原创书稿近100万字：《全然接纳》《意识的觉醒》意识进化的次第。原创新学科《意识科学》。原创性博文。虽原创和引用大量新时代词汇,但宇宙真理不变。佛法是对永恒的生命真理,采用与时俱进的阐述。邪师恒沙之末世,修学必依清净传承为本！回归佛经祖论！研读原经文为本,祖师论著为辅！佛力为本,闻思为辅！吾所依传承者：弥陀释迦龙树天亲昙鸾道绰善导莲池藕溢印光也！此是佛力能量之管道,启佛力信心之门户,直达吾心海。心莲自开,往生业成！舍凡夫垢身,游极乐香光庄严。
《无量寿经》言：“若人无善本，不得闻此经；清净有戒者，乃获闻正法。曾更见世尊，则能信此事。”由此可见，唯有过去生中培过善福，曾经奉持过清净戒律，还有见过世尊；因有此深厚的善根，就能遇到念佛往生极乐的正法，并且依教奉行。
如果宿世没有培过自力的善根，今生也是无法信受净土法门。总之，过去生中培植善福、持戒、见佛等等，这些都是自力，也叫做动力，有了动力的因缘，肯定感召到净土法门。必能生起真信、切愿的心，这还是叫做动力，有了动力，就能靠上弥陀名号的他力，自他二力相结合，定能往生极乐国土。所以无论从往世还是今生的修行因缘来说，净土法门，都是绝对性的二力法门，而绝对不是纯他力法门，净业行人不可不知！
《印光法师文钞》：“修持法门有二种不同，若仗自力修戒定慧，以迄断惑证真，了生脱死者，名为通途法门。若具真信切愿，持佛名号，以期仗佛慈力，往生西方者，名为特别法门。通途全仗自力，特别则自力佛力兼而有之。”（续编卷上 复善觉大师书）
如果只在口头上说净土法门是纯他力法门，就会注重他力，同时放弃自力功夫，就会导致放逸懈怠念佛，最后往生不定；如果认定净土法门是二力法门，一般根基的人就会注重他力，同时也会注重自力功夫，就会导致精进念佛，最后得救而往生。
只有上根者，才能全然将小我交给南无阿弥陀佛的佛力能量场，让小我全然消融在佛力能量场中，而体证与佛一体的大我－宇宙意识场。
大多数凡夫，是实证不到这一不可思议境界的。还是走要门的二力感应，二力共振的二力念佛之路，比较稳妥。
阿密从自身的经历意识到：他从小就对父母怀有一种恐惧心理。上小学三年级时，实习老师几乎每天都会无缘无故地用教鞭残忍地打他的头。头上每天有有许多明显突出的疙瘩，只能一个人默默忍受。他从来不敢告诉父母和祖母。因为在潜意识中，父母并不能保护他，他的父母让他感觉不到一点点的安全感。因为他母亲也会经常突然对他采取暴力。
他从小在恐惧和不安全感中，一个人孤独地长大。直到４５岁时，他内观到小学三年级时的被暴力创伤，在他的左脑记忆中，一直残留着很深的阴影。在他的潜意识中，仍然对暴力充满着恐惧。
恐惧正是小我的温床。小我依靠恐惧滋养。恐惧是一切负能量之母。恐惧让一个人活在负能量的左脑中，以左脑为中心，就会远离以正念为核心的八正道。
八正道是右脑中的爱与光的正能量，正能量和八正道都是右脑的功德。只有开启右脑，才能进入到八正道和正能量的生命。
八正道是小乘和大乘、金刚乘的共同基础。也是弘愿门的基础。没有足够的正念力[专注于当下的意识力]、内观力，就根本不会有基本的正见，在实修实证上，就根本证入不了舍弃小我、全然消融小我的我执与法执于佛力大我的纯佛力的念佛。
没有一定程度的正念力和正见，弘愿门法师在讲堂所讲的[废要门立弘愿]——虽然在讲堂上只是一个理论化的概念，但却会被下面盲从的信徒们，在全国各地的念佛堂演变成可怕的、愚昧的行动——对圣道佛法的恶意敌视和敌意排斥。
这种现象之恶劣，只有亲自到各个弘愿念佛堂去考察一下才会意识到，它将会对整个佛教[对传统的正统佛教和净土宗自身]，造成何等可怕的影响。
若非释迦牟尼本愿佛力，我们地球上就不会有佛法存在。
故知圣道与要门，首先是释迦牟尼佛力所赐。
再者，从圣道之因地万行以培福慧资粮，到要门之诸行回向往生，再到弘愿一心归命南无阿弥陀佛佛号救度门，此是净土道之必由次第。
《次第论》者，非格鲁派专利，乃是一切佛法实修之共法。
如经言：若执一法为妙，执其它法为劣，进而废“劣”法而立“妙”法，即是谤法也。
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