【转载】修学净土法门就不用持戒了吗？（净宗法师释疑）
2015-07-10 21:12:48| 分类：
弘愿
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作者：净宗法师
问：修学善导净土宗不用受戒跟持戒吗？听学善导净土的莲友说，不用受戒不用持戒！还说可以穿皮衣、皮鞋。散念就可往生成佛！更有弘法莲友在佛菩萨节日聚众莲友聚餐吃肉弘法念佛一天。末学很不明白！
答：这些观念和说法，要么是没听清楚，要么是没传达清楚，要么是错误的知见，这是不对的。
说“修学善导净土宗不用受戒和持戒”，这是两个概念。如果问“是不是必须受戒才可以往生”，或者“是不是必须持戒清净才可以往生”，那答案就很清楚，即使没有受戒，甚至破戒罪人，念佛也一定往生的，这是《观经》下辈三品讲的。但是，如果有条件，还是鼓励大家都受五戒、持守五戒。如果没有机缘去受五戒，那么按照人道的仁、义、礼、智、信去做，这都是提倡的。
因为个人的立场不一样，众生之间的语言传达就有信息漏失。比如说，他要表达的意思是，“即使没有受戒，念佛也一定能往生”，这是他的重点。可是听者对戒律很关注，对往生之事比较淡，他听的重点就成了“不用受戒”，就不能完整理解对方所讲的话。立场不一样，就只会抓取他要听的那一段；如果再辗转相告，信息就完全漏失掉了。所以我们闻法，一定要完整地听闻。
就往生来说，不论持戒、受戒。这不是我讲的，是佛在《观经》所讲的，也是阿弥陀佛第十八愿里说的，“十方众生，至心信乐，欲生我国，乃至十念，若不生者，不取正觉；唯除五逆，诽谤正法”。唐朝的慧日大师也说：“彼佛因中立弘誓，闻名念我总迎来，不简多闻持净戒，不简破戒罪根深。”说得很清楚。法照大师也引用这个偈子，历代祖师菩萨都说得很明白了，不是什么新奇的说法；如果不了解，说明对法义非常淡薄。
受戒有受戒的功德和作用，规范三业行为，清净生活，少造罪业，对社会大众都是有益的；但是和往生是两个概念。
还说“可以穿皮衣皮鞋”，这跟上面的意义一样。皮衣皮鞋都是众生的性命换来的，所以不管是学圣道门、净土门，从慈爱众生的立场上，都尽量不要穿。如果年纪比较大，冬天很冷，没有这些不足以御寒的话，也是可以开许的；虽然可以开许，也要常怀惭愧，最好以感恩心念佛回向给它们。像我冬天戴围巾、帽子，我也不知道是什么做的，如果这是众生奉献它的毛皮来保暖我们，我们当然要为它念佛回向了。
“散念就可以往生成佛”，这个是毫无疑问的。像《观经》下品下生，这不是一般的散念，他造恶一辈子，极重恶业，临终时众苦逼迫，失去了忆念的能力，不可能凝心、静心、定心念佛，所以经中说“彼人苦逼，不遑念佛。善友告言：‘汝若不能念彼佛者，应称无量寿佛。’”“不能念彼佛”，就是说不能定心、静心来念，“应称”就是应该改为口称，口称就是不论是定是散。在这种很涣散、很恐怖、很慌乱的状况下，随口称名就能往生，这是毫无疑问的。
听到这样的话，首先要追问有没有经文的证据，而不是以自己的知见衡量，“哎，怎么这样讲？”以前听说“念佛要达到什么样的程度才可以往生”，至于这种观念正确不正确、有没有经典的依据，你不去考究；一旦听说“散念也可以往生”，就说“啊？你怎么这样说？”那如果是佛说的呢？所以一定要依据经典，佛说的会打动我们的心。如果一个人对往生很急迫，可是又不能达到禅定的念，他听说“散念也可以往生”，“哎呀，那我就可以得救了，不光我一个人可以得救，绝大多数人都可以得救啊！”那他就要去追问这个说法有没有根据。如果没根据，那是空欢喜一场；如果有教理、祖师、经典依据，证据很可靠，那信心就充足了。
“据说在佛菩萨节日聚众吃肉”，这个不用说，不可取，是错误的，应该批评。当然，一定要以事实为依据，光听说可能会误解。
转自弘愿寺网：http://www.hongyuansi.com/9109.html
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