原创书稿近100万字：《全然接纳》《意识的觉醒》意识进化的次第。原创新学科《意识科学》。原创性博文。虽原创和引用大量新时代词汇,但宇宙真理不变。佛法是对永恒的生命真理,采用与时俱进的阐述。邪师恒沙之末世,修学必依清净传承为本！回归佛经祖论！研读原经文为本,祖师论著为辅！佛力为本,闻思为辅！吾所依传承者：弥陀释迦龙树天亲昙鸾道绰善导莲池藕溢印光也！此是佛力能量之管道,启佛力信心之门户,直达吾心海。心莲自开,往生业成！舍凡夫垢身,游极乐香光庄严。
铃木大佐，将禅介绍给西方知识分子的人，说：「禅必须不戴手套，空手抓住它。」
能请你评论吗？
他的言论具有理性的美。你必须不戴手套，用你的空的、赤裸的手抓住禅。他意思是你必须不带任何信仰、任何保护措施、任何安全设施、任何手套进入禅的世界。你必须空着手、赤裸着手进入禅。
但是他的言论仍然只是理智的。他既不是禅宗师父也不是禅宗的人。如果他是个禅宗师父，他可以不用说出它。一个禅宗师父不能说禅必须被抓着。那不是一个抓着禅的问题。这是头脑「征服自然」的旧语言。现在它变成征服禅。
禅是你的存在。你要去抓着什么？你要去征服什么？你就是禅。[你就是觉照本身，而非我的觉照。你就是空的能量场，而非我的能量场。你就是这个能量场的宁静，它无所不在，你就是整体，你就是禅。你就是开悟本身，而非我开悟。]
然后他说「空手」是什么意思？无论是空手或带着手套，手都到不了那。手象征向外移动，它们总是向外指。所有你的感官都向外打开，它们都是外向的。你的耳朵听来自外在的声音，你的眼睛看来自外在的颜色、光，你的手继续抓——在你外面的东西。你没有一个感官可以到达内在。内在有不同的感觉方式，第三眼。那里没有手。
就在你的双眉正中间，可以向内看的地方。当你闭上眼，试着往内看，冲向你的中心，你在持续的打击第三眼。因为它已经好几世纪没有打开，它已经忘记如何打开。因此每天静心……然后有一天你将会发现它打开了，然后整个路是新鲜、清楚的。你只需要走向中心。
现在没有手，没有要征服的问题。它是你的本性。这个“禅必须抓着”的概念创造一种二分性：你是一个打算要抓住禅的人，但是禅就是你。它创造一种二分性。那给了我一个清楚的知道：这个人只是理智的？或是有那个经验？我自己有清楚的标准，去知道一个人是否只是用头脑来谈论？无论铃木大佐多聪明，我要告诉你：他不是一个师父，他仍然用二分性来判断。
头脑是二分性的，它仍然将事情区分成两个极端：征服者和被征服的，观察者和被观察的，客体和主体，白天和晚上。它继续区分那些还没区分的。不是白天被从晚上分出来，也不是出生从死亡被分出来。它们是同一种能量。但是头脑继续将每件事区分成两个极端、两个彼此对立的。在存在里没有事物是相互对立的，每个矛盾都是表面的。深入到里面每个矛盾都会合在一起。
所以当某人说：「抓住、征服」，他仍在说头脑的语言而且仍然是暴力的。从他的话可以知道。
禅不是客体也不是主体。它是超越的体验。所有二分性都被超越了：观察者和被观察的变成一，知道的人和被知道的变成一。所以它不是抓住或征服的问题，它是放松进入你自己的问题。
它不是打斗或战争，它是完全的静止。深深的沉入到你的静止。当你沉入越来越深，你发现你在溶解。当你和存在合而为一的那刻，你已经到达你的本性。它只能透过放松和静止才可能。
铃木的言论是理智的，但不是存在性的，而禅是全世界唯一存在性的方法。
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