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原创书稿近100万字:《全然接纳》《意识的觉醒》意识进化的次第。原创新学科《意识科学》。原创性博文。虽原创和引用大量新时代词汇,但宇宙真理不变。佛法是对永恒的生命真理,采用与时俱进的阐述。邪师恒沙之末世,修学必依清净传承为本!回归佛经祖论!研读原经文为本,祖师论著为辅!佛力为本,闻思为辅!吾所依传承者:弥陀释迦龙树天亲昙鸾道绰善导莲池藕溢印光也!此是佛力能量之管道,启佛力信心之门户,直达吾心海。心莲自开,往生业成!舍凡夫垢身,游极乐香光庄严。

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4 弘愿念佛门不仅是教法,亦是与教法相应之证法。  

2015-05-17 10:55:40|  分类: 净土道实修次第 |  标签: |举报 |字号 订阅

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弘愿念佛门不仅是教法,亦是与教法相应的证法。

 

从实修实证的证法而言,从要门念佛到弘愿念佛,是净土道实修次第。

要门是释尊方便说而弘愿是弥陀真实说,故应先实修要门,再超越要门,证入弘愿念佛门

 

从实修次第言,要门念佛是证入弘愿念佛的前加行。

圣道诸行又是进入要门念佛的前加行。

 

要门念佛

弘愿念佛

 

大多时间都是左脑念佛,只是左脑某个神经链[相应的是概念化的南无阿弥陀佛的佛号]的不断重复刺激兴奋。

只有经过长期的要门念佛的基础,才能稳定地、持续性地、永不退转地进入右脑-心轮-真我意识的念佛。念念与南无阿弥陀佛的佛力能量场共振、合一。

 

只会偶尔在精进念佛时[一日乃至七日、乃至90日的念佛],证入佛力能量场。与阿弥陀佛的佛号能量场同频共振。

不会象要门念佛一样,发生退转。在每一声每一念念佛的当下,都是与南无阿弥陀佛的佛号能量场全然共振。

 

但当懈怠之后,又会不知不觉地退转到左脑的低频能量波。失去与佛力共振的相应。小我仍会成为主人。仍以左脑-小我为意识中心。

小我全部消融在阿弥陀佛的佛力光明能量中。真我-右脑意识与佛力-宇宙大我意识场全然联通,合一。当下即与极乐世界的能量场共振。即是平生业成之意。

 

左脑小我在知见上,仍然执著于[弘愿门比要门更高超]的法执,但内心实证上,其实已失去了与佛力共振的证量,就会成为未证谓证,未得谓得的我慢、我执、[法执]。在无意识中,犯下谤法罪,成为唯除之机。

因小我全然、永远、不退转地消融在佛力大我能量场中,也就永远不会于有我慢、我执、法执。不会轻视圣道门、要门之行法与行者。而且会由衷随喜赞叹他们的功德。

 

要门念佛亦是释迦牟尼本愿佛力加持与南无阿弥陀佛本愿佛力救度的对象。

弘愿念佛中,亦有释迦牟尼佛力加持。亦有十方诸佛佛力加持。并非只有南无阿弥陀佛一佛之佛力。

 

有些人因未实证过弘愿念佛与佛力全然合一,小我消融在佛力的三密相应的念佛三昧,便否认弘愿念佛的存在。也是谤法。

从圣道到净土门,从要门到弘愿,不是对立关系,而是实修次第的关系。不存在废一取一的问题。

 

则成18愿的唯除之机。

若执弘愿念佛,而轻视要门,即是谤法。


.........................................

从实修次第言,要门是因,是种子,吸引佛力救度之缘。最终成熟为得救往生之果。
要门与弘愿:因缘所生法,相互依存、相辅相成,两者都不能独立存在
这个教理看似复杂难懂,实际上你只要对佛教的因缘法则有基本的认识,就会明白。

我们知道,佛法讲因缘(所生)法,任何一法都是因缘和合而生,都是条件性的存在,没有一法能够独立存在。所以,对于任何一法,都不能只强调因而不顾缘,也不能只注重缘而不顾因。

同理,往生净土一法,也要靠因缘和合。【往生净土的---以信愿摄持的念佛,就是求生净土所要具备的条件--信愿行三资粮】;【往生净土的缘(增上缘)】,就是乘托弥陀【四十八愿】的大愿业力。

因与缘是相互依存、相辅相成的关系,两者都不能独立存在。离开要门,去谈弘愿;或者离开弘愿,去谈要门,都是毫无意义、违背基本因缘法则的。



众生靠自力能感之才能与弥陀他力能应之感应道交,这就是净土法门的因缘和合。

故知要门与弘愿念佛,并非非此即彼的二元对立关系。

《法然上人文钞》:此善导和尚之释也,如予者,不堪前之要门,故唯【全凭弘愿】也。

净宗法师《观经教眼》:大师解释一切善恶凡夫得生,莫不皆乘佛愿力,意在荡除定散行人自力情执,【得生不在定散,得生唯在佛愿】。

荡除自力情执,即是将左脑小我全然消融在南无阿弥陀佛佛力能量场中,如一滴浊水,跃入南无阿弥陀佛之佛力大海,亦当下与法界一切诸佛佛力全然融为一体,此即是佛力三昧,即是念佛之无上密意。

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