原创书稿近100万字：《全然接纳》《意识的觉醒》意识进化的次第。原创新学科《意识科学》。原创性博文。虽原创和引用大量新时代词汇,但宇宙真理不变。佛法是对永恒的生命真理,采用与时俱进的阐述。邪师恒沙之末世,修学必依清净传承为本！回归佛经祖论！研读原经文为本,祖师论著为辅！佛力为本,闻思为辅！吾所依传承者：弥陀释迦龙树天亲昙鸾道绰善导莲池藕溢印光也！此是佛力能量之管道,启佛力信心之门户,直达吾心海。心莲自开,往生业成！舍凡夫垢身,游极乐香光庄严。
本源之国极乐界，永无匮乏与恐惧。
心源具足诸功德，幻生万法供诸佛。
在离开本源，进入轮回之后，个体就患上了匮乏症、恐惧症、分离焦虑症。为了逃避这种令个体心神不安的匮乏感，我们在轮回的物质世界，努力积累物质财富，只是为了逃避恐惧感。
小我的恐惧，无时无处不在。它是人类最基础的心理背景。表意识无法觉察到它，恐惧是无孔不入的力量。我们在生死无常的世界，努力追求爱与被爱，只是为逃避面对孤独的恐惧。但小我-小我型的爱与被爱，其互动是个体难以驾驭的；再美丽的爱情，再感人的亲情，最后都会以生灭无常而告终。无论爱与不爱，来世都将改头换面，永难再见。
在新时代系统中，《奇迹》课程、弥陀佛教，都是最彻底的内在革命。它要求我们必须对本性无常的小我，生起全然的弃绝心、出离心。彻底弃绝感官的幻觉投射、享乐。这也是奉爱瑜伽所谓的“弃绝瑜伽”。
佛教所说的厌离心，究竟来说是对小我的出离心——当下跳离对小我的认同。欣求极乐之心，实质也就是欣慕真我、真如之心；回归大我－大爱之心。
对小我－小爱的轮回世界、现象界、果报界，要毫不留情的舍弃之，斩断之，照破之、丢弃之。对真理之国，本源之国，真我之国，则生起全然的向往心、回归心、菩提心、觉醒之心。
大多数的通灵体系，和成功学、潜能体系，和圣道法门，或基督教，都是走折中之道，徘徊于小我与真我之间，而非在当下的刀锋上行走。它们将本源之国的光明，将上帝和阿弥陀佛之光与爱，引入到轮回世界，只希望让轮回生活变得更易忍受。这就不是“出离心”，只是小我的自我改善。小我对自我世界的执着，是永无止境的。
《奇迹》说：大多灵修体系，是把本源之光[觉照之光]、意识之光、佛力之光，带入小我的黑暗中。而非把小我的黑暗，投入到本源的光明中。
小我并不想质疑或离开这个所谓的“现实世界”，只是想借助佛、神，让这个现实世界——其实只是小我的梦境——变得更好。它不想从梦中醒来，只想继续做一个相对好一点的梦。就象《海上钢琴师》（这是一部获奖的经典电影）的1990，宁死也要自困在小我的安全世界——他一生未曾离开他的轮船。
象目前在佛教界推广的《王凤仪体系》、弟子规运动，“传统文化运动”，都属于《菩提道次第》的前加行。在佛法体系中，判属于人天乘佛法。虽信因果，但不信任有超越因果、超越生死的本源之国，不愿一心归命南无阿弥陀佛的极乐世界；体验不到宇宙中无限的能量、佛力能量场、无条件的光与爱。
而弥陀佛教，是把无光又无爱的小我，投进南无阿弥陀佛的无量光明海。把小我的黑暗扔给南无阿弥陀佛，把生死轮回中的一切恐惧，全部交给南无阿弥陀佛，全然接纳佛力的救赎。
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