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原创书稿近100万字：《全然接纳》《意识的觉醒》意识进化的次第。原创新学科《意识科学》。原创性博文。虽原创和引用大量新时代词汇,但宇宙真理不变。佛法是对永恒的生命真理,采用与时俱进的阐述。邪师恒沙之末世,修学必依清净传承为本！回归佛经祖论！研读原经文为本,祖师论著为辅！佛力为本,闻思为辅！吾所依传承者：弥陀释迦龙树天亲昙鸾道绰善导莲池藕溢印光也！此是佛力能量之管道,启佛力信心之门户,直达吾心海。心莲自开,往生业成！舍凡夫垢身,游极乐香光庄严。

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《五乘净土宗次道第论》：表2

2014-09-06 11:45:51| 分类：救度之门书稿 | 标签： |举报 |字号大中小订阅

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《五乘净土宗次道第论》：表2

善导大师言： “正由托佛愿以作强缘，致使五乘齐入”。

以显宗大乘的观点解释“五乘”为：人乘、天乘、声闻乘、缘觉乘、菩萨乘。若以弥陀佛教救度门来解释“五乘齐入”，则是：

1、人天乘；→2、小乘[声闻；缘觉]；→3、大乘；→4、金刚乘；→5、佛力救度乘。

五乘虽各持见地与发心不同，然并非谁对谁错。此五乘之见地与发心，自有其必然的先后次第，后后胜于前前。

前四乘是众生从因地向果地移动；“佛力救度乘”则是南无阿弥陀佛将佛果佛土从果地带到因地众生面前。

从圣道教三士道次第→净土门，从要门→弘愿，从杂行→正行，皆是次第使然。

人、天善行、小乘行、大乘行、金刚乘行，皆非救度之行，故善导大师悉名“杂行”。

“杂行”之谓，非是贬义，非杂行不好。前四乘行，皆是殊胜。然以弥陀救度教，依“是本愿｜非本愿”而论，唯一心归命南无阿弥陀佛佛号，是救度之行，本愿所选之行，故名正行。

众生不必移动半步，无论见地与发心位于五乘中何种次第，只要解除小我对外界的防御机制，全然打开心门，即可安享现成佛果。

	0人天乘净土宗。→	1小乘自力净土宗。→	2大乘因地净土宗。→	3金刚乘二力净土宗。→	4弥陀佛力救度门。
1	在尘世原地踏步，无出离之心，无菩提之志。→	如单车，只能载自己一个人。→	如电动车可载2人，汽车可载5人，飞机可载上百人。→	如飞碟，利用免费能源。但仍需从此地到彼地。→	不必自己移动距离，是弥陀自动将净土移到得救者眼前。
2	小我只知无意识地造业。永远轮回。→	必须靠自力，举步维艰地实现位移。→	由自力加他力，较轻松实现位移。→	自己从因地向果位移动；同时祈请本尊从果位向因位移动。在中间交汇。→	自己原地不动，全由弥陀从果地来到因地，接引救度归命佛力者。
3	利用他人，达到小我的目的。→	为让自己一人轻装上阵，视与他人之业系为负担，切断与外界一切牵连。→	以大慈悲爱心，将一切有缘众生与自己捆绑为生命共同体，一起从凡夫地向佛地出发。→	祈请本尊降临至凡夫地，推动自、他一切有情向佛位前行。→	即使不祈请弥陀，佛以本愿故，自动将佛要送到行人面前，令与此人有缘之一切有情也同享救恩。
4	无论爱恨，小我小爱唯以自我为中心。让真我灵性囚禁在小我的牢笼中。→	为令自己先解脱生死，抛弃他人。→	愿与众生一起成佛。自、他平等。凡夫相信因果律，故以自利为目的，以利他为手段。→	愿众生先于自己成佛，宁愿牺牲自己。重他轻自，视众生如珍宝。修自他交换。→	弥陀平等视一切众生皆为亲子。成佛之初，救度功德资粮即完成，佛果已免费属于一切众生。
5	无意识地追随内心的妄想、欲念。成为欲望与小我的奴隶。→	视静心时的妄想杂念为敌人，与之苦战。以苦行压抑欲望。但对凡夫根基，越压抑，烦恼只越多。→	虽对他人慈悲，却不能接受自己内心之妄念，对之冷处理。凡夫对内心情感，压抑较多，慧观较少。→	为了快速成道，借助男女间的爱情与阴阳能量作为动力。自观为佛，观爱人为佛母。→	得救者既不认同于内心之妄想与欲念，亦不压抑、敌视之。唯一与佛号认同。观自己是佛号之化身。愿一切有缘者同得救度。
6	凡夫越是为在社会中生存，迫不得已压抑内心情感，但会让自己受伤。→	为了成道，越是压抑潜意识中的妄想，就越是无意识地与之认同。被妄想控制。→	大乘圣人则以慈悲心转化一切业缘，观缘起性空，性空缘起。任其自生自灭。→	接受自己内在的欲念与情感。接纳自己内心之真情真爱，实质是在全然接纳内在的自己。→	得救者所有的情感和妄想都全然被弥陀接纳。籍由一切情缘，皆成得救之缘。

2014国庆佛七《佛号即是救度门》系列开示

10月		主题	上午8：30－9：30 10：00－11：00	下午2：00－3：300 3：30－4：30
1号	第1天	《观经》	《观经》九品	《观经疏》
2号	第2天	《大经》	48愿	三辈往生
3号	第3天	《小经》	《阿弥陀经》核心讲记	阿弥陀佛偈
4号	第4天	《判教史》	二尊；龙树；天亲；	鸾；绰；善导大师。
5号	第5天	善导大师的净土思想	概要	读书心得
6号	第6天	《十八愿讲话》	慧净上人版	净宗恩师版
7号	第7天	一心归命佛号救度门	自由答疑	净土次第论

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