很简单,“弘愿”对于净土法门而言,指的是“缘(增上缘)”、“佛力(他力)”方面的因素。所谓弘愿门,即是信愿念佛门。南无阿弥陀佛六字正觉,即是弘愿门,即是救度门。
“缘(他力)”有了,“因(自力)”在哪儿?“因”就是要门。
以《净土道次第》言:过去世中,一直修行圣道门以积福慧,福慧成熟,才入要门。
再以要门成熟更深的信心与回向发愿心,而成熟善根,进入一心归命南无阿弥陀佛六字正觉的弘愿门。
救度门统摄要门与弘愿。此是从果推因而言。得救是果,要门是因,弘愿是缘。
大师把所有往生之行门划分为定散二门:定即观经中的十三定观,散即三散观(三福九品)。把定散二门的功德回向求生净土,就是要门。
要门就是“因”---即信愿行,所以善导大师在《观经疏》中把“三心(即信愿--至诚心、深信之心与回向发愿心)与净业三福”定义为往生【“正因”】,把(净业三福对应的)九品往生定义为往生“正行”。原话是:“从此已下次解三辈散善(九品往生)一门之义。就此义中即有其二。一明三福以为【正因】。二明九品以为正行。”
大师本就是把要门(三心与净业三福)定义为往生“正因”,把九品往生定义为往生“正行”,【“缘(增上缘)”只有一个,就是弥陀大愿业力】。
得救之因:以要门成熟信愿,以信愿统摄一切圣道诸行,皆成为得救往生之正行;
得救之缘:以一心归命南无阿弥陀佛六字正觉的念佛,进入佛号弘愿。
这里讲“以阿弥陀佛大愿业力为强缘”。所谓强缘就是指“阿弥陀佛大愿业力”,也就是专念弥陀名号,这个称为强缘。我们真愿去往生,【有两种缘】:一个就是靠我自己修行种种善行功德,有漏有为的善行功德,【靠这个回向求愿往生。这个缘很弱,这叫杂缘、弱缘,往生不定,很危险】。
要门与弘愿对于往生:缺一不可
有了弘愿(他力)的“缘”,凡夫才能靠要门(自力)的“因”去感通佛力,从而得以乘托佛愿。
只有弘愿的“缘”、只靠佛力(他力),能往生吗?或者只有要门的“因”、只靠自力,能往生吗?缺了哪一方面都不行。
我什么也不用做、不用想,信愿行都不要,只靠他力、坐等弥陀愿力来救我。能往生吗?
我什么都做,六度万行很精进,只靠自力,即使念佛也执著自力功夫,就是不靠弥陀愿力。能往生吗?两者都不行。
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