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原创书稿近100万字:《全然接纳》《意识的觉醒》意识进化的次第。原创新学科《意识科学》。原创性博文。虽原创和引用大量新时代词汇,但宇宙真理不变。佛法是对永恒的生命真理,采用与时俱进的阐述。邪师恒沙之末世,修学必依清净传承为本!回归佛经祖论!研读原经文为本,祖师论著为辅!佛力为本,闻思为辅!吾所依传承者:弥陀释迦龙树天亲昙鸾道绰善导莲池藕溢印光也!此是佛力能量之管道,启佛力信心之门户,直达吾心海。心莲自开,往生业成!舍凡夫垢身,游极乐香光庄严。

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“自力”的定义? 舍圣道 = 舍自力?  

2014-08-28 08:55:45|  分类: 救度之门 书稿 |  标签: |举报 |字号 订阅

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自力的定义?舍圣道 = 舍自力?

在善导大师在长安城大力弘扬南无阿弥陀佛的救度法门之后160年,发生唐武宗会昌灭佛和周世宗禁佛的劫难。三位弥陀佛教救度门的祖师的著作,都在这几次浩劫中,逐渐在中国失传,却幸存于日本。

不过并非日本的佛法有多么兴盛。相反,日本的佛教其实远不如中国盛行。因为日本民族的思维方式比较二元化。他们把传到日本的净土宗,进行简单的一刀切,分为必须舍弃的圣道门,和唯一归命的救度门,结果自己毁灭了救度门的基石:以戒定慧为核心的圣道教法。

阿密深入地研读从昙鸾大师到道绰大师,再到善导大师的著作,发现在当代净土宗中,存在着可怕的现状。

 

也许是念佛精进,得到祖师的加持,他半夜做了一个清晰的梦,梦到三位一脉相传的祖师,同时出现在他的梦境中,为他开显救度门的真实义。

梦醒后,阿密觉得事关重大。为了催邪显正,他写了一篇文章,总结他在梦中得到的启示。

自力的定义?舍圣道 = 舍自力?

如果对自力的定义是:自力 = 小我、我执、我爱的力量,无明的力量,那么,这个自力是必须要舍弃的。

但如果对自力的定义是:自力 = 自心、真心、内心中戒定慧的力量,那么,这个自力就是建筑救度之门必不可少的基石,是绝对不可以舍弃的。

因为你舍弃了内心的戒定慧的力量,就会放任小我、我执、法执的力量。

 

弥陀佛教诸传承祖师,对自力的定义是:

自力 = 戒定慧的力量。

对“圣道”的定义:圣人出离轮回的一条路线。但对凡夫来说,这是一条行不通的道路。

选择弥陀佛教救度门的念佛人,进入南无阿弥陀佛的救度之门,舍弃的,只是这条行不通的路线图,但并非是要舍弃戒定慧的力量。

因为戒定慧的力量,和南无阿弥陀佛的佛力,都是正能量,且都指向同一目标:究竟成佛,利益有情。

圣道之路,是先要证得罗汉的智慧,之后才能出离轮回。对末法凡夫来说,这是一条死胡同。

但是,虽然我们选择了另一条佛力救度的路线,放弃了这条以戒定慧出离轮回的道路,并不意识着我们就要放弃内心中戒定慧的力量。

 

想要依靠戒定慧的力量,证得阿罗汉的道路,对末法凡夫来说,固然是一条错误的道路。但并意味着戒定慧的力量是错误的,不意味着戒定慧的修行是错误的,不意味着戒定慧就是杂行杂修。若有此说,即同魔说,坏我法城。

 

当今的汉传佛教界,存在的最大误区,是以为:

舍圣道 = 舍自力 = 舍弃戒定慧的力量 = 舍弃戒定慧三学= 舍弃戒定慧的正见。

真理是:

舍圣道    舍自心的戒定慧。

舍弃,只是舍弃一条行不通的路线,选择另一条行得通的路而已。舍弃以圣道出离生死的策略,而一心一意地选择以弥陀佛教救度门出离生死的策略。

你舍弃的只是一个计划,一个发现行不通的方案而已,并非彻底否认以戒定慧为核心的圣道正见。

 

依靠戒定慧断惑真证,固然对凡夫行不通;但戒定慧本身是正能量,是真理,是弥陀佛教救度门的基石,是一切诸佛的共同基础。

如果连戒定慧的基础都丢掉了,所谓的佛力救度,就只 是空中楼阁,沙上建屋,冰上筑楼。岂不危险?

 

史实:1、善导大师之论著为何会失传千年?

净土宗实际创始人,弥陀佛教在中国的代言人----善导大师

善导大师,山东临淄(一说安徽泗县)人,出生于隋炀帝大业九年(公元613年),10年之后,武则天于624年出世。

大师往生于唐高宗永隆二年(公元681年),世寿六十九。10年之后,武则天于690年即位。

10岁,依密州明胜法师出家,广习《法华》《维摩》等大乘经典。

18岁,见西方净土变相,立定往生极乐之愿。

20岁,初遇《观经》,玄悟深远,悲喜交叹:修余行业,迂僻难成;唯此观门,定超生死。

23岁,入终南山悟真寺,入定修观,不出数年,证悟三昧,备观宝阁、瑶池、金座,宛在眼前。古今高僧,少出其右。

29岁,至山西并州玄中寺,师从道绰大师,受净土教,成为最杰出弟子。

33岁,回悟真寺,创立净土宗,楷定古今。大师一生在悟真寺生活修行、住持弘法近三十年,其深证三昧、开宗立教皆在悟真寺,《观经疏》《观念法门》等五部九卷多在悟真寺完成。其间亦往返京师光明、慈恩、实际诸寺,大弘法化。

60岁,受武则天和高宗诏请,为检校僧,督造龙门卢舍那大佛及奉先寺,直到63岁完成。

69岁,时永隆二年(公元681年)三月十四日,示寂长安,神返净土。身体柔软,容色如常,空中异香妙乐,久久方歇。大众悲仰,倾城哭送,哀别之盛,闾里空巷。其弟子怀恽等,葬大师遗骸于终南山麓神禾原,立十三层崇灵塔,并于塔旁建香积寺,作为永志之所。高宗皇帝及武后常往敬礼,大兴供养。

然而,生前如此德高望重的高僧,为何往生后160年的一场禁佛运动,就让他的所有论著,在中国失传长达1300年呢?

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