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心时代 法界转经轮大共修超度中心

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原创书稿近100万字:《全然接纳》《意识的觉醒》意识进化的次第。原创新学科《意识科学》。原创性博文。虽原创和引用大量新时代词汇,但宇宙真理不变。佛法是对永恒的生命真理,采用与时俱进的阐述。邪师恒沙之末世,修学必依清净传承为本!回归佛经祖论!研读原经文为本,祖师论著为辅!佛力为本,闻思为辅!吾所依传承者:弥陀释迦龙树天亲昙鸾道绰善导莲池藕溢印光也!此是佛力能量之管道,启佛力信心之门户,直达吾心海。心莲自开,往生业成!舍凡夫垢身,游极乐香光庄严。

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8- 0 五乘次第论:人天乘。 → 小乘。 → 大乘。→ 金刚乘。→ 佛力救度门  

2014-09-05 11:36:00|  分类: 救度之门 书稿 |  标签: |举报 |字号 订阅

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8- 0 五乘次第论:人天乘。 → 小乘。 → 大乘。→ 金刚乘。→ 佛力救度

乘者,车也。古代以畜力为动力,有羊车、鹿车、大白牛车等三乘,如《妙法莲花经》所喻。现代则有汽车、火车、轮船、飞机、太空飞船等。二战时,军方曾秘密研制成飞碟。外星人有免费能量的飞行器,也许将来人类也会普及。

科技进化,人类的工具也随之进化。同理,生命体的意识进化到不同程度,就会有与此境界相应的心灵技术和工具。这就是《次第论》的客观意义所在。

《次第论》,并非是个人的主观臆造,而是真理本身的客观存在。如果一个宗教或宗派,没有建立起一个清晰、严密、系统的《次第论》,它必然是无法被精确地传承下去。

目前,汉传净土宗,正面临这样一个严峻的危机。如果净土宗仍未能象金刚乘一样,建立自身的严谨次第和考量标准,必然无法与其它教派齐头并进,会被主流文化逐渐边缘化、取代、淘汰。

本文乃至本书的任务和使命,即是为南无阿弥陀佛的救度教,建立基于五乘之上,又超胜于五乘的《次第论》。

1小我小爱,是人天乘的境界;

2无我无爱,是小乘的境界;

3真我真爱,是显宗大乘凡夫的境界;

4大我大爱,是金刚乘菩萨的境界;

5佛我佛爱,是一心归命南无阿弥陀佛佛力救度门的境界。

各宗各家都有自身之判教。显宗之一的净土宗,判自身为大乘圆顿教,同时又超越了一切小乘、大乘、金刚乘。所谓教网所不能收。在本书中,权且名为《佛力救度教》;论乘,则名佛力救度乘。

 

0人天乘宗教或社会。

1小乘自力次第→。

2大乘因地次第。→

 

3金刚乘二力次第。→

4弥陀佛力救度门

1

在经济尚未独立时,为了生存,只能被迫压抑自心之感情与爱情。

1小乘超越人天乘的小我小爱。超越小家庭,小女人,超越小孝、超越肉身父母,社会父母。→

大乘超越了小乘的四种颠倒见地。转小乘的四念处为常、乐、我、净。天人合一,万物一心。→

 

金刚乘超越了大乘的因地见地。基于大乘“万法无不清净,本自圆满”的见地之上,以自心感通佛力。不入世间,亦不出世间,轮涅不二。→

佛力救度门,超越释迦佛教圣道之三乘之次第。以南无阿弥陀佛之佛力见地,为自身之见地。以佛号救度力,为自身得救之正因。机法一体,我佛同体。

 

2

在稍有谋生能力时,才会腾出少部分精力,照顾自己内心的情感世界。

2如一楼视野,超越地下室之所见。小乘念念内观:诸行无常,有受皆苦,诸法无我,观身不净。故超越人天乘之见地。→

如二楼视野,又超胜一楼所见。大乘比小乘有更多之自由,心存法界众生。→

→如三楼视野,超过二楼所见。金刚乘立足于果地见地,念念与上师三宝加持力相应。→

净土教如整栋大楼。已入救度门者,如站在楼顶,所见超越123楼及楼下视野。一心归命南无阿弥陀佛佛号正觉,即是入佛力悲智海。

3

在自身生存问题已全部解决时,才会全力追求内心之渴望。

3以四念处,对生死轮回生起强烈之出离心。出离心即是入小乘之门。→

→以四无量心,发自力利他菩提心,起六度万行。自力因地菩提心,是入大乘之门。→

以身口意三业,感通果地佛力,即是感通宇宙大意识,联通宇宙大头脑,宇宙大思想。→

唯以佛力名号为凡心与佛力合一之媒介。归命佛名,即是归入佛力救度门。即是回归宇宙大本源;。

4

有了足够财力后,才会真正帮助心爱的人,满足她的心愿。

4以观女身不净故,远离女色。以观有受皆苦故,逃避爱情与婚姻,避世禁欲,苦修内观。→

大乘观女子皆是我过去世父母亲人,我当度化之,令发菩提心。观照爱情是修心之课题。菩萨当以大我大爱,积极入世,齐家、治国、平天下。→

→金刚乘观女性皆是度母、佛母。以爱情做为与宇宙佛母感通之工具。利用对女性的真爱,感通果地佛母之能量场,即可感通宇宙大光明。

观女性皆是南无阿弥陀佛慈悲之化现,无论顺缘逆缘,只为引导我进入救度门。一心归命南无阿弥陀佛名号,即是证入法界大光明。

5

但这时已有家室,爱情往往是婚外恋,会与家庭、伦理、法律发生冲突。

5小乘局于自力之法执,对大乘法和佛力救度视若无睹。→

大乘局于自力因地之我执。虽有利他之心行,未破因地之知见。口言空性,心无实证。仍难出轮回。→

金刚乘对末法凡夫来说,仍易陷入自欺欺人之陷阱。难以巩固真正之清净见地。→

无论于小乘、、大乘、金刚乘之思思修证到何种程度,皆可当下归入果觉救度门。当下即得救恩。当下往生决定,当下回归宇宙大母体,。

6

在表意识与潜意识之间,2个小我艰难地交战。陷入痛苦中。

6末世凡夫,必须经由小乘之自力内观,向大乘佛力升级。→

末法凡夫,必经由大乘之因地发心,向果地进化。→

故必在金刚乘之果地闻思修证之上,归命佛力救度乘。→

一念归命大佛力,直证大雄大觉位,与阿弥陀佛一体,成弥陀人间一化身。

7

 

 

 

 

 

 

 

 

五乘次第论:表2

 

0人天乘宗教或社会。

1小乘自力次第→。

2大乘因地次第。→

 

3金刚乘二力次第。→

4弥陀佛力救度门

1

在尘世原地踏步,无出离之心,无菩提之志。

如单车,只能载自己一个人。

电动车可载2人,汽车可载5人,飞机可载百人。

如飞碟,利用免费能源。但仍需从此地到彼地。

不必自己移动距离,是弥陀自动将净土移到得救者眼前。

2

小我只知无意识地造业。永远轮回。

必须靠自力实现位移。

由自力加他力实现位移。

自己从因地向果位移动;同时祈请本尊从果位向因位移动。在中间交汇。

自己原地不动,全由弥陀从果地来到因地,接引救度归命佛力者。

3

利用他人,达到小我的目的。

为让自己一人轻装上阵,视与他人之业系为负担,切断与外界一切牵连。

以大慈悲爱心,将一切有缘众生与自己捆绑为生命共同体,一起从凡夫地向佛地出发。

祈请本尊降临至凡夫地,推动自、他一切有情向佛位前行。

即使不祈请弥陀,佛以本愿故,自动将佛要送到行人面前,令与此人有缘之一切有情也同享救恩。

4

无论爱恨,小我小爱唯以自我为中心。让真我灵性囚禁在小我的牢笼中。

为令自己先解脱生死,抛弃他人。

愿与众生一起成佛。自、他平等。凡夫相信因果律,故以自利为目的,以利他为手段。

愿众生先于自己成佛,宁愿牺牲自己。重他轻自,视众生如珍宝。修自他交换。

弥陀平等视一切众生皆为亲子。成佛之初,救度功德资粮即完成,佛果已免费属于一切众生。

5

无意识地追随内心的妄想、欲念。成为欲望与小我的奴隶。

视静心时的妄想杂念为敌人,与之苦战。 以苦行压抑欲望。但对凡夫根基,越压抑,烦恼只越多。

虽对他人慈悲,却不能接受自己内心之妄念,对之冷处理。凡夫对内心情感,压抑较多,慧观较少。

为了快速成道,借助男女间的爱情与阴阳能量作为动力。自观为佛,观爱人为佛母。

得救者既不认同于内心之妄想与欲念,亦不压抑、敌视之。唯一与佛号认同。观自己是佛号之化身。愿一切有缘者同得救度。

6

凡夫越是为在社会中生存,迫不得已压抑内心情感,但会让自己受伤。

为了成道,越是压抑潜意识中的妄想,就越是无意识地与之认同。被妄想控制。

大乘圣人则以慈悲心转化一切业缘,观缘起性空,性空缘起。任其自生自灭。

接受自己内在的欲念与情感。接纳自己内心之真情真爱,实质是在全然接纳内在的自己。

得救者所有的情感和妄想都全然被弥陀接纳。籍由一切情缘,皆成得救之缘。

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