原创书稿近100万字：《全然接纳》《意识的觉醒》意识进化的次第。原创新学科《意识科学》。原创性博文。虽原创和引用大量新时代词汇,但宇宙真理不变。佛法是对永恒的生命真理,采用与时俱进的阐述。邪师恒沙之末世,修学必依清净传承为本！回归佛经祖论！研读原经文为本,祖师论著为辅！佛力为本,闻思为辅！吾所依传承者：弥陀释迦龙树天亲昙鸾道绰善导莲池藕溢印光也！此是佛力能量之管道,启佛力信心之门户,直达吾心海。心莲自开,往生业成！舍凡夫垢身,游极乐香光庄严。
《毗卢遮那佛咒》，原名为《释迦牟尼灭恶趣王根本咒》，亦名《灭一切恶趣王如来陀罗尼》。
元音老人： 我们的本性里有七彩光明，念这个咒就是放七彩光明。大光明咒的作用太大了。可以消灾，可以增益，可以发财，可以成事，也可以度亡，求什么有什么,心想事成。如果遇到亡者业障深重，临终非常痛苦，要活不得，要死不能的时候，用这个咒加持他，就可以解脱。乃至于死了很多时，投了恶道里去，也可以把他救拔出来，莲花化生。或把咒文写好后，放在亡者的胸口，一起火化，大光明就会照着亡者的神识，莲花化生。
光明真言——毗卢遮那佛大灌顶光真言四重释。《光明真言四重释资拙》摘要：
一 浅略：光明真言，为大日如来、阿弥陀如来，心中秘密咒。故诵此咒，灭罪生极乐，得现世无量胜功德。
二 深秘：此真言，一一字皆是众生一心本具万德体性。
三 秘中深密：此真言，五智如来总真言，四种曼荼罗圆满。
四 秘秘中深秘：此真言，六大法界源底，法性玄极。万法悉摄此字，即是万法无不从此字出，无不还归此字也。
三殊胜：
一、过去一切，十恶五逆，四重诸罪，闻此大灌顶光真言，一三七遍，经耳根者，即得除灭。
二、具造诸罪，如微尘满斯世界，身坏命终，堕恶道中，加持沙土，一百八遍，散尸骸上，或墓上，亡者若地狱、饿鬼、修罗、旁生中者，以本愿神通威力，即得光明及身，除诸罪报，莲花化生，乃至菩提，更不堕落。
三、于现世中，连年累月，痿黄疾恼，苦楚万端。于病人前，每日诵此真言，千八十遍，则得消灭。
二难得：
一、本真言字少［二十三字］功大，具大威力。咒中之王，金刚之最。
二、速证三昧耶大灌顶位。一字包含法界，一遍利乐存亡，尽虚空同一坛场，穷尘刹悉是真言。
《不空羂索毗卢遮那佛大灌顶光真言》：
若患一切鬼神病，种种虐病，或毒药中，或失音者，当以药和水研之，加持一百八遍。数点两眼额上、心上，当怒加持则便除差。
作病鬼神，若不放舍，即当头破如阿梨树枝。
若诸毒虫蛇蝎螫者，以药涂眼，即便除差。
……复有众生，连年累月，痿黄疾恼，苦楚万端。是病人者，先世业报。以是真言，于病者前，一二三日，每日高声，诵此真言，一千八十遍，则得除灭，宿业病障。
若为鬼娆，魂识闷乱，失音不语，持真言者，加持手一百八遍，摩扪头面，以手按于心上、额上，加持一千八十遍，则得除瘥。
摩诃迦罗神，作病恼者，亦能治遣。
若诸鬼神，魍魉之病，加持五色线索，一百八结，系其病者，腰臂项上，则便除瘥。
若诸虐病，加持白总索，一百八结，系顶项上，及加持衣著，即令除瘥。
若加持石昌蒲，一千八十遍，含之与他相对谈论，则胜他伏。
……毗卢遮那如来，为授母陀罗尼印三昧耶。神通法品，而最为第一。
若有过去，一切十恶五逆，四重诸罪，烬然除灭。若有众生，随处得闻此《大灌顶光真言》，一三七遍，经耳根者，即得除灭，一切罪障。
设众生，具造十恶五逆，四重诸罪，犹如微尘，满斯世界。身坏命终，堕诸恶道。以是真言，加持土沙，一百八遍。尸陀林中，散亡者尸骸上，或散墓上，遇皆散之。彼所亡者，若地狱中、若饿鬼中、若修罗中、若傍生中，以《一切不空如来毗卢遮那如来，真实大愿，大灌顶光真言》，神通威力，加持沙土之力，应时即得，光明及身，除诸罪报，舍所苦身，往于西方，极乐国土，莲花化生，乃至菩提，更不堕落。
另《尊胜经》云：以此陀罗尼，加持黄土一把，满二十一遍，散其骸上，亡者即得，往生净土。若亡者已入地狱、畜生、饿鬼等趣者，咒土沾骨，便得舍恶趣生天。二经旨趣相同，可兼用之尤善。
用土沙诵咒一百八遍，散尸骸或坟墓上。如来大愿神力光明所照，亡者虽生三恶道中，即令脱业报身，得生净土。此为本咒特有殊胜功能，亦是救亡者唯一最上妙法。或书咒梵字，置骨骸上，梵字触处，即得解脱。
偈云：“真言梵字触尸体，亡者即生净土中，见佛闻法亲授记，速证无上大菩提。”（梵字有此功能，华字则不可。）
若蒙山施食，先咒米、水等然后施散，功效尤大。
若持咒为常课，所作皆办，无求不应，何况消灾、除病、增福、延祥，当得现世乐，与后世乐，决定无疑。
土沙之义，标显咒力不可思议，与即身成佛相表里，具有转秽为净，点石成金，起死回生，即凡成圣之妙。岂土沙所能为，推而广之，举凡花果食品，倘以咒咒之，无住不得，无作不成。则此咒之微妙难思，非算数臂喻所及矣。
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