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原创书稿近100万字:《全然接纳》《意识的觉醒》意识进化的次第。原创新学科《意识科学》。原创性博文。虽原创和引用大量新时代词汇,但宇宙真理不变。佛法是对永恒的生命真理,采用与时俱进的阐述。邪师恒沙之末世,修学必依清净传承为本!回归佛经祖论!研读原经文为本,祖师论著为辅!佛力为本,闻思为辅!吾所依传承者:弥陀释迦龙树天亲昙鸾道绰善导莲池藕溢印光也!此是佛力能量之管道,启佛力信心之门户,直达吾心海。心莲自开,往生业成!舍凡夫垢身,游极乐香光庄严。

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7-16 本源之国。  

2014-08-01 05:57:38|  分类: 救度之门 书稿 |  标签: |举报 |字号 订阅

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7-16 本源之国。

本源之国极乐界,永无匮乏与恐惧。

心源具足诸功德,幻生万法供诸佛。

 

在离开本源,进入轮回之后,个体就患上了匮乏症、恐惧症、分离焦虑症。为了逃避这种令个体心神不安的匮乏感,我们在轮回的物质世界,努力积累物质财富,只是为了逃避恐惧感。

小我的恐惧,无时无处不在。它是人类最基础的心理背景。表意识无法觉察到它,恐惧是无孔不入的力量。我们在生死无常的世界,努力追求爱与被爱,只是为逃避面对孤独的恐惧。但小我-小我型的爱与被爱,其互动是个体难以驾驭的;再美丽的爱情,再感人的亲情,最后都会以生灭无常而告终。无论爱与不爱,来世都将改头换面,永难再见。

 

在新时代系统中,《奇迹》课程、弥陀佛教,都是最彻底的内在革命。它要求我们必须对本性无常的小我,生起全然的弃绝心、出离心。彻底弃绝感官的幻觉投射、享乐。这也是奉爱瑜伽所谓的“弃绝瑜伽”。

佛教所说的厌离心,究竟来说是对小我的出离心——当下跳离对小我的认同。欣求极乐之心,实质也就是欣慕真我、真如之心;回归大我-大爱之心。

对小我-小爱的轮回世界、现象界、果报界,要毫不留情的舍弃之,斩断之,照破之、丢弃之。对真理之国,本源之国,真我之国,则生起全然的向往心、回归心、菩提心、觉醒之心。

 

大多数的通灵体系,和成功学、潜能体系,和圣道法门,或基督教,都是走折中之道,徘徊于小我与真我之间,而非在当下的刀锋上行走。它们将本源之国的光明,将上帝和阿弥陀佛之光与爱,引入到轮回世界,只希望让轮回生活变得更易忍受。这就不是“出离心”,只是小我的自我改善。小我对自我世界的执着,是永无止境的。

7-16 本源之国。 - 意识的觉醒 - 《救度之门》 释光明 著

 

《奇迹》说:大多灵修体系,是把本源之光[觉照之光]、意识之光、佛力之光,带入小我的黑暗中。而非把小我的黑暗,投入到本源的光明中。

小我并不想质疑或离开这个所谓的“现实世界”,只是想借助佛、神,让这个现实世界——其实只是小我的梦境——变得更好。它不想从梦中醒来,只想继续做一个相对好一点的梦。就象《海上钢琴师》(这是一部获奖的经典电影)的1990,宁死也要自困在小我的安全世界——他一生未曾离开他的轮船。

象目前在佛教界推广的《王凤仪体系》、弟子规运动,“传统文化运动”,都属于《菩提道次第》的前加行。在佛法体系中,判属于人天乘佛法。虽信因果,但不信任有超越因果、超越生死的本源之国,不愿一心归命南无阿弥陀佛的极乐世界;体验不到宇宙中无限的能量、佛力能量场、无条件的光与爱。

而弥陀佛教,是把无光又无爱的小我,投进南无阿弥陀佛的无量光明海。把小我的黑暗扔给南无阿弥陀佛,把生死轮回中的一切恐惧,全部交给南无阿弥陀佛,全然接纳佛力的救赎。

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