原创书稿近100万字：《全然接纳》《意识的觉醒》意识进化的次第。原创新学科《意识科学》。原创性博文。虽原创和引用大量新时代词汇,但宇宙真理不变。佛法是对永恒的生命真理,采用与时俱进的阐述。邪师恒沙之末世,修学必依清净传承为本！回归佛经祖论！研读原经文为本,祖师论著为辅！佛力为本,闻思为辅！吾所依传承者：弥陀释迦龙树天亲昙鸾道绰善导莲池藕溢印光也！此是佛力能量之管道,启佛力信心之门户,直达吾心海。心莲自开,往生业成！舍凡夫垢身,游极乐香光庄严。
清平——翠微的弟子——问翠微：「什么是达摩西来意？」
那是一个惯例会问的问题。每个人都知道答案，但是每个师父都被问过，然后总会有不同的答案被给出来。问题是一样的，但因为师父是不同的，弟子是不同的，时代也改变了，没有师父曾经重复过和其他师父一样的答案。
每个人都知道菩提达摩到中国是为了传达乔达摩佛的讯息。但是没有禅宗师父给过这个答案。那太肤浅了，太过于常识性的，太过于知识性的，但不是存在性的。
菩提达摩来的意义是什么？
翠微说：「等没人的时候我再告诉你。」
现在，翠微是一个非常不可思议（subtle）的师父。他已经透过没回答的方式回答了。他说：「没人的时候我再告诉你。」那包括发问者，包括翠微自己。「当没人的时候，我会回答。」那个没人（nobodiness；无人）就是乔达摩佛基本教导的意义。
但是翠微的回答没有让清平满意。清平不能了解翠微所要表达的——「没人的时候我再告诉你。」他误解了，就像你们也会误解他一样。
过了一会，清平说：「现在没人了。请师父告诉我答案。」
翠微下了禅床，带清平到竹园里。然后清平又说：「现在没人了。请师父告诉我答案。」
他的宁静在他每次发问时都已经给出了答案：「你不了解。当你说没人在那，你在那，我在那。当发问者不在那，回答者不在那，你就会知道菩提达摩为什么从印度来到中国的意义。」
清平继续发问。所以最后，在竹园里，翠微指着竹子说：「这根竹子那么长，那根竹子那么短。」
你无法看出有任何逻辑的关联性。没有逻辑的关联性，但有些更重要的东西关联着。他所说的是：「菩提达摩来是为了教导如是（suchness）。」这根竹子那么长，所以呢？这根竹子那么短，但是不会有问题。我从未听过这些竹子在讨论：为什么你这么长，我这么短？短的竹子不会认为它是比较差的，长的竹子也不会认为它是比较好的。他们都在自己的全然（totality）里享受着存在。
「所以只是存在（just be），不用比较。安静的处于你自己的意识，你就会知道答案，答案无法从外面给予。」
小林一茶（Issa）写到：
在炉子附近——
微笑在欢迎我们
也在对我们告别！
他是在说，开始也是结束，会合也是分离。一个人必须了解这个矛盾，存在似是而非的本质。欢迎的微笑也是一个告别。
在一段非常短的俳句里，他表达了非比较性、非相对性的存在的本质，在那儿，所有的矛盾溶解了，在那儿，所有的矛盾会合了；在那儿，夜晚不是反对白天的，死亡不是反对生命的；在那儿，没有人是比较好的，没有人是比较差的；在那儿，乞丐和皇帝是一样的。
这个一样（sameness），这个如是就是禅的宣言：一个对你的个人的美的声明，同时也是个人消失在宇宙的一个声明。
你越少，你就越多。
如果你什么都不是，那么你就什么都是。
这就是禅的宣言。
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