「两种深信」之文
一者决定深信:自身现是罪恶生死凡夫,旷劫以来常没常流转,无有出离之缘。
二者决定深信:彼阿弥陀佛四十八愿,摄受众生,无疑无虑,乘彼愿力,定得往生。
这就是著名的「二种深信之文」,出自《观经疏》「深心释」(《善导大师全集》二百四十二页)。「一者决定深信……」就是所谓的「机深信」;「二者决定深信……」就是所谓的「法深信」。「机」就是众生,「法」就是阿弥陀佛。
念佛法门,是佛力救度的法门。第一种深信,是机深信。全靠内观和觉照,才能发现头脑的小我本性。做为社会人,以释迦佛教的十善标准衡量,我们都是善导大师所界定的“罪恶生死凡夫”。但在灵性层面,我们是“菩提自性,本自清净”,本来无罪的。
南无阿弥陀佛建立的【念佛门】,建立在弥陀如来清净圆满见地之上。以佛眼观念佛人,皆是清净佛子。念佛人若亦能即念即观,自可体会南无阿弥陀佛的悲心救度。
无需借助法的完美,修饰机的不完美。机、法是分离的,互不影响,如污泥与莲花的关系。法然上人说:还愚痴,生极乐。机是愚痴之机,法是决定得救之法。极乐,即是无条件宽恕之国;涅槃,即是全然接纳之境。
只因表意识小我和潜意识小我彼此不接纳、不宽恕对方,才造成分裂和轮回。当学会全然接纳自己的不完美之后,善恶相战之作用力和反作用力就不再继续被强化、推动轮回的动力就撤消了;生死之轮也就停止了。
如果对你头脑内的2个小我,一直处于无意识中;或是不接纳/不宽恕你的2个小我,就会继续轮回;全然接纳小我,当下即是寂灭之境、极乐之国。
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