯言:“菩萨于今无疲劳耶?久不来此黑暗之地。”观自在菩萨言:“我为救度诸有情故。”时彼药叉、罗刹,以天金宝师子之座而请就坐,于是菩萨为彼药叉、罗刹说法:“汝当谛听!有大乘经,名《庄严宝王》。若有得闻一四句偈,而能受持读诵,解说其义,心常思惟,所获福德无有限量。善男子,所有微尘,我能数其如是数量。善男子,若有于此《大乘庄严宝王经》,而能受持一四句偈所获福德,而我不能数其数量。若以大海所有之水,我能数其一一滴数;若于此经有能受持一四句偈所获福德,而我不能数其数量。假使十二伽河沙数如来应正等觉,经十二劫俱在一处,恒以衣服、饮食、卧具、汤药,及余资具奉施供养如是诸佛,而亦不能说尽;如是福德数量,非唯于我在黑暗处说不能尽。善男子,又如四大洲人,各各以自所居舍宅造立精舍,而于其中以天金宝造千堵波,而于一日悉皆成就种种供养所获福德,不如于此经中,而能受持一四句偈所获福德。善男子,如五大河入于大海,如是流行无有穷尽;若有能持此大乘经四句偈者,所获福德流行亦复无尽。”
  “‘时彼药叉、罗刹,白观自在菩萨言:“若有有情而能书写此大乘经,所获福德,其量云何?”“善男子,所获福德无有边际。若人有能书写此经,则同书写八万四千法藏而无有异。是人当得转轮圣王,统四大洲威德自在,面貌端严,千子围绕,一切他敌自然臣伏。若有人能常时但念此经名号,是人速得解脱轮回之苦,远离老死忧悲苦恼。是人于后所生之处能忆宿命,其身常有牛头檀之香,口中常出青莲华香,身相圆满具大势力。”说是法时,彼诸药叉、罗刹,有得预流果者,其中或有得一来果者,作如是言:“唯愿菩萨且住于此,勿往余处。我今于此黑暗之地,以天金宝造堵波,又以金宝造经行处。”是时,观自在菩萨摩诃萨告言:“我为救度无数有情,皆令当得菩提道故,欲往余处。”时诸药叉、罗刹各各低头,以手搘揌徘徊意绪而思惟之,作如是言:“今观自在菩萨摩诃萨舍此而去,于后谁能为于我等说微妙法?”观自在菩萨摩诃萨于是而去,彼诸药叉、罗刹悉皆随侍而送。观自在菩萨摩诃萨告言:“汝等而来已远,应还所住。”时诸药叉、罗刹头面著地,礼观自在菩萨摩诃萨足已,还归本处。
  “‘时,观自在菩萨摩诃萨,犹如火焰上升虚空而往天宫,到彼天上现婆罗门身。彼天众中,有一天子名妙严耳,而常贫穷受斯苦报。时观自在菩萨所现婆罗门身,诣彼天子所,到已告言:“我患饥馁而复困渴。”时彼天子垂泣而告婆罗门言:“我今贫匮,无物所奉。”婆罗门言:“我功所须,必应相馈乃至少分。”时彼天子俯仰入宫搜求所有,忽然见其诸大宝器,复盛异宝盈满其中,复有宝器满中而盛上味饮食,又有严身上妙衣服盈满宫中。时彼天子心怀思惟:“今此门外婆罗门,决定是其不可思议之人,令我得是殊常之福!”于是请彼大婆罗门入其宫中,持天妙宝及天上味饮食以奉供养,受斯供已而咒愿言安乐长寿。时彼天子白婆罗门言:“贤者,为从何方而来到此?”婆罗门言:“我从陀树林大精舍中,于彼而来。”天子问言:“彼地云何?”婆罗门告言:“彼陀林精舍之中,其地清净,出现天摩尼宝庄严劫树,又现种种适意摩尼之宝,又现种种宝池,又有戒德威严具大智慧无数大众出现其中,彼有佛号尾舍浮如来。于是圣天所住之地,有如是变化出现之事。”时彼天子白言:“贤者,云何大婆罗门,宜诚谛说,为是天耶?为是人耶?贤者,于今云何出现斯瑞?”时婆罗门言:“我非是天,亦非是人。我是菩萨,为欲救度一切有情,皆令得见大菩提道。”于是天子既闻斯已,即以天妙宝冠庄严珥,持奉供养而说偈言:

  “‘“我遇功德地, 远离诸罪垢,
     如今种胜田, 现获于果报。”

  “‘于是天子说斯偈时,彼婆罗门化度事讫,而出天宫,即时而往师子国内;到已,于诸罗刹女前当面而立。其所现身,相貌端严殊色希奇,诸罗刹女见斯容质而起欲心,既怀欣慕,于是移步亲近而告彼言:“可为我夫!我是童女,未经适娉,愿为我夫!今既来此,勿复余去!如人无主而能为主,又如室为燃明炬,我今此有饮食衣服,库藏丰盈,及有适意果园、悦意水池。”告罗刹女言:“汝今应当听我所说。”罗刹女言:“唯然愿闻,旨谕云何?”“我今为汝说八正道法,又为说四圣谛法。”时罗刹女得闻是法各获果证,有得预流果者,或得一来果者,无贪痴苦,不起恶心,无杀命意,其心乐法乐住于戒,作如是言:“我从今已去而不杀生!如南赡部洲奉戒之人,清净饮食如是活命,我自于今活命亦尔。”于是罗刹女,不造恶业,受持学处。
  “‘观自在菩萨摩诃萨出师子国,而往波罗奈大城秽恶之处。彼有无数百千万类虫蛆之属依止而住。观自在菩萨为欲救度彼有情故,遂现蜂形而往,于彼口中出声作如是云:

  “‘“曩谟没[+]野”

  “‘彼诸虫类随其所闻,而皆称念亦复如是。由斯力故,彼类有情,所执身见虽如山峰及诸随惑,金刚智杵一切破坏,便得往生极乐世界,皆为菩萨,同名妙香口。
  “‘于是救度彼有情已,出波罗奈大城而往摩伽陀国。时彼国中值天亢旱满二十岁,见彼众人及诸有情,饥馑苦恼之所逼切,悉皆互相食啖身肉。是时,观自在菩萨心怀思惟:“以何方便救此有情?”时观自在菩萨种种降雨,先降雨泽苏息枯涸,然后复雨种种之器,各各满中而盛味中上味饮食,时彼众人皆得如是饮食饱满。是时,又雨资粮粟豆等物,于是彼诸人等,所须之物随意满足。时摩伽陀国一切人民,心怀惊愕怪未曾有。时众于是集在一处,既俱集已各作是言:“于今云何天之威力致如是耶?”于彼众中而有一人,耆年老大,其身伛偻而策其杖,此人寿命无数百千,告众人言:“此非是天之威力,今此所现,定是观自在菩萨威德神力之所变现。”众人问言:“彼观自在菩萨何故而能出现斯瑞?”耆旧于是即说:“彼圣观自在功德神力,为盲冥者而为明灯,阳焰炽盛为作荫覆,渴乏之者为现河流,于恐畏处施令无畏,病苦所恼而为医药,受苦有情为作父母,阿鼻地狱其中有情令见涅之道,能令世间一切有情得是功德利益安乐。若复有人念是观自在菩萨名者,是人当来远离一切轮回之苦。”众人闻已咸称善哉。“若有人能于观自在像前,建立四方曼罗,常以香华供养观自在菩萨者,是人当来而得转轮圣王,七宝具足,所谓金轮宝、象宝、马宝、珠宝、女宝、主藏宝、主兵宝,得如是七宝。若复有人能以一华,供养观自在菩萨者,是人当得身出妙香,随所生处而得身相圆满。”于是耆旧说观自在菩萨功德神力已,时诸人众各各还归所住,耆旧之人既说法已回还亦尔。
  “‘是时,观自在菩萨上升虚空,于是思惟:“我久不见尾舍浮如来,而今应当往到陀树林精舍之中,见彼世尊。”是时,观自在菩萨即往到彼精舍,见有无数百千万天、龙、药叉、彦达、阿苏、檗噜、紧那、摩护啰誐、人及非人,复有无数百千万菩萨悉皆集会。’
  “是时,虚空藏菩萨白佛言:‘世尊,今此来者是何菩萨?’佛告:‘善男子,是观自在菩萨摩诃萨。’时虚空藏菩萨默然而住。于是观自在菩萨,绕佛三匝却坐左边。世尊于是而慰问言:‘汝无疲劳耶?善男子,汝于余处,所为化事而云何耶?’观自在于是即说昔所化事:‘我已救度如是如是有情。’时虚空藏菩萨闻已,心中怪未曾有:‘今我见此观自在而为菩萨,乃能救度如是国土有情,得见如来如是国土有情而为菩萨!’是时,虚空藏菩萨于观自在前立,而问讯于观自在菩萨言:‘如是化度得无疲劳耶?’观自在言:‘我无疲劳。’而问讯已默然而住。尔时,世尊告善男子言:‘汝等谛听!我今为汝说六波罗蜜多法。善男子,若为菩萨,应先修行布施波罗蜜多,然后修行如是持戒、忍辱、精进、静虑、般若波罗蜜多,如是而得圆满具足。’说斯法已默然而住。时彼众会各各而退,还归本处,彼菩萨众而亦退还本佛刹土。”

佛说大乘庄严宝王经卷第三

 

  尔时,除盖障菩萨白世尊言:“观自在菩萨摩诃萨往昔之事,已闻佛说。彼菩萨有何三摩地门?唯愿世尊为我宣说。”
  佛告:“善男子,其三摩地门,所谓有相三摩地、无相三摩地、金刚生三摩地、日光明三摩地、广博三摩地、庄严三摩地、旌旗三摩地、作庄严三摩地、庄严王三摩地、照十方三摩地、妙眼如意三摩地、持法三摩地、妙最胜三摩地、施爱三摩地、金刚幡三摩地、观察一切世界三摩地、乐善逝三摩地、神通业三摩地、佛顶轮三摩地、妙眼月三摩地、了多眷属三摩地、天眼三摩地、明照劫三摩地、变现见三摩地、莲华上三摩地、上王三摩地、清净阿鼻三摩地、信相三摩地、天轮三摩地、洒甘露三摩地、轮光明三摩地、海深三摩地、多宫三摩地、迦陵频伽声三摩地、青莲华香三摩地、运载三摩地、金刚铠三摩地、除烦恼三摩地、师子步三摩地、无上三摩地、降伏三摩地、妙月三摩地、光曜三摩地、百光明三摩地、光炽盛三摩地、光明业三摩地、妙相三摩地、劝阿苏三摩地、宫殿三摩地、现圆寂三摩地、大灯明三摩地、灯明王三摩地、救轮回三摩地、文字用三摩地、天现前三摩地、相应业三摩地、见真如三摩地、电光三摩地、龙严三摩地、师子频伸三摩地、莎底面三摩地、往复三摩地、觉悟变三摩地、念根增长三摩地、无相解脱三摩地、最胜三摩地、开导三摩地。善男子,观自在菩萨摩诃萨,非唯有是三摩地,而于一一毛孔具百千万三摩地。善男子,观自在菩萨摩诃萨,位居菩萨功德如是,乃至诸佛如来叹未曾有如是功德。
  “善男子,我于往昔为菩萨时,与五百商人欲往师子国中,将诸车乘、驼、牛等求其财宝,即发往彼道路,经历村营城邑聚落之处,相次至于海滨欲承大舶。于是俱升舶内,我当问于舶主言:‘汝应看其风信,从何而起?往何国土?为往宝洲,为婆国、罗刹国耶?’于是舶主瞻其风信作如是言:‘而今此风宜往师子国去。’是时承风驾放往师子国。于彼国中有五百罗刹女,忽然变发剧暴大风,鼓浪漂激,其舶破坏。时诸商人堕水中,漂漾其身,浮及海滨至于岸上。彼五百罗刹女见诸商人,各各摇动其身出于恶声,现童女相来商人所,各以衣服与诸商人。于是著彼衣服,捩自湿衣曝之令干,而离彼处,即往瞻波迦树下憩歇,歇已互相谓言:‘我今云何作何方便?’无复方计,说已默然。
  “是时,彼罗刹女又来于商人前,作如是言:‘我无夫主,可与于我而为夫耶?于此我有饮食、衣服、库藏、园林浴池。’时彼罗刹女,各各将一商人归自所居。于是罗刹女中而有一女,为大主宰,名底迦,彼女与我相将归彼所居。彼女而以上味饮食,供给于我丰足饱满,我当快乐无异人间。于彼止宿经停二三七日,忽然见彼底迦欣然而笑,我时心生疑怪未曾见闻。彼罗刹女作如是笑时,我问言:‘汝今何故作是笑耶?’罗刹女言:‘此师子国罗刹女所住之地,恐伤汝命。’于是我问:‘汝何故知耶?’罗刹女言:‘勿履南路而去。何以故?彼有铁城,上下周围而无门户,其中而有无数商人,其中多已被彼食啖,唯余骸骨。彼今见有活者、死者。恐不相信,但依此路而去到彼,自当信我。’
  “是时,我伺彼女沉睡眠,于是菩萨向夜分时,持月光剑往于南路,而行到彼铁城周匝而看,一无门户亦无窗牖。彼铁城边有一瞻波迦树,攀升树上,我时高声唤问。时铁城内商人告于我言:‘贤大商主而还知不?我等被罗刹女致在铁城,而于日日食啖百人。’彼等具说昔时事已,于是我下瞻波迦树,却依南路急速还彼罗刹女处。是时,彼女而问我言:‘贤大商主,所说铁城还当见不?今应实说。’我言:‘已见。’于是又问彼女:‘以何方便令我得出于此?’彼罗刹女而告我言:‘而今有大方便,可令于汝安隐,善出此师子国,却还于彼南赡部洲。’我见是说,复问彼女:‘令我于何道路出此国耶?’时底迦告于我言:‘有圣马王,而能救度一切有情。’
  “我当寻时往彼圣马王所食白药草,食已于金砂地[+展]已,而起振摆身毛,作如是已而作是言:‘何人而欲达于彼岸?’三复告言:‘若欲去者当自言说。’于是我告圣马王言:‘我于今者欲往彼去。’如是说已,而复到彼罗刹女处同共止宿。彼罗刹女睡眠觉已,心生追悔而问我言:‘商主,汝身何故冷耶?’于是我知彼意不令我去,遂以方便告于彼女:‘我于向者暂出城外,便利而回故我身冷。’彼女告于我言:‘应却睡眠,至于日出我时方起。’遂乃唤诸商人告言:‘而今宜应出于此城。’时诸商人皆出城已,俱在一处而歇,共相谓言:‘今此众中,何人之妻最相恋慕?有何所见?其事云何?’时众人中有言:‘彼以上味饮食供给于我。’或有说言:‘彼以种种衣服与我。’或有说言:‘彼以天冠珥衣服与我。’或有说言:‘我无所得,唯不称心。’或有说言:‘彼以种种龙麝檀之香与我。’时诸商人作是说已,我当告言:‘汝难解脱,何故贪爱此罗刹女耶?’众商人闻,心怀怖畏而问言:‘大商主,实如是耶?’我乃告言:‘此师子国罗刹女所住,非是人耳!此实是罗刹女。作是誓言佛法僧等,可知此罗刹女也。’时诸商主闻已告于我言:‘以何方便得免此难?’于是我告彼言:‘此师子国有圣马王,能救一切有情。彼食大白药草,于金砂[+展]而起振摆身已,三复言云谁人欲往彼岸?我已告彼马王言,我今欲往彼岸。’时诸商人复告我言:‘何日去耶?’我告众言:‘却后三日决定而去,众人宜应备办资粮。’作是语已,众还入城,各各往本罗刹女舍。
  “其女见来,相问讯言:‘今疲劳耶?’我当问彼罗刹女:‘我未曾见汝悦意园林浴池,为实有耶?’时彼罗刹女告我言:‘大商主,此师子国,有种种适意园林浴池。’告彼女言:‘与我如法办具资粮。我候三日,欲往游观种种园林池沼看彼名花,我当将种种华而来归家。’时罗刹女告我言:‘大商主,我为办具资粮。’是时,恐彼罗刹女知我方计必当杀我,如是思惟默然而住。彼罗刹女以好饮食,与我令吃,食已吁叹。彼女问言:‘大商主,何故如是而吁叹耶?’是时,我告彼女:‘我本南赡部洲人,思自本地。’彼女告我言:‘大商主,勿思本地!此师子国有种种饮食衣服库藏,种种适意园林浴池,受种种快乐,云何思彼南赡部洲?’我时默然而住,过是日已至第二日,彼女与我办具饮食资粮。彼诸商人悉皆办具资粮。
  “候第三日,日初出时,皆出彼域,出已共相议言:‘我等今者当宜速去,不应回顾师子国矣!’作是语已,我与彼众即时速疾而往于圣马王所,到已见彼马王,吃草[+展]已振摆身毛,是时师子国地皆震动。马王三复言云:‘今者何人欲往彼岸?’时诸商人作如是言:‘我等今者欲往彼岸。’时圣马王奋迅其身而作是言:‘汝等宜应前进,勿应返顾师子国也。’彼圣马王如是说已,是时我乃先乘马王,然后五百商人俱升马上。时彼师子国中诸罗刹女,忽闻诸商人去,口出苦切之声,即驶奔驰趁逐,悲啼号哭叫呼随后。时诸商人闻是声已,回首顾眄不觉闪坠,其身入于水中,于是诸罗刹女取彼身肉而啖食之。是时,唯我一人往于南赡部洲。彼圣马王届海岸所,我当下已,而乃旋绕彼圣马王三匝。毕已,即离彼处寻路而行,往于本地归自所居。到其家已,是时父母见我来归,抱捉其子,欣喜复悲,涕泣流泪。父母先为我故,涕泣恒时其眼昏翳,因兹除愈明净如故。是时,父母与子共在一处,我乃具述前所经历艰苦之事。父母闻已,告于我言:‘汝于今日得全其命,安隐而归,甚适我怀,无复忧虑!我不须汝所盈财宝,今缘自知年耄衰朽,须汝佐辅出入扶侍。我当死至,汝为主者,送葬我身。’昔时父母而作如是善言慰谕于我。除盖障,我于是时身为商主,受如是危难苦恼之事。”
  佛告除盖障菩萨:“时圣马王者,即观自在菩萨摩诃萨是,于是危难死怖畏中救济于我。除盖障,我今不能广说是观自在菩萨摩诃萨功德数量,我今为汝略说是观自在身毛孔中所有功德。除盖障,观自在菩萨身有金毛孔,而于其中有无数百千万俱胝那庾多彦达,彼等无轮回苦,而常受于最胜快乐,天物受用无有穷尽,无有恶心,无憎嫉心,无贪痴,常行八圣道,恒受法乐。除盖障,于是金毛孔中,复有放光如意宝珠,随彼彦达众思念所须随意满足,于是金毛孔中有斯出现。复有黑毛孔而于其中,有无数百千万俱胝那庾多具通神仙之人。其中有具一神通者,或有具二三四五神通之者,亦有具足六神通者。于是毛孔之中,复现银地,黄金为山,白银为峰,三十七爱染莲华宝庄严其山。于其山中而有八万四千神仙之众,如是仙众出现劫树,深红为身,黄金白银以为枝叶,放宝光明。又于一一毛孔现四宝池,八功德水充满其中,而有妙华盈满池中。于池岸侧有天妙香树、檀香树,又有庄严劫树,上悬庄严天冠珥,复有殊妙璎珞而严饰之。又于其上悬众宝铃,又挂妙衣尸迦服。于斯一一劫树之下,各有一百彦达王,而于恒时奏诸音乐。复有群鹿羽族灵禽,闻斯乐音悉皆思惟:‘诸有情类多受轮回之苦,何故南赡部洲人,见受生老病死、爱别离等如是诸苦?’此诸禽鸟鹿等,于是思惟此《大乘庄严宝王经》如是之名,于是而有天妙上味饮食、天诸妙香、天妙衣服等物,随彼所思如意满足。”
  是时,除盖障菩萨白世尊言:“我今闻是甚为希有,世尊!”
  佛告:“善男子,于意云何?”
  除盖障菩萨白世尊言:“如是有情,心唯思念此经名号,尚获如是利益安乐。若复有人得闻此经,而能书写、受持读诵、供养恭敬,如是之人常得安乐!或复有人于此经中书写一字,斯人当来不受轮回之苦,而永不于屠儿魁脍下贱之类如是家生,所生之身而永不受背伛挛、丑唇缺漏、疥癞等病不可喜相,获得身相圆满,诸根具足有大力势,何况具足受持、读诵书写、供养恭敬之人所获功德!”
  尔时,世尊赞言:“善哉!善哉!除盖障,汝今善说如是之法。今此会中,无数百千万天、龙、药叉、彦达、阿苏、蘖噜、紧那、摩护啰誐、人及非人,邬波索迦、邬波斯计如是等众,皆悉闻汝说如是法,得闻斯之广博法门,由汝所问。”
  时,除盖障菩萨白世尊言:“世尊于今说斯妙法,天人众等生信坚固。”
  是时,世尊赞言:“善哉!善哉!善男子,汝能如是重复问是观自在身毛孔中所现功德。除盖障,彼复有宝庄严毛孔,是中有无数百千万俱胝那庾多彦达女,面貌端严,形体姝妙,种种庄严,如是色相状如天女。彼众贪痴苦皆不能侵于彼身分,而亦不受人间少分苦恼之事。彼彦达女而于三时,念是观自在菩萨摩诃萨名号,而于是时,彼等获得一切所须之物。”
  是时,除盖障菩萨白佛言:“世尊,我欲入彼毛孔之中,看其所有。”
  佛告:“善男子,彼之毛孔无有边际,如虚空界亦无障碍。善男子,如是毛孔,无障无碍亦无触恼。彼毛孔中,普贤菩萨摩诃萨入于其中,行十二年不得边际;见诸毛孔一一之中,各有佛部于彼而住。是故普贤不能见其边际近远,余诸菩萨云何而得见彼边际耶?”
  时,除盖障菩萨白佛言:“世尊,普贤菩萨摩诃萨,于彼毛孔行十二年,不能见其边际,而诸毛孔各有百佛在于其中。普贤菩萨摩诃萨尚不能得见于边际,我今云何而得入于是中耶?”
  佛告:“善男子,我亦不见如是微妙寂静。彼无相故而现大身,具十一面,而百千眼圆满广大,得相应地湛然寂静,大智无得无有轮回,不见救度亦无种族,无有智慧亦无有说,如是诸法如影响故。善男子,观自在菩萨,无见无闻,彼无自性,乃至如来亦所不见。于意云何?善男子,普贤等诸菩萨皆具不可思议,不能了知彼观自在之所变化。善男子,观自在菩萨摩诃萨变现种种,救度无数百千万俱胝那庾多有情,令得往生极乐世界,见无量寿如来,得闻法要,皆令当得成菩提道。”
  时,除盖障菩萨白世尊言:“不知以何方便,令我得见是观自在菩萨摩诃萨?”
  佛告:“善男子,彼菩萨必当来此索诃世界,而来见我礼拜供养。”
  时,除盖障菩萨白佛言:“世尊,可知是观自在菩萨摩诃萨,而来于此为于何时?”
  佛告:“善男子,候此有情根熟之时,彼观自在菩萨摩诃萨先来到此。”
  时,除盖障菩萨摩诃萨,以手搘揌作是思惟:“我今云何有是罪障,寿命虽长而无所益,不得见彼观自在菩萨恭敬礼拜,犹如盲人在道而行?”时,除盖障菩萨复白佛言:“世尊,彼观自在菩萨摩诃萨,为实何时而来于此耶?”
  尔时,世尊微笑告言:“善男子,观自在菩萨摩诃萨,彼于无时而是来时。善男子,彼菩萨身而有毛孔,名洒甘露。于是毛孔之中,有无数百千万俱胝那庾多天人,止住其中,有证初地二地,乃至有证十地菩萨摩诃萨位者。除盖障,彼洒甘露毛孔之中,而有六十金银宝山。其一一山高六万缮那,有九万九千峰,以天妙金宝周遍庄严,一生补处菩萨于彼而住。复有无数百千万俱胝那庾多彦达众,于彼毛孔而于恒时奏诸音乐。除盖障,彼洒甘露毛孔之中,又有无数百千万俱胝那庾多宫殿,以天摩尼妙宝周遍庄严,见者其意适然,复有种种真珠璎珞而校饰之。于彼宫殿各有菩萨说微妙法,出是宫殿各各经行。于经行处而有七十七池,八功德水盈满其中,有种种华,所谓钵罗华、钵讷摩华、矩母那华、奔利迦华、噪彦驮迦华、曼那华、摩贺曼那华,充满其中。彼经行地复有适意劫树,以天金银而为其叶庄严,于上悬诸天冠、珥、珍宝、璎珞种种庄严。彼诸菩萨而经行已,于夜分时忆念种种大乘之法,思惟寂灭之地,思惟地狱、鬼趣、傍生,作如是思惟已,而入慈心三摩地。
  “除盖障,于彼毛孔,如是菩萨出现其中。复有毛孔名金刚面,而于其中有无数百千万紧那众,种种华璎珞遍身庄严,以妙涂香用涂其体,见者欢喜。而彼恒时念佛法僧,得不坏信,住法忍慈,思惟寂灭远离轮回。如是,如是,善男子,彼紧那众心生爱乐。彼之毛孔有无数山,而于其中有金刚宝窟、金宝窟、银宝窟、玻胝迦宝窟、莲华色宝窟、青色宝窟,复有具足七宝窟。如是,善男子,于彼毛孔有斯变现。而于是中又有无数劫树、无数檀大树、微妙香树,无数浴池,百千万天宫宝殿,玻胝迦庄严巧妙清净适意宝殿,于彼出现。如是宫殿,紧那众止息其中,既止息已说微妙法,所谓布施波罗蜜多法,及持戒、忍辱、精进、静虑、智慧波罗蜜多法;说是六波罗蜜多已,各各经行。而于是处,有黄金经行道、白银经行道。于是周匝而有劫树,金银为叶,上有种种天衣、宝冠、珥、宝铃、璎珞,如是庄严彼经行处。又有楼阁,紧那于是经行,思惟沉沦生苦、老苦、病苦、死苦、贫穷困苦、爱别离苦、冤憎会苦、求不得苦,或堕针刺地狱、黑绳地狱、喝醯大地狱、极热大地狱、火坑地狱,或堕饿鬼趣,如是有情受大苦恼,彼紧那作是思惟。如是,善男子,彼紧那乐甚深法,思惟圆寂真界,复于恒时念观自在菩萨摩诃萨名号,由是称念,而于是时得诸资具悉皆丰足。
  “善男子,观自在菩萨摩诃萨,乃至名号亦难得值。何以故?彼与一切有情如大父母,一切恐怖有情施之无畏,开导一切有情为大善友。如是,善男子,彼观自在菩萨摩诃萨,有六字大明陀罗尼难得值遇。若有人能称念其名,当得生彼毛孔之中不受沉沦,出一毛孔而复往诣入一毛孔,于彼而住乃至当证圆寂之地。”
  时,除盖障菩萨白世尊言:“世尊,今此六字大明陀罗尼,为从何处而得耶?”
  佛告:“善男子,此六字大明陀罗尼难得值遇!至于如来而亦不知所得之处,因位菩萨云何而能知得处耶?”
  除盖障菩萨白世尊言:“如是陀罗尼,今佛如来应正等觉,云何而不知耶?”
  佛告:“善男子,此六字大明陀罗尼,是观自在菩萨摩诃萨微妙本心。若有知是微妙本心,即知解脱。”
  时,除盖障菩萨白世尊言:“世尊,诸有情中,有能知是六字大明陀罗尼者不?”
  佛言:“无有知者!善男子,此六字大明陀罗尼,无量相应如来而尚难知,菩萨云何而得知此观自在菩萨微妙本心处耶?我往他方国土,无有知是六字大明陀罗尼处者。若有人能而常受持此六字大明陀罗尼者,于是持诵之时,有九十九伽河沙数如来集会,复有如微尘数菩萨集会,复有三十二天天子众亦皆集会,复有四大天王而于四方为其卫护,复有娑誐啰龙王、无热恼龙王、得叉迦龙王、苏枳龙王,如是无数百千万俱胝那庾多龙王而来卫护是人,复有地中药叉、虚空神等而亦卫护是人。
  “善男子,观自在菩萨身毛孔中,俱胝数如来止息已,赞叹是人言:‘善哉!善哉!善男子,汝能得是如意摩尼之宝,汝七代种族,皆当得其解脱。’善男子,彼持明人,于其腹中所有诸虫,当得不退转菩萨之位。若复有人以此六字大明陀罗尼,身中项上戴持者。善男子,若有得见是戴持之人,则同见于金刚之身,又如见于舍利堵波,又如见于如来,又如见于具一俱胝智慧者。若有善男子、善女人,而能依法念此六字大明陀罗尼,是人而得无尽辩才,得清净智聚,得大慈悲。如是之人,日日得具六波罗蜜多圆满功德。是人得天转轮灌顶。是人于其口中所出之气触他人身,所触之人发起慈心,离诸毒,当得不退转菩萨,速疾证得阿耨多罗三藐三菩提。若此戴持之人,以手触于余人之身,蒙所触者,是人速得菩萨之位。若是戴持之人,见其男子女人、童男童女,乃至异类诸有情身,如是得所见者,悉皆速得菩萨之位。如是之人,而永不受生老病死苦、爱别离苦,而得不可思议相应念诵。今此六字大明陀罗尼,作如是说。”

佛说大乘庄严宝王经卷第四

 

  尔时,除盖障菩萨而白佛言:“世尊,我今云何得是六字大明陀罗尼?若得彼者,不可思议无量禅定相应,即同得阿耨多罗三藐三菩提,入解脱门见涅地,贪永灭,法藏圆满,破坏五趣轮回,净诸地狱,断除烦恼,救度傍生,圆满法味一切智智演说无尽。世尊,我须是六字大明陀罗尼!我为此故,以四大洲满中七宝布施以为书写。世尊,若乏纸笔,我刺身血以为墨,剥皮为纸,析骨为笔。如是,世尊,我无悔吝,尊重如我父母。”
  尔时,佛告除盖障菩萨言:“善男子,我念过去世时,为此六字大明陀罗尼,遍历如微尘数世界,我供养无数百千万俱胝那庾多如来,我当于彼诸如来处,不得而亦不闻。时世有佛,名宝上如来、应供、正遍知、明行足、善逝、世间解、无上士、调御丈夫、天人师、佛世尊。我当于彼佛前涕泪悲泣。时彼如来应正等觉言:‘善男子,汝去勿应悲泣!善男子,汝往到彼,见莲华上如来应正等觉,在于彼处,彼佛知是六字大明陀罗尼。’善男子,我当辞离宝上如来所,往诣莲华上如来佛刹,到已顶礼佛足,合掌在前:‘唯愿世尊,与我六字大明陀罗尼。彼真言王,一切本母!忆念其名,罪垢消除,疾证菩提。为于此故我今疲困,我往无数世界而不能得,今回来于此处。’
  “是时,莲华上如来,即说此六字大明陀罗尼功德言:‘善男子,所有微尘,我能数其数量。善男子,若有念此六字大明陀罗尼一遍所获功德,而我不能数其数量。善男子,又如大海所有沙数,我能数其一一数量。善男子,若念六字大明一遍所获功德,而我不能数其数量。善男子,又如天人造立仓廪,周一千缮那,高一百缮那,贮积脂麻盈满其中而无容针;彼守护者不老不死,过于百劫掷其一粒脂麻在外,如是仓内掷尽无余,我能数其数量。善男子,若念六字大明一遍所获功德,而我不能数其数量。善男子,又如四大洲种植种种谷麦等物,龙王降澍雨泽以时,所植之物悉皆成熟,收刈俱毕,以南赡部洲而为其场,以车乘等般运场所,治践俱毕都成大聚。善男子,如是我能数其一一粒数。善男子,若念此六字大明一遍所获功德,我则不能数其数量。善男子,此南赡部洲所有大河昼夜流注,所谓多河、弶誐河、焰母那河、刍河、设多噜奈(二合)河、赞奈(二合)婆蘖河、爱啰嚩底河、苏摩驮河、摩河、迦戍那哩河,此一一河各有五千眷属小河,于其昼夜流入大海。如是,善男子,彼等大河,我能数其一一滴数。善男子,若念此六字大明一遍所获功德,而我不能数其数量。善男子,又如四大洲所有四足有情,师子、象、马、野牛、水牛、虎、狼、猴、鹿、羊、豺、兔,如是等四足之类,我能数其一一毛数。善男子,若念六字大明一遍所获功德,而我不能数其数量。善男子,又如金刚钩山王,高九万九千缮那,下八万四千缮那。彼金刚钩山王,方面各八万四千缮那。彼山有人不老不死,经于一劫旋绕彼山而得一匝。如是山王,我以尸迦衣,我能拂尽无余;若有念此六字大明一遍所获功德,而我不能说尽数量。善男子,又如大海深八万四千缮那,穴口广阔无量,我能以一毛端滴尽无余。善男子,若有念此六字大明一遍所获功德,而我不能说尽数量。善男子,又如大尸利沙树林,我能数尽一一叶数。善男子,若有念此六字大明一遍所获功德,而我不能说尽数量。善男子,又如满四大洲所住男子女人、童子童女,如是一切皆得七地菩萨之位;彼菩萨众所有功德,与念六字大明一遍功德而无有异。善男子,又如除十二月年,遇闰一十三月,以余闰月算数为年,足满天上一劫,于其昼夜常降大雨。善男子,如是我能数其一一滴数;若有念此六字大明陀罗尼一遍,功德数量甚多于彼。于意云何?善男子,又如一俱胝数如来,在于一处经天一劫,以衣服、饮食、座卧敷具,及以汤药、受用资具,种种供养彼诸如来,而亦不能数尽。六字大明功德数量,非唯我今在此世界,我起定中不可思议。
  “‘善男子,此法微妙加行观智一切相应。汝于未来当得是微妙心法。彼观自在菩萨摩诃萨,善住如是六字大明陀罗尼。善男子,我以加行,遍历无数百千万俱胝那庾多世界,到彼无量寿如来所,在前合掌,为于法故涕泣流泪。时无量寿如来,知我见在及以未来而告我言:“善男子,汝须此六字大明王观行瑜伽耶?”我时白言:“我须是法,世尊!我须是法,善逝!如渴乏者而须其水,世尊,我为是六字大明陀罗尼故,行无数世界,承事供养无数百千万俱胝那庾多如来,未曾得是六字大明王陀罗尼。唯愿世尊,救我愚钝,如不具足者令得具足,迷失路者引示道路,阳炎热为作荫覆,于四衢道植娑罗树。我心渴仰是法,唯愿示导,令得善住究竟之道,擐金刚甲胄。”是时,无量寿如来应正等觉,以迦陵频伽音声,告观自在菩萨摩诃萨言:“善男子,汝见是莲华上如来应正等觉,为此六字大明陀罗尼故,遍历无数百千万俱胝那庾多世界。善男子,汝应与是六字大明,此如来为是故来于此。”观自在菩萨白世尊言:“不见曼拏攞者,不能得此法。云何知是莲华印?云何知是持摩尼印?云何知是一切王印?云何知是曼拏攞清净体?今此曼拏攞相,周围四方,方各五肘量,中心曼拏攞安立,无量寿粉布应用因捺(二合)、钵讷么(二合)()、摩揭多宝、玻胝迦宝、苏嚩啰拏(二合)()播宝。于无量寿如来右边,安持大摩尼宝菩萨;于佛左边,安六字大明。四臂肉色,白如月色,种种宝庄严。左手持莲华,于莲华上安摩尼宝,右手持数珠,下二手结一切王印。于六字大明足下安天人,种种庄严。右手执香炉,左手掌钵满盛诸宝。于曼拏攞四角列四大天王,执持种种器仗。于曼拏攞外四角,安四贤瓶,满盛种种摩尼之宝。若有善男子、善女人,欲入是曼拏攞者,所有眷属不及入是曼拏攞中,但书其名。彼先入者,掷彼眷属名字入于曼拏攞中,彼诸眷属皆得菩萨之位,于其人中离诸苦恼,速疾证得阿耨多罗三藐三菩提。彼阿梨不得妄传,若有方便善巧深信大乘加行,志求解脱如是之人应与,不应与外道异见。”是时,无量寿如来应正等觉,告观自在菩萨摩诃萨言:“善男子,若有如是五种色宝,当得建置是曼拏攞。若善男子、善女人,贫匮不能办是宝者云何?”观自在白言:“世尊,当以方便用种种颜色而作,以种种香花等供养。若善男子而亦不办,或寄旅停,或在道行时,阿梨运意想成曼拏攞,结阿梨印相。”是时,莲华上如来应正等觉,告观自在菩萨言:“善男子,与我说是六字大明王陀罗尼。我为无数百千万俱胝那庾多有情,令离轮回苦恼,速疾证得阿耨多罗三藐三菩提故。”是时,观自在菩萨摩诃萨,与莲华上如来应正等觉,说是六字大明陀罗尼曰:

  “‘“() 讷铭(二合)()

  “‘当说此六字大明陀罗尼时,此四大洲并诸天宫,悉皆震摇如芭蕉叶,四大海水波浪腾涌,一切尾那野迦、药叉、刹娑、拱伴摩、贺迦等,并诸眷属,诸魔作障者,悉皆怖散驰走。尔时,莲华上如来应正等觉,舒如象王鼻臂,授与观自在菩萨摩诃萨价直百千真珠璎珞,以用供养。观自在菩萨既受得已,持奉上彼无量寿如来应正等觉。彼佛受已,还持奉上莲华上如来。而于是时,莲华上佛既受得是六字大明陀罗尼已,而还复彼莲华上世界中。’如是,善男子,我于往昔之时,于彼莲华上如来应正等觉所,得闻是陀罗尼。”
  尔时,除盖障菩萨而白佛言:“世尊,令我云何得是六字大明陀罗尼?世尊,如是相应甘露德味充满。世尊,我若得闻是陀罗尼而无懈,心念思惟而能受持,令诸有情而得闻是六字大明陀罗尼,获大功德,愿为宣说。”
  佛告:“善男子,若有人书写此六字大明陀罗尼者,则同书写八万四千法藏而无有异。若有人以天金宝,造作如微尘数如来应正等觉形像,如是作已,而于一日庆赞供养所获果报,不如书写此六字大明陀罗尼中一字所获果报功德,不可思议善住解脱。若善男子、善女人,依法念此六字大明陀罗尼者,是人当得三摩地,所谓持摩尼宝三摩地、广博三摩地、清净地狱傍生三摩地、金刚甲胄三摩地、妙足平满三摩地、入诸方便三摩地、入诸法三摩地、观庄严三摩地、法车声三摩地、远离贪痴三摩地、无边际三摩地、六波罗蜜多门三摩地、持大妙高三摩地、救诸怖畏三摩地、现诸佛刹三摩地、观察诸佛三摩地,得如是等一百八三摩地。”
  是时,除盖障菩萨白佛言:“世尊,我今为于何处,令我得是六字大明陀罗尼?愿为宣示。”
  佛告:“善男子,于波罗奈大城有一法师,而常作意受持课诵六字大明陀罗尼。”
  白世尊言:“我今欲往波罗奈大城,见彼法师礼拜供养。”
  佛言:“善哉!善哉!善男子,彼法师者难得值遇,能受持是六字大明陀罗尼!见彼法师同见如来无异,如见功德圣地,又如见福德之聚,如见珍宝之积,如见施愿如意摩尼珠,如见法藏,如见救世者。善男子,汝若见彼法师,不得生其轻慢疑虑之心。善男子,恐退失汝菩萨之地,反受沉沦。彼之法师,戒行缺犯而有妻子,大小便利触污袈裟无有威仪。”
  尔时,除盖障白世尊言:“如佛教敕。”
  于是除盖障菩萨,与无数菩萨出家之众、长者、童子、童女拥从,欲兴供养,持其天盖,及诸供具宝冠、珥,庄严璎珞、指、宝钏,尸迦等衣服、缯彩卧具。复有种种妙华,所谓优钵罗华、矩母那华、奔()迦华、曼那华、摩诃曼那华、曼殊沙华、摩诃曼殊沙华、优昙钵罗华。复有种种树华,瞻波迦华、迦华、波吒华、阿底目讫多(二合)迦华、[+](二合)()设华、君()哆华、苏摩娜华、么哩迦()华,而有鸳鸯、白鹤、舍利飞腾而随。复有百种叶,青、黄、赤、白、红、玻胝迦等色。复有种种珍果。持如是等供养之物,往波罗奈大城,诣法师所,到已头面礼足。虽见彼法师戒行缺犯无有威仪,以所持伞盖供具、香华衣服、庄严物等,大兴供养毕已,合掌住彼法师前言:“大法藏!是甘露味藏!是甚深法海!由如虚空!一切之人听汝说法,天、龙、药叉、彦达、阿苏、摩护蘖、人非人等,于汝说法之时一切皆来。听汝说法如大金刚,令诸有情解脱缠缚轮回之报,彼等有情获斯福德。此波罗奈大城所住之人,常见汝故诸罪悉灭,犹如于火焚烧林木。如来应正等觉了知于汝,今有无数百千万俱胝那庾多菩萨,来诣于汝兴供养事。大梵天王、那罗延天、大自在天、日天、月天、风天、水天、火天、阎魔法王,并四大天王皆来供养。”
  是时,法师白言:“善男子,汝为戏耶?为实有所求圣者,为于世间断除轮回烦恼耶?善男子,若有得此六字大明王陀罗尼者,是人贪痴三毒不能染污;犹如紫磨金宝,尘垢不可染著。如是,善男子,此六字大明陀罗尼,若有戴持在身中者,是人亦不染著贪痴病。”
  尔时,除盖障菩萨执于彼足白言:“未具明眼迷失妙道,谁为引导?我今渴法,愿济法味!今我未得无上正等菩提,令善安住菩提法种,色身清净,众善不坏!令诸有情皆得是法!”众人说言:“勿怀吝惜!唯愿法师与我六字大明王法,令于我等速得阿耨多罗三藐三菩提,当转十二法轮,救度一切有情轮回苦恼。此大明王法昔所未闻,今令我得六字大明王陀罗尼,无救无依为作恃怙,夜之中为燃明炬。”
  时,彼法师告言:“此六字大明王陀罗尼难得值遇,如彼金刚不可破坏,如见无上智、如无尽智、如如来清净智,如入无上解脱远离贪痴轮回苦恼,如禅解脱三摩地三摩钵底,如入一切法而于恒时圣众爱乐。若有善男子于种种处,为求解脱遵奉种种外道法,所谓敬事帝释,或事白衣,或事青衣,或事日天,或事大自在天、那罗延天,蘖噜中裸形外道中,爱乐如是之处;彼等不得解脱无明虚妄,空得修行之名,徒自疲劳!一切天众、大梵天王、帝释天主、那罗延天、大自在天、日天、月天、风天、水天、火天、阎魔法王、四大天王,而于恒时云何求我六字大明王!彼等得我六字大明王,皆得解脱故。除盖障,一切如来般若波罗蜜多母,宣说如是六字大明王,一切如来应正等觉及菩萨众,而皆恭敬合掌作礼。善男子,此法于大乘中,最上精纯微妙。何以故?于诸大乘契经、应颂、授记、讽颂、譬喻、本生、方广、希法、论议中得。善男子,获斯本母,寂静解脱何假多耶?犹如收精稻谷于已舍宅,器盛盈满,日曝令干,捣治扇扬弃彼糠皮。何以故?为收精米。如是余异瑜伽如彼糠皮,于一切瑜伽中,此六字大明王如糠米见。善男子,菩萨为斯法故,行施波罗蜜多及持戒、忍辱、精进、静虑、般若波罗蜜多。善男子,此六字大明王难得值遇,但念一遍,是人当得一切如来,以衣服、饮食、汤药及座卧等资具一切供养。”
  尔时,除盖障菩萨白法师言:“与我六字大明陀罗尼。”
  时,彼法师正念思惟,而于虚空忽有声云:“圣者,与是六字大明王。”
  时,彼法师思惟:“是声从何而出?”
  于虚空中复出声云:“圣者,今此菩萨加行志求冥应,与是六字大明王矣!”
  时,彼法师观见虚空中,莲华手、莲华吉祥,如秋月色,发髻宝冠顶戴,一切智殊妙庄严,见如是身相。法师告除盖障言:“善男子,观自在菩萨摩诃萨,可令与汝六字大明王陀罗尼。汝应谛听!”
  时,彼合掌虔恭,听是六字大明王陀罗尼曰:

  ()钵讷铭(二合引)()

  于是与彼陀罗尼时,其地悉皆六种震动。除盖障菩萨得此三摩地时,复得微妙慧三摩地,发起慈悲三摩地,相应行三摩地。得是三摩地已,时除盖障菩萨摩诃萨,以四大洲满中七宝,奉献供养法师。于是法师告言:“今所供养未直一字!云何供养六字大明?不受汝供!善男子,汝是菩萨圣者,非非圣者。”彼除盖障复以价直百千真珠璎珞供养法师,时彼法师言:“善男子,当听我言,汝应持此供养释迦牟尼如来应正等觉。”
  尔时,除盖障菩萨,头面礼法师足已,既获满足其意,辞彼而去,而复往诣陀林园,到已顶礼佛足。
  尔时,世尊释迦牟尼如来应正等觉告言:“善男子,知汝已有所得。”
  “如是,世尊。”
  而于是时,有七十七俱胝如来应正等觉皆来集会,彼诸如来同说陀罗尼曰:

  “曩莫(入声一) 飒钵哆(二合引)(引二) 三藐讫三(二合)没驮() ()致喃(引四) 怛你也(二合)(去声五) 唵()左隶()祖隶()(上声)(引六) (二合引)贺”

  于是七十七俱胝如来应正等觉,说此陀罗尼时,彼观自在菩萨身有一毛孔,名日光明,是中有无数百千万俱胝那庾多菩萨。于彼日光明毛孔中,复有一万二千金山,其一一山各千二百峰。其山周匝莲华色宝以为庄严,而于周匝有天摩尼宝适意园林,又有种种天池,又有无数百千万金宝庄严楼阁,上悬百千衣服、真珠、璎珞。彼楼阁中有微妙如意宝珠,供给彼诸菩萨摩诃萨一切所须资具。时诸菩萨入楼阁中,而念六字大明,是时见涅地,到彼涅之地,见于如来,观见观自在菩萨摩诃萨,心生欢喜。于是菩萨出彼楼阁往经行处,而于其中有诸宝园,而复往诣浴池,复往莲华色宝山,在于一面结跏趺坐而入三昧。
  “如是,善男子,菩萨住彼毛孔。善男子,复有毛孔,名帝释王,其中有无数百千万俱胝那庾多不退转菩萨。于是帝释王毛孔中,复有八万天金宝山。于其山中有如意摩尼宝,名莲华光,随彼菩萨心所思惟皆得成就。时彼菩萨于彼山中,若念饮食无不满足,而无轮回烦恼之苦,恒时思惟,其身无异思惟。善男子,复有毛孔,名曰大药,于中有无数百千万俱胝那庾多初发心菩萨。善男子,于彼毛孔有九万九千山,于此山中有金刚宝窟、金宝窟、银宝窟、帝青宝窟、莲华色宝窟、绿色宝窟、玻胝迦色宝窟。如是山王有八万峰,种种适意摩尼及诸妙宝庄严其上。于彼峰中有彦达众,恒奏乐音。彼初发心菩萨,思惟空、无相、无我,生苦、老苦、病苦、死苦、爱别离苦、怨憎会苦,堕阿鼻地狱苦、堕黑绳地狱诸有情苦、堕饿鬼趣诸有情苦,作是思惟时,结跏趺坐而入三昧,于彼山中而住。善男子,有一毛孔,名缋画王,是中有无数百千万俱胝那庾多缘觉众,现火焰光。于彼毛孔有百千万山王,彼诸山王七宝庄严。复有种种劫树,金银为叶,无数百宝种种庄严,上悬宝冠、珥、衣服、种种璎珞,悬诸宝铃、尸迦衣,复有金银宝铃震响丁丁。如是劫树充满山中,无数缘觉于彼而住,常说契经、应颂、授记、讽颂、譬喻、本生、方广、希法、论议如是之法。除盖障,时诸缘觉出彼毛孔,最后有一毛孔,名曰幡王,广八万缮那,于中有八万山,种种妙宝及适意摩尼以为严饰。彼山王中有无数劫树,无数百千万檀香树,无数百千万大树,复有金刚宝地,复有九十九楼阁,上悬百千万金宝、真珠、璎珞、衣服,于彼毛孔如是出现。”
  为除盖障说已,尔时佛告阿难陀:“若有不知业报,于精舍内唾及大小便利等,今为汝说。若于常住地唾者,是人生于娑罗树中,为针口虫经十二年。若于常住地大小便利者,是人于波罗柰大城大小便利中,生为秽污虫。若私用常住齿木者,堕在龟鱼及摩竭鱼中生。若盗用常住油麻米豆等者,堕在饿鬼趣中,头发蓬乱,身毛皆竖,腹大如山,其咽如针,烧燃枯唯残骸骨,是人受斯苦报。若轻慢众僧者,是人当堕贫贱家生,随所生处根相不具,背伛矬陋;舍是身已而复生处,多病瘦,手足挛,而有脓血盈流,其身零落身肉,经百千万岁受斯苦报。
  “若盗用常住地者,堕大号叫地狱中,口吞铁丸,唇齿断,及其咽喉悉烧烂坏,心肝肠胃遍体燃;时有刍言,业风吹彼,死而复活,于是阎魔狱卒驱领罪人,彼自业感生于大舌,有百千万铁犁耕彼舌上,受是苦报经多千万年;于此地狱出已,复入大火镬地狱,彼有阎魔狱卒驱领罪人,以百千万针刺其舌上;业力故活,驱至火坑而掷入中;又驱至奈河而掷入中,而亦不死;如是展转入余地狱,经历三劫。是人复于南赡部洲贫贱家生,其身盲瞑,受斯苦报。慎勿盗用常住财物!
  “若刍持戒,应受持三衣。若入王宫,应当披持第一大衣;若常众中,应当披持第二衣;若作务时,或入村落,或入城隍,或道行时,应当披持第三衣。刍应如是受持三衣!若得戒、得功德、得智慧,我说刍应持是戒。不得盗用常住财物,犹如火坑,常住如毒药,常住如重担。毒药可能救疗,若盗用常住物者,无能救济!”
  尔时,具寿阿难陀白世尊言:“如佛教敕,当具行学。若刍受持别解脱,应善安住,守护世尊学处。”
  时,具寿阿难陀顶礼佛足,绕已而退。时,诸大声闻各各退还本处。一切世间天、龙、药叉、彦达、阿苏、蘖噜、紧那、摩护啰誐、人非人等,闻佛说已,欢喜信受,礼佛而退。

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