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三世佛力法界转经轮共修超度地狱大坛城

净土宗实修次第

 
 
 

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原创书稿近100万字:《全然接纳》《意识的觉醒》意识进化的次第。原创新学科《意识科学》。原创性博文。虽原创和引用大量新时代词汇,但宇宙真理不变。佛法是对永恒的生命真理,采用与时俱进的阐述。邪师恒沙之末世,修学必依清净传承为本!回归佛经祖论!研读原经文为本,祖师论著为辅!佛力为本,闻思为辅!吾所依传承者:弥陀释迦龙树天亲昙鸾道绰善导莲池藕溢印光也!此是佛力能量之管道,启佛力信心之门户,直达吾心海。心莲自开,往生业成!舍凡夫垢身,游极乐香光庄严。

2 要门为得救往生之正因,弘愿为得救往生之强缘。  

2015-05-16 18:28:53|  分类: 净土道实修次第 |  标签: |举报 |字号 订阅

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第二节、要门与弘愿:以三心正因成熟佛号增上缘、以念佛心,入佛力弘愿的因缘关系

 


很简单,弘愿对于净土法门而言,指的是缘(增上缘)佛力(他力)方面的因素。所谓弘愿门,即是信愿念佛门。南无阿弥陀佛六字正觉,即是弘愿门,即是救度门。

缘(他力)有了,因(自力)在哪儿?就是要门。

以《净土道次第》言:过去世中,一直修行圣道门以积福慧,福慧成熟,才入要门。

再以要门成熟更深的信心与回向发愿心,而成熟善根,进入一心归命南无阿弥陀佛六字正觉的弘愿门。

 

救度门统摄要门与弘愿。此是从果推因而言。得救是果,要门是因,弘愿是缘。

 

大师把所有往生之行门划分为定散二门:定即观经中的十三定观,散即三散观(三福九品)。把定散二门的功德回向求生净土,就是要门。

要门就是”---即信愿行,所以善导大师在《观经疏》中把三心(即信愿--至诚心、深信之心与回向发愿心)与净业三福定义为往生【正因】,把(净业三福对应的)九品往生定义为往生正行。原话是:从此已下次解三辈散善(九品往生)一门之义。就此义中即有其二。一明三福以为【正因】。二明九品以为正行。

大师本就是把要门(三心与净业三福)定义为往生正因,把九品往生定义为往生正行,【缘(增上缘)只有一个,就是弥陀大愿业力】。

得救之因:以要门成熟信愿,以信愿统摄一切圣道诸行,皆成为得救往生之正行;

得救之缘:以一心归命南无阿弥陀佛六字正觉的念佛,进入佛号弘愿。

这里讲以阿弥陀佛大愿业力为强缘。所谓强缘就是指阿弥陀佛大愿业力,也就是专念弥陀名号,这个称为强缘。我们真愿去往生,【有两种缘】:一个就是靠我自己修行种种善行功德,有漏有为的善行功德,【靠这个回向求愿往生。这个缘很弱,这叫杂缘、弱缘,往生不定,很危险】。

要门与弘愿对于往生:缺一不可
有了弘愿(他力)的,凡夫才能靠要门(自力)的去感通佛力,从而得以乘托佛愿。

只有弘愿的、只靠佛力(他力),能往生吗?或者只有要门的、只靠自力,能往生吗?缺了哪一方面都不行。

我什么也不用做、不用想,信愿行都不要,只靠他力、坐等弥陀愿力来救我。能往生吗?

我什么都做,六度万行很精进,只靠自力,即使念佛也执著自力功夫,就是不靠弥陀愿力。能往生吗?两者都不行。

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