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原创书稿近100万字:《全然接纳》《意识的觉醒》意识进化的次第。原创新学科《意识科学》。原创性博文。虽原创和引用大量新时代词汇,但宇宙真理不变。佛法是对永恒的生命真理,采用与时俱进的阐述。邪师恒沙之末世,修学必依清净传承为本!回归佛经祖论!研读原经文为本,祖师论著为辅!佛力为本,闻思为辅!吾所依传承者:弥陀释迦龙树天亲昙鸾道绰善导莲池藕溢印光也!此是佛力能量之管道,启佛力信心之门户,直达吾心海。心莲自开,往生业成!舍凡夫垢身,游极乐香光庄严。

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【转载】上师供仪乐空不二法 多识仁波切译  

2015-06-05 19:54:01|  分类: 佛力传承历代祖师 |  标签: |举报 |字号 订阅

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上师供仪乐空不二法


四世班禅洛桑曲吉坚赞大师 著
多识仁波切译

上师供仪乐空不二法

皈依其恩无比诸贤上师,
祈求永远摄持。
依其能使三身之大乐,
以及普通悉地刹那间,
生成如意圆成之大宝,
持金刚尊我向您顶礼。

有缘弟子所求诸利乐,
修造良方不二胜法门,
经续先圣密传莲池中,
所得艳丽花环做胸饰。

因为求解脱者的诸善缘之根基,一切福德之源泉,一切殊胜和普通成就的本因,一切上师瑜伽士修炼秘诀的要义,均来自于如法亲近向自己正确传授正道教理的师长。
故在《蓝宝书》中说:

一切秘诀善法源泉,
在于坚持亲近良师,
从其可得信念觉悟,
故是万般功德之源。

宗喀巴大师也说:

今世后世一切福善聚,
机缘是其成熟之根本,
是那传道明师须努力,
身心一致如理去依止,
视为重于生命不舍弃,
奉行教导为供求其乐,
瑜伽行者我是如此做,
求解脱者你也应效仿。

又说:

世间超世诸功德,
其源泉是具恩师。

在《上师法五十颂》中也说:

成就具从上师生,
此乃金刚持之语,
知此应以诸财富,
供养上师使欢喜。

在《功德宝藏经》中也说:

成器弟子孝敬上师者,
应当亲近一切贤良师,
因为智慧功德由此生,
他会开示到达彼岸智。
佛与佛法均从师中生,
无上觉着佛陀如此说。

因此,学道弟子修福德,消诸业的依止对象,上师比诸佛更殊胜。
在《律生经》中说:

此乃自生之佛陀,
独一无二之本尊,
授以成就之秘诀,
故金刚师更殊胜。

由于上述原因,观修具备胜道诸义理的上师瑜伽是具缘人身取得成就的上乘殊胜法门,故应依此仪轨修行。

其法是:以殊胜修善之心修皈依,发心,发四无量心等先行,在自我观想为胜乐、密集或大威德等本尊身瑜伽,从中发光,净化器世界和众生世界,使外器世界化作圣境坛城,内有情众生化为男女圣种,具成清净无尘垢境界。诵如下词句:

大乐之中自化本尊身,
形相显明身中所生光,
充满十方外器内众生,
化作清净无量功德生,
殊胜圆满供物如意成。
纯净无暇巨大善心中,

自己与那遍虚空众生,
从今直至无上觉境界,
皈依上师三宝无二心。

纳摩古如贝,纳摩布达亚,纳摩达尔玛哑,纳摩僧嘎哑
(诵三遍)

为了一切众生母,

我自修成师本尊,
救度一切有情众,
到达师本尊之境。
(诵三遍)

救度一切众生母亲脱离苦境,安置到大乐佛陀之境,为一切众生母亲的事业,自己速速证成佛果,为此目的修炼甚深胜道上师瑜伽。如此心念。内供及其他诸种供品,按某无上密部仪轨进行加持。
若从简,嗡啊哄 三遍。
观想:本性是智慧,其显现为内外供和其他各种供品,其作用在于六根境中产生乐空殊胜智慧的内外密各类供品和应用法物景象等妙不可思议布满地上、空间、无穷无尽。
正文为偈颂体,意不散乱,口诵其词,心观其意而修之。

乐空不二虚空之中普贤供云密布中,
叶繁花茂果实累累如意圆生宝树巅,
雄狮为饰宝座之上莲花日月坐垫上,
具有三恩根本上师一切佛性之总汇,
显现佩带红黄比丘一面双臂慈祥容,
右说印法左结定印托着盛满甘露钵。
身穿桔黄之色三衣头戴金黄法王冠,

或者观想本尊相,紧接着“佛性之总汇”之句:

显现遍主金刚总持一面双臂宝蓝色,
手持铃杵拥抱明妃住于俱生乐空境,
身佩诸种宝石璎珞穿着绫罗天界衣,

以上这段可以根据自己的爱好选择自己的特殊本尊,如观大威德,胜乐身相等。

相好庄严光芒四射五色彩云笼罩中,
坐势显现金刚跏趺五蕴清净为五佛,
四大四妃六处关节筋脉诸菩萨之相,
汗毛二万一千罗汉手足愤怒诸明王,
光为护方药叉密种世间诸神为坐垫,
周围依次亲祖上师本尊坛中诸圣众,
诸佛菩萨勇士空行海量护法团团坐。
其身显现三金刚咒吽字放出钩形光,
从自性界招请慧身融为一体永不变。

完美福乐之源三时中,

亲祖上师本尊三宝众,

勇士空行各类护法等,
以慈悲心光临请安座。

诸法自性虽然无来去,

按照各类化机之心相,
现种种相智慧应化事,
真正救主主从请光临。

嗡然纳古如萨尔瓦布达保地萨多萨巴热瓦热唉嘿哑哈
班孜萨玛咱咱 咱哄班货 白玛嘎玛拉爷端木

如上述将上师和金刚持视为一体的根据来自诸续部,按续部义所造
《上师法五十颂》中说:

法师与那金刚持,
不能看作是异体。

将五蕴观为五佛的依据是《金刚鬘续》,其中说:

金刚上师之体中,
依次住有诸佛陀。
放弃一切诸佛供,
一心专修上师供,
求得上师心欢喜,
便能获得全知智。


按此义观诸类福田,招请慧身,将其视为三宝总和之体性,发起深沉信念。再按龙树《五次第》中所说的那样放弃一切诸佛供,一心专修上师供。
求得上师心欢喜,便能获得全知智,就是说供养上师比供养其他佛菩萨具有更殊胜的意义,在对此诚信不疑的前提下作七支供如下:

其心悲悯大乐法性中,
三身无上成就刹那间,
能授予者上师如宝体,
金刚持之莲足我顶礼。

无量尘数诸佛胜智慧,
随机种种化现大方便,
披挂红黄游戏自在身,
真正救星足下我顶礼。

能使罪业熏习尽断除,
无量功德荟萃大宝藏,
一切利乐生成之法门,
至尊上师足下我顶礼。

人天导师众佛合一身,
八万四千正法之源泉,
一切圣众之中佼佼者,
具恩一切上师我顶礼。

遍住十方三时诸上师,
三宝之众一切应供者,
予以诚心颂声如大海,
化现微尘数身致敬礼。

以上进行完礼敬支后,做供养支,将诸佛供品视做三轮空,无分别乐空无二之性相进行供养。

对于救主大德上师众,
敬献各类如海之供云,
巨型精制放光宝器中,
碧波荡漾四种甘露水。

树生花卉精制之花环,
美丽鲜花布满天地间,
浓郁芳香燃烧之香烟,
犹如青色云雾布满天。

天上日月明珠及烛光,
照亮三千世界光灿灿,
浸泡樟脑檀香红花等,
香水之海遍布寰宇间。

百味珍肴美味饮食品,
天上人间美食堆如山,
管弦吹奏打击万种乐,
悦耳之声响彻三界中。

呈现美妙色声香味触,
内外欲供天女遍方隅,
十亿之数四周及须弥,
轮王七宝以及近七宝。

欢心悦目外境内众生,
人天财富如意大宝藏,
纯净之心向那胜福田,
救星慈悲宝藏作贡献。

曼扎供养文:

翁班扎波纹啊吽,
基清净威福金轮,
翁班扎热客啊吽。
于外铁围山围绕之中央,
山王须弥山,
东胜身洲,南瞻部洲,西牛货洲,北俱卢洲
身洲,身胜洲,坲洲,别坲洲
小行洲,胜道行洲,恶音洲,恶音对洲
宝山王,如意树,满欲牛,自然稻
轮宝,摩尼宝,妃宝,臣宝
象宝,马宝,将军宝,大藏瓶
嬉女,鬘女,歌女,舞女
花女,香女,供灯女,涂香女
日,月,宝伞,尊胜幢
于中央人天之福报受用物品
圆满具足应有尽有,如是等供献
具恩根本之传承之具德诸正式上师,
及诸洛桑能仁之金刚持之本尊,
宗喀巴尊者心间释迦佛,
会众及其眷属。

大悲利益众生请受用,
受用完毕祈请赐加持,
大地布散鲜花涂香水,
须弥四洲日月庄严此。

缘想佛陀刹土献供养,
祈愿一切众生往净土,
自他身口意受用三世之善聚,
连同妙宝曼扎普贤供养云一起,
意化虔诚供献上师本尊及三宝,
祈请大悲受用完毕惠赐加持吾!
俄当哥日惹那曼扎拉冈呐亚达亚么

实陈意设如意财富海,
染净善行美德作供品,
硕大姿色艳丽展千瓣,
自他世与出世身言意。

三类善行生就之鲜花,
普贤盛供浓郁香弥漫,
三学二次五道之果实,
繁盛园林奉献与上师。

色呈紫红阵阵散清香,
具备百味泡煮香茶饮,
其性具足五钩五明灯,
净化增长甘露海作供。

风姿绰约通晓八八数,
作乐技艺妙龄苗条身,
圣种密种俱生种三类,
如幻丽质手印也作供。

无垢俱生大乐所生智,
诸法自性离戏无为性,
无二圆成超越思言境,
胜义菩提悟心献给您。

清除烦恼四零四种病,
各种疗效神奇之药物,
为您欢心献身作仆役,
遍虚空众都求您摄度。

如上进行内外密及实义供、药物供、自身供等如法观想敬供结束后,做忏悔等支如下:

无始以来非善罪恶业,
自作使作随喜等一切,
慈尊面前用以悔过心,
忏悔今后守持不犯戒。

诸法自性不具任何相,
犹如梦境圣贤与凡众,
显现种种安乐之善行,
我等生起纯真随喜心。

三十五佛忏悔文供养文

一切有情恒常
皈依上师尊,皈依佛,皈依法,皈依僧。
顶礼薄伽梵、如来、阿罗汉、正等正觉释迦能仁。
顶礼金刚不坏佛 (南无金刚不坏佛)

顶礼宝光佛 (南无宝光佛)
顶礼大力龙王佛 (南无龙尊王佛)
顶礼勇众佛 (南无精进军佛)
顶礼勇喜佛 (南无精进喜佛)
顶礼宝火佛 (南无宝火佛)
顶礼宝月光佛 (南无宝月光佛)
顶礼见义佛 (南无现无愚佛)
顶礼宝月佛 (南无宝月佛)

顶礼无垢佛 (南无无垢佛)

(此处比旧译缺“离垢佛”)
顶礼勇施佛 (南无勇施佛)
顶礼清净佛 (南无清净佛)
顶礼清净施佛 (南无清净施佛)

(此处缺“南无娑留那佛”)

顶礼水天佛 (南无水天佛)

顶礼水天之天佛 (此佛旧译缺)
顶礼贤德佛 (南无坚德佛)
顶礼旃檀德佛 (南无旃檀功德佛)
顶礼无量威光佛 (南无无量掬光佛)
顶礼光德佛 (南无光德佛)
顶礼无忧德佛 (南无无忧德佛)
顶礼无欲子佛 (南无那罗延佛)
顶礼德华佛 (南无功德华佛)
顶礼如来梵光游戏神通佛 (旧译无此佛)
顶礼如来莲华光游戏神通佛 (南无莲花光游戏神通佛)
顶礼财德佛 (南无财功德佛)
顶礼念德佛 (南无德念佛)
顶礼德号遍誉佛 (南无善名称功德佛)
顶礼帝释最胜幢佛 (南无红焰帝幢王佛)
顶礼善驭德佛 (南无善游步功德佛)
顶礼胜战佛 (南无门战胜佛)
顶礼善驭逝德佛 (南无善游步佛)
顶礼普相莊严德佛 (南无周匝莊严功德佛)
顶礼宝莲华驭佛 (南无宝华游步佛)

顶礼如来、阿罗汉、正等正觉 宝莲华善住须弥山王佛

(南无宝莲华善住娑罗树王佛)

彼等十方世界所有一切如来阿罗汉正等正觉薄伽梵,尽所有住世者,
彼等一切佛陀薄伽梵祈怙念:
若我此世,若我前世,从无始以来,于轮回中一切轮回生处
所作罪业,若教他做,见做随喜,
塔财,僧财,十方僧财若自取,
若教他取,见取随喜,五无间业若自作,
若教他做,见做随喜,十不善业道,若自作,
若教他作,见做随喜,业障所障,我等有情应堕地狱,
堕畜生趣,堕鬼趣,生边地,生蔑戾车,生长寿天,
诸根不具,偏执邪见 值佛出世不喜,
凡诸彼等一切罪业,以诸佛薄伽梵为智,为眼,为证,为量,为知者,为鉴者,
彼等尊前发露忏悔,不覆,不藏,从今而后,戒除不犯。

彼等一切佛陀薄伽梵祈怙念:
若我今生,若我前生,从无始以来,
于所有轮回中所做一切布施,乃至施于畜生一搏之食,
所有善根,或守净戒之所有善根,或修净行之所有善根,
成熟有情之所有善根,发菩提心之所有善根,
及无上智之所有善根,彼等诸善根总摄于一,
统合为至高无上,无上至高,
至高之至高,无上之无上,皆悉回向,
尽回向于无上正等正觉。
如过去诸佛薄伽梵所做回向,
如未来诸佛薄伽梵所做回向,
如现在诸佛薄伽梵所做回向,
我亦如是尽回向。罪业皆忏悔,福德尽随喜,

祈请劝请一切佛,愿证无上胜妙智。
人中最胜现在佛,过去以及未来佛,
赞叹无量功德海,合掌近事而皈依,
具慈悲力菩萨众,利益救护遍有情,
摄我罪重无依者,诸菩萨前诚皈依,
我等身业共为三,语业悉为四,复次意三业,
十不善业一一忏。无始以来乃至今,
十不善业与五无间,烦恼心力所使然,
所有罪业皆忏悔,礼拜供养与忏悔,
随喜祈请及祈祷,我所积聚微妙善,
为证菩提悉回向。

布满殊胜悲智之密云,
为了无量众生利乐田,
发育生长持续获丰收,
请降深广二法及时雨。

金刚之体虽然无生死,
双合佛体如意大宝身,
如同我等期望至世末,
不入寂灭永远住世间。

如此所造一切白善业,
回向具三重恩大德师,
世世代代慈悲摄持我,
成就双合金刚持果位。

产生一切成就金刚持,
无缘慈悲大海观世音,
无障智慧总主文殊师,
破除一切邪魔密藏主。

雪域圣哲之首宗喀巴,
三宝总汇上师真佛陀,
用身言意敬奉作祈求,
加持自他成熟得解脱,
赐予共与不共诸成就。

做七支供如上所述,若有时间可以在此处诵读三种戒律各自的忏悔文,上师金刚持,三十五佛忏悔文,然后按照《手金刚灌顶续》中“多想上师诸功德,别想上师之缺点,想功德会得成就,想缺点会失成就”的教导,不使产生任何不尊敬的念头,深思亲近师长的功德利益,未如法亲近师长的害处等,特别是要生起根本上师为闻名得以超脱恶道,思念能够消除世苦,祈求能获得一切成就的绝对可靠的救主三宝总合之相的信念,以除比别无依靠的诚心念诵“无缘慈悲颂”等祈请加持,然后诵如下祈请颂:

功德之源戒行之大海,
充满广学博闻之珠宝,
身着三衣尊贵二佛陀,
上座持律之尊受祈请。

有其便能传播如来道,
十种功德圆满师资备,
代行一切佛陀持法王,
大乘胜道师友受祈请。

严律三行大智具忍德,
行端无伪精于密咒续,
具双十法善著述讲解,
持金刚乘总主受祈请。

以上是依律部、显教大乘师、密乘师应具备的师资标准赞颂祈请上师。

对无数佛曾未能教化,
愚钝难教浊世之众生,
正确开示诸如来善道,
救主慈悲尊者受祈请。

佛祖太阳落入西山后,
对于无数无依怙众生,
继续进行佛陀之教化,
救主慈悲尊者受祈请。

比那三时一切诸佛陀,
其身一根汗毛毛细孔,
对于我等更具福田力,
救主慈悲尊者受祈请。

一切如来三身庄严轮,
幻化网中随机妙任用,
凡俗之相度化众有情,
救主慈悲尊者受祈请。

您的蕴界根处肢节等,
具是五佛父母八菩萨,
愤怒明王体性是三宝,
具于一身上师受祈请。

从那遍知智慧化现中,
所生亿万坛城自具身,
遍及百种持金刚总主,
双运第一救主受祈请。

清净俱生大乐智化现,
无上器情世界遍及主,
无始终中普贤真理性,
真实菩提心主受祈请。

以上以内外密及实性功德作赞颂祈请。

您是上师您是本尊您是空行与护法,
从现在起至证菩提除您不再寻依怙,
现世中阴后世之中慈悲钩摄不遗弃,
救度生灭赐予成就永远援助除魔障。
(诵三遍)

如此再三祈请使感动,
上师从其身言意三处,
发出白红蓝色光甘露,
依次同时流入自己身,
三处依次以及同渗入,
消除四障获得四灌顶,
成就四身上师一分身,
融入自己身中获加持。

为了更进一步获得加持,为了激发慈悲心,发所求之愿,修养大乘道作如下观诵:

对于殊胜福田至尊师,
进行供养致敬祈请力,
产生利乐之源救主您,
乐于摄持我等求加持。

获得一次暇满此人生,
知其难得很快要失去,
不为今世无聊事虚度,
争取崇高价值求加持。

怕沉恶道遭受火热苦,
诚心无二皈依于三宝,
为了弃恶躬行诸善事,
坚持精进不懈求加持。

业与烦恼激荡恶浪滚,
三种苦海恶鲨追逐紧,
从那恐怖无边世海中,
产生超脱之心求加持。

把这难忍如狱之世间,
视为乐园之心消除后,
争取获得三学之圣宝,
举起解脱宝幢求加持。

弱小众生尽是我父母,
思念生生世世养育恩,
深沉犹如慈母爱子心,
无伪悲心生起求加持。

不愿遭受微小的痛苦,
享乐之心永远不满足,
此心我和别人无两样,
为求他人快乐求加持。

关心自身利益是毒瘤,
种种已所不欲痛苦源,
数其罪恶激起憎恶心,
消灭自私大摩求加持。

关爱母众使其得快乐,
知其是生无量功德源,
虽然众生视我为仇敌,
也应爱众如命求加持。

总之小人追求自身利,
大德佛祖专求利众生,
分清德与缺德功过心,
能够自他换位求加持。

关心自己诸祸患之源,
关爱众生诸功德之基,
故将自他交换之瑜伽,
作为修行之本求加持。

故此具大悲心至尊师,
一切母众业障和痛苦,
全部立刻落在我身上,
我的福乐换给他人享,
众生得到快乐求加持。

情器种种恶果合一起,
艰难困苦纷纷如雨至,
看作自己消业善因缘,
逆缘化为道缘求加持。

无论出现何种吉凶相,
均以修习法要五力行,
化为两种菩提心因缘,
观想心安意乐求加持。

结合四行运用方便法,
所谓诸事均融于观中,
实行修行誓言与训诫,
争做人生大事求加持。

予取交流借用呼吸气,
出自仁慈悲悯增上心,
生死海中救度众有情,
成熟菩提宝心求加持。

三时一切如来共行道,
清净菩提戒行严律已,
对于大乘三戒之守持,
坚持精进不息求加持。

身体财富三时所行善,
化为一切众生所需物,
运用无吝施舍善巧法,
完成施舍波罗求加持。

通戒菩萨戒与密乘戒,
生命随丢律仪也不舍,
摄善法与利乐众有情,
完成戒行波罗求加持。

即使三界众生均发怒,
攻击侮辱打骂与残害,
能忍不恨以德相回报,
完成忍行波罗求加持。

即使为了拯救一有情,
堕入炼狱火中过百劫,
也不灰心大悲修菩提,
完成精进波罗求加持。

消除沉掉散逸诸弊病,
对于诸法性空之原理,
凝神专一观注三摩地,
完成禅定波罗求加持。

运用一一分辨胜智慧,
导致轻安大乐与相合,
实相定中虚空境瑜伽,
完成智慧波罗求加持。

内外诸法如梦如幻境,
如像清澈湖面明月影,
悟得虽有也无真实性,
完成如幻禅定求加持。

诸物虽无微尘真实性,
因果因缘存在非虚假,
互不矛盾相依互为因,
彻悟龙树胜见求加持。

然后依止持金刚导师,
进入密续诸部深海中,
对于成就根基誓戒行,
守护重于生命求加持。

将那生死中阴转化为,
佛陀三身第一级瑜伽,
净化凡俗执见诸污染,
诸相均现佛像求加持。

心轮八瓣莲心中脉中,
观想恩师就坐所产生,
光明心与幻身双合道,
此生能臻圆满求加持。

若不得道死亡来临时,
强行救脱上师遣识法,
结合五力相助之妙用,
往生清净圣土求加持。

总之世世代代转世中,
希望救主摄持不遗弃,
继承身言意之密功德,
成为亲近弟子求加持。

愿在救主示现成佛地,
成为闻法首席大弟子,
所求现世终极诸心愿,
无作自然圆满赐吉祥。

如此诚心祈请至尊师,
为作加持喜降头顶上,
复次降落入于心莲中,
祈请安然就座放光明。

如此按序观想,使上师本尊和自己的心识融为一体,坐卧住行一切行为都视为乐空之性所现佛父佛母之相等生圆二次第瑜伽和菩提道次第大乘修行要义相结合之法作为实修目标精进学修,结尾诵《普贤愿》等祈愿法。也可以从简如下:

如此所修一切白善行,
为使三时一切佛菩萨,
事业以及愿心得圆满,
奉持教证胜法作回向。

以此缘力致使后世中,
时时不离上乘四缘身,
出离心与菩提正智慧,
二次第道行之臻圆满。

如此修回向和愿行。其他相关修法须依口传,这样每日作常修瑜伽功课,等于修一切显密大法的精髓,可奠定一切善行福德的根基,应将其视为法中稀有珍品。

这本上师供仪轨是四世班禅洛桑曲吉坚赞,根据大成就师珠前林,邦译师,萨迦诸大德,三世达赖喇嘛更登建措,大学者和成就师桑吉义喜等所作上师供仪,以及其他各教派所奉行的上师供仪,进行研究和整理归纳的基础上,选其各家之长,并融入本传承密意而写成的。

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