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原创书稿近100万字:《全然接纳》《意识的觉醒》意识进化的次第。原创新学科《意识科学》。原创性博文。虽原创和引用大量新时代词汇,但宇宙真理不变。佛法是对永恒的生命真理,采用与时俱进的阐述。邪师恒沙之末世,修学必依清净传承为本!回归佛经祖论!研读原经文为本,祖师论著为辅!佛力为本,闻思为辅!吾所依传承者:弥陀释迦龙树天亲昙鸾道绰善导莲池藕溢印光也!此是佛力能量之管道,启佛力信心之门户,直达吾心海。心莲自开,往生业成!舍凡夫垢身,游极乐香光庄严。

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净土道次第:站在楼上看山;与站在山巅看楼。  

2014-09-08 19:50:06|  分类: 净土道实修次第 |  标签: |举报 |字号 订阅

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净土道次第:站在楼上看山;与站在山巅看楼。

喜欢站在山顶,看山下的佛塔和建筑。普寿寺修了一座高塔,有十多层,站在每一层上,都会看到不同的风景。

假设塔有18层,有18个人,分别站在一层,所见必不相同。但并非谁看的是错的,谁看到的就是对的。是因为视角不同而已。

同理,佛法、真理就象大自然的风光。不同的法门,有如不同的楼层。行人在某个时刻,会处于某个特定的楼层,站在某种特定的视野,就会看到某种特定的风景。

净土道次第,就如一座三层楼。第一层是人天乘楼,第二层是小乘楼,第三层是大乘楼。持有不同见地和发心的念佛人,即如站在各自的楼层上,会观看到不同的风光。并非谁一定是错的,谁一定是对的。

还有一种视野,就是站在整座楼的外面,站在山尖看山下的这座楼,才会有一种全局的视野,他是鸟瞰式的。

《净土道次第》,就是站在南无阿弥陀佛的佛力救度的高山之巅,俯视山下的三乘净土宗的大楼。他跳出了楼内的局限视野,才会有一种全局的、整体的视野。

 

 

讲法的法师,大都是站在自宗的视角看世界,再将自己的所见告诉那些看不到的人。如果你是一个听众,你不应盲从任何人的说法。因为你必须自己上到楼上,亲眼去看,亲自去感受。

别人讲的,只是他自己的领悟,他自己的体验。净空法师讲的是他自己的所见,大安法师讲的是他自己的修证,净宗法师讲的也是他的感悟。问题是你得要有你自己内在的体悟,它只能源自你在实修念佛的过程中,在内心发生的一些意识体验。

 

这本书就象是一张地图,它标出了在净土道次第中,每个阶段会出现的问题,会遇到的现象。引领你从一楼上到二楼,从二楼上到三楼,最后从人造的楼顶,跳到实相的山上,最终到达南无阿弥陀佛救度的高山之顶。

这时,你才会看到真正的佛法,才会遇到真实的南无阿弥陀佛。

 

次第,是宇宙的法则;次第,是宇宙固有的秩序。如果没有次第,一切都会混乱。佛法,更是有其精确的、严谨的次第。如果不依次第而修,或不依次第而弘法,或抛弃次第而宣扬南无阿弥陀佛的救度,都会产生逻辑上的错乱,产生知见上的偏差,最终导致坏法乱教之恶果!

 

无论是圣道,还是净土道,都有其相通的共同次第,那就是人天乘→小乘→大乘的三乘次第。基于大乘之上,净土道又有其不共的超越圣道三乘次第的佛力救度。

但此救度门,仍是以三乘道次第做为其基础地的。如果没有前三乘的道次第,救度门就如冰上建楼,沙上筑塔一样,总是华而不实,迟早会功亏一篑的。

在你尚未真正证得往生之前,就说明你仍需要从基础上,依《道次第》,进行系统的闻思修。

在你的内在灵魂尚未真正得救之前,三乘道次第仍是你到达最终目标的必由历程。

《净土道次第》与《菩提道次第》之会通

 《菩提道次第广论》,系宗喀巴大师根据阿底峡尊者所造《菩提道炬论》提出三士道(下士道、中士道、上士道)次第而组织。

下士道增上善心:依止善知识及思维暇满人生,念死无常、思恶趣苦、思维业果等基本人天乘;

中士道发出离心:修行小乘四谛而解脱三界生死轮回;

上士道发菩提心:发大乘菩提心、修菩萨行与止观,证大菩提果。

《广论》引导凡夫从初开始学佛直至最终成佛。法尊法师由藏译汉,引起学佛者重视。经五明佛学院、三门智敏法师、四川清定上师、台湾日常法师、苏州济群法师等大德倡导,学修《广论》的人越来越多,大有弘遍全国之势。

 

《佛说观无量寿佛经》净业三福,即是净土宗实修次第。净业三福,相对应于人天乘 小乘 大乘三乘之见地与发心,只是比圣道行人多了一个“回向功德愿生极乐”之发心。即转圣道之行为净土要门之行。

三福依次第,正与圣道门所谓《菩提道三士次第》一一对应。

 

 净业三福:

一者 孝养父母,奉事师长,慈心不杀,修十善业。

二者 受持三归,具足众戒,不犯威仪。

三者 发菩提心,深信因果,读诵大乘,劝进行者。

净业三福含摄五乘佛法(人、天、声闻、缘觉、菩萨)的一切善行功德,会通净土门与圣道门。

三福依三乘实修次第,依次第为:

一、人天乘(世善);→

二、二乘福(戒善);→

三、大乘福(行善)

 

 《广论》中三士道的次第,可与《观经》净业三福的实修次第相对应。

 《观经》九品往生,前六品是三福回向求生,依行因功德深浅,感得品位不同:

世善人天福(下士道)中品下生相对应;

戒善二乘福(中士道) 中品中生中品上生相对应;

行善大乘福(上士道) 上三品相对应。

三者都非常清楚地阐明了修学的内容和次第。

下三品未修善法,且多造恶业,全靠善知识指导,得阿弥陀佛不可思议的大悲愿力所救度,即是超越三士道、超越三乘之佛力救度门。

 

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