原创书稿近100万字：《全然接纳》《意识的觉醒》意识进化的次第。原创新学科《意识科学》。原创性博文。虽原创和引用大量新时代词汇,但宇宙真理不变。佛法是对永恒的生命真理,采用与时俱进的阐述。邪师恒沙之末世,修学必依清净传承为本！回归佛经祖论！研读原经文为本,祖师论著为辅！佛力为本,闻思为辅！吾所依传承者：弥陀释迦龙树天亲昙鸾道绰善导莲池藕溢印光也！此是佛力能量之管道,启佛力信心之门户,直达吾心海。心莲自开,往生业成！舍凡夫垢身,游极乐香光庄严。
平生业成、现生不退，此是实修实证之内证境界，唯自心可知。
虽是弘愿念佛门的教理，但并非只学学教理就可证得三不退。以教废行，以闻思教理，在左脑中的虚假“信心”，而忽略了内在的实修实证，是当今弘愿门的一大漏洞。
导致很多的信众放逸懈怠念佛，最后往生不定。
目前流行的邪见１：杂行杂修的临终一定要助念，不助念，他是往生不定的；如果专修念佛，临终用不着助念，必生极乐。因为临终念这句弥陀名号有往生，平时念这句弥陀名号就有往生，所以专修念佛人，平生业成、现生不退；也就是平时已经往生西方极乐世界，不是临终才决定的，因此形成临终不用助念的邪说。
这种说法给弘愿念佛法门的信众，戴了高帽，戴得不知天高地厚；他们自认为已经往生西方极乐世界呢！有了这种观点，以小我为中心的人，就会被小我欺骗，不再注重精进念佛实修实证，以散心散念为满足，而且狂妄自大，这就是狂信，有如曾经流行的狂禅，未得谓得，未证言证，导致放逸懈怠念佛，最后往生不定。
“专修念佛，临终不用助念，决定往生”这句话，他是针对性的，是针对在内证上，证入弘愿念佛门的佛力念佛三昧人讲的，至少是针对精进念佛永不懈怠的人讲……
至少是念佛时，已有足够的正念力，有足够的专注力，才算是真正的弘愿念佛人。
一个真正的弘愿念佛人，他必然是有一定的正见、正念、和正定力，有一定的观照力和觉照意识。
如果没有一定的专注力和正念力，虽然口头上说我是弘愿念佛门的，但其实在念佛上，仍然是散心散念。像这样散心散念的人，即使自我标榜是弘愿念佛人，其实内心是放逸懈怠的念佛，临终如果不助念，还是往生不定的。
平生业成 放逸不定
2006年夏，西安有位信众，专修专弘本愿法门，可他完全不注重行持，在一天晚上被一位女众的老公当场砍了十八刀而死亡。马上他的神识从西安回到某某地方，来找某某人要报仇。发生了这件事情，请问修学本愿法门是否平生业成、现生不退？（开敏口述 无修整理）
平生业成 马虎不定
2013年冬，湖北一位修弘愿法门的信众，因病而亡，来了一些弘愿法门的信众为他助念，他们对于助念马马虎虎，根本不当一回事，还说专修念佛人，临终不用助念，决定往生。最后一天送到火葬场，
掀开面部的往生被，见他六孔出血，没有往生净土。
也有某些自称弘愿念佛门的助念团，为临终人助念时，拼命给临终者的怨亲债主磕头，结果让临终者非常紧张不安，最后也往生不了。
２０１４年，释智旭在五台山认识多年的一位一直以弘愿念佛人自居的老居士，最终病死在地板上，死相悲惨，张口瞪眼。
目前，有许多人，在教理上虽自称是信所谓的弘愿念佛门，口头是说是《专念》，但在实修实证上，仍然是散心散念，以此为足，自以为散心散念亦可得救，所以在无意识中，会不知不觉地懈怠于念佛。未得正念力和专注力，无正念之心和正定力，最终自误误人。
平生业成 未证不定
“善导从道绰禅师授无量寿经，入定七日，绰请观所生处。导报
曰：师当忏悔三罪，方可往生。师尝安佛像在檐牖下，自处深房，此
一罪也，当于佛前忏；又尝役使出家人，此二罪也，当于四方僧前忏；
又因造屋，多损虫命，此三罪也，当于一切众生前忏。绰静思往咎，
洗心悔谢。久之，导因定出，谓绰曰：师罪灭矣。后有白光来照时。
是往生相也。”（来源《净土圣贤录》第9卷，佛祖统纪）
论道绰禅师持戒比我们精严，论念佛比我们精进，论修证他已见
性开悟，可是没证三昧，论位置他是净土宗的祖师。就连道绰禅师对
往生而言，还是没有肯定的把握性，何况我们放逸懈怠的念佛人？
平生业成 三昧决定
承远大师由于万缘放下，精进念佛，于是证得念佛三昧，常感圣
境现前。
当时，法照大师在庐山修禅定。一日入定，往极乐世界，见一褴褛僧人侍立在佛侧，询知是南岳的承远大师。出定后，法照大师即往
衡山面谒，悲喜流涕而受其教，转修净土。说明承远大师是活着往
生极乐净土的，所以证得念佛三昧才是真正的平生业成，现生不退。
平生与临终
但现在学弘愿念佛的莲友，日常多陷于俗务，究心于财色名食，浸渍
于儿女情长，有暇吃喝玩乐，无暇读经学经，信愿浅薄，念佛浮散，
为善无几，临命终时，业力现前，或染重病，或贪恋尘世，忧苦不堪，
纵有弥陀现前，放光加持，然妻儿财产，恩怨纠缠，执迷于心，不肯
舍离，弥陀垂手，不愿追随。此时若无善友念佛相助，告知佛法，解
除心结，则势必随业漂流生死，堕落轮回，或有莲友不明净土深义，
误以为一念往生、平生业成，修行悠泛懈怠，临命终时，怨亲债主，
业力现前，不得往生，则恐心生怨恨，诽谤佛法，而堕地狱，大可哀
也！故必于平生，真修实干，读经念佛，勤行不怠；多交善友，临终
相助，以防死时迷乱，退失道心，功亏一篑！生死大事，重于一切，
不可马虎，麻痹不得！借口佛力，懈怠自身，业力现前，遗恨无穷！
一失人身，万劫难复！净土法门，旷劫难遇，今得值遇，深相敬重，
当勤精进，慎勿懈退！（选自 净度法师 开示）
观点事实喻
我观想、想象，已经到达北京，这是一种观点，与事实是两码事，事实还在宣城，没有到达北京，要想到达北京，必须拿出行动来，往北京去。我观想、想象，已经往生西方极乐世界，这是一种观点，与事实是两码事，事实还在娑婆世界，没有往生西方极乐世界，要想往生西方极乐世界，必须拿出行动来，往西方极乐世界去。就是要精进念佛，永不懈怠。
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