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原创书稿近100万字:《全然接纳》《意识的觉醒》意识进化的次第。原创新学科《意识科学》。原创性博文。虽原创和引用大量新时代词汇,但宇宙真理不变。佛法是对永恒的生命真理,采用与时俱进的阐述。邪师恒沙之末世,修学必依清净传承为本!回归佛经祖论!研读原经文为本,祖师论著为辅!佛力为本,闻思为辅!吾所依传承者:弥陀释迦龙树天亲昙鸾道绰善导莲池藕溢印光也!此是佛力能量之管道,启佛力信心之门户,直达吾心海。心莲自开,往生业成!舍凡夫垢身,游极乐香光庄严。

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佛陀的预言-香巴拉王朝(就是我们的地心世界)征服全世界。与我们时轮金刚转经轮结缘者皆得救度。  

2016-01-08 17:17:26|  分类: 五台山显密圆融共 |  标签: |举报 |字号 订阅

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佛陀的预言-香巴拉王朝征服全世界:

 


      (一)香巴拉之战的发端
      现任的国王,是香巴拉的第二十一任君王。依经典的预言,班禅喇嘛将来会转生于香巴拉国,任其第二十四任国王。
      由今大约四百多年后,最后第二十五世国王勇武轮王在狮台上讲法时,看到了从斯达江南部胜地玛卡等所有地方,皆有蛮教盛行而极其野蛮的情景。
      由于因缘成熟,那时我们的世界已无佛法可言,尽是外道的天下,但科技却终於发展到能发现香巴拉存在的水平。
      届时,我们世界的人会大举进攻香巴拉,而香巴拉国则应此因缘反攻,最终统治地球,令正法(尤其是时轮金刚体系的密法)重新弘扬起来。
      香巴拉国的返攻
      (二)香巴拉之战的情形
      六世班禅在「香巴拉指南」中,有一段对最终战争的描述是:
      「百万雄兵兮彩色缤纷,
      四十万大象兮愤怒狂奔,
      黄金战车载满战士武器,
      齐赴大战场兮英勇莫敌。
      勇武轮王的身、口、意将化现军队百万、千万及数亿人,将整个地球分为十二块的等份。以愤怒和非愤怒、诛法及凶恶诅咒,降服所有的野蛮人,使我们这个世界变成如同香巴拉净土一般。
      香巴拉武器(1)
      如《广疏·非上善慧成品》所载那样:
      “稳如泰山,纹丝不动,部分良马入兴定后变将各色大军九千万,勇于战斗的狂象四十万,
      以两万一千八百七十名为一个集团军单位之总共六个集团军,金马车数十万,生于海中而犹如闪电的千里马风力石马(胜地天竺人称为得约高尔)之骑兵,
      以及无数的步兵开向斯达江的南岸,与蛮教徒在仁木进行了一场大决战,
      蛮教导师作慧被柔旦王亲手镇伏,大将军哈尼杀死大臣月亮之子,善战的勇士们镇伏蛮教徒的全军。国王镇伏蛮教国王,大象镇伏大象,骏马镇伏骏马,十二大天镇伏蛮教徒的怙主无神,最后终于将蛮教彻底消除殆尽。”

      注:柔旦勇武轮王即第一班禅桑吉,有诵云:“文殊金刚化身宗喀之,落桑曲之堂前作严饰,摧破黑道修罗蛮教军,柔旦神武轮王我顶礼。”
      《诸密发愿文》中云:“能降未来蛮教军,金刚兵器极威猛,示现十二人王相,遍瞻部洲施福善。”
      柔旦勇武轮王之大将哈鲁蒲陀为胜王苏摩地迦瓦巴陀罗萨密多罗,班禅喜满贾那曾秘密悬记,已于《格鲁派严史》中言及。
      (三)香巴拉之战的实相(大藏寺祈竹仁宝哲著《生死自在》中开示)
      不空绢索观世音菩萨圣像(见解脱)可点击放大图
      菩萨的利生行为,是我们凡夫难以完全理解的,譬如说有一个人对很多生命构成威胁,菩萨便可能应缘而示现把他杀害的行为,但我们却不知道菩萨把他的神识超度去了净土。
      由我们凡夫的凡眼来看,这在表面上就看似菩萨把他杀了,我们甚至会非议菩萨的杀生行为,但其实这正是菩萨出于悲心,对其他众生救助或利益的大善事业!
      我们当知道,菩萨利益众生是自有其方法的。在某些特殊情况下,他们会化现为将领等,示现如杀生及打仗的事业,实际上却是出于悲心而应特殊因缘作的、对当时及当地的众生有最终益处的行为!而且他们有能力令被杀的生命往生净土!
      香巴拉国是一个净土,居住其中的都是有因缘的修行者。在未来香巴拉与我们世界各国交战时,香巴拉国民虽然是在示现着战争及杀戮的行为,但其实被杀的众生,都被超拔于净土中转生!
      战神格萨尔王
      在古代的西藏,有一位格萨尔王(藏文Ling Gesar),当年曾统领大军大战各方。这位大王及其将领和军人。全都是菩萨的人间化现。
      他们看似是在战争杀生,但却并非以嗔心为动机,而却是以悲心为动机的利生事业。
      在格萨尔王的年代后,这些将领军人等便乘愿继续转生人间,历代不少藏地高僧便是他们的再来。在这些后来的年代乃至现在,他们知道应时与地的因缘,最能利益众生的方式是开示佛法及以身言作教,所以他们便示现高僧大师之相,以这种方式来利益我们。在四百多年后,因缘又会再次变得很特殊,他们到时便再以军人将领等身份化现,以不同的方式来利益这个世界。
      在西藏,出于佛经的授记等线索,人们基本上能追溯好一些高僧的前世为格萨尔王部队中的哪一位大将,也知道这位转世高僧于四百五十年后,将会任香巴拉国部队的哪一岗位职衔。
      譬如刚才提过,班禅喇嘛现在以一位佛法大师的身份示现,且已以班禅大师之名转世至今十一次,但将来四百多年后,他便会以香巴拉国王的身份,而非佛法大师的身份,来利益世界。刚才提到我(祈竹仁宝哲)的恩师萨巴仁宝哲,于五七年圆寂时自知时至,并自言将于极乐净土住四百五十年,然后将再度乘愿转生人间,这便正是指他亦将应因缘转生为香巴拉国部队中的一员。
      (三)香巴拉之战过后---未来世界的模样



      香巴拉之战过后,佛教似圆劫时一样得到弘扬。那时的人,寿延百岁。粮食即使不耕种,也能在偏僻的荒原上生长。圆劫时代将持续百年。那时听教于柔旦武王的人们,即身即时就能成就时轮云。

      到那时,“在胜地天竺将出现怙主龙树从极乐世界重回人间,入其原身。宗喀巴大师的如意宝之灵骨,在此时由一上师迎至天竺,亦变成真实之宗喀巴,由此二人重复广宏圣教。
      佛教将进入极显盛时期。同样,将在十二处不同的地方,会出现蛮教彻底绝迹等无数惊奇的景象,也将产生无数成就者。此后在斯达江南北两域,将让其子梵天和天自在即位。持轮者自己将前往受用圆满之地。。。。。。
      (四)人类精进修行香巴拉密法--时轮金刚(改编自阿旺郎俄特活佛的开示)
      注:根据时轮学说:
      1)香巴拉勇武法王以前3304年(公元前880年——公元2424年)为前期;
      2)其后勇武法王所传佛法1800年为后期,总计为5104年。后期也分为圆满时、三分时、二分时、斗争时四段,每段为450年,称为后四时。
      象香巴拉这样圆满殊胜、福德具足,远离了一切浊恶的无量净土,是绝非现实中任何财富圆满的花花世界所能相比较的。象这样纯洁的善业,在善神的游乐舞动中,具有无限的喜悦与之相应,遍满虚空十方,此世间的一切无法与之相比。充满快乐,自然鬼宿(吉祥的时刻)吉兆圆满具足,快乐无边。这样依正庄严、恒时安乐的佛国和福德殊胜的净土,令一切见者、闻者以此功德为因缘,无论是信心大小,(上中下三种信芯)只要依靠修持此密乘法,具深厚信心,虔诚发愿希望成为香巴拉法王白莲花勇武轮王持明者智慧之眷属。以此愿力至诚祈祷加入法王的善智慧行列中,并必将获得。特别是得到时轮金刚的灌顶传法者,精勤修习密法男女本尊之自性,上等根基者时间圆满时能够即身成就;中等根基者可以永久地脱离轮回的痛苦;下等根基者也能七世或者四时(指佛教四时的前期和后期)的时期内无疑能够得到时轮金刚空乐双运和明空双运的四种果位。
      我们现在与时轮金刚法、与坛城结上缘份的众生,将在二百年以后圆劫时圆满。
      这时与时轮金刚乘密法结上善缘的众生可以早日成熟,获得解脱。
      勇武轮王时期出生在此世界上的众生,便可得到修学时轮密法和生活殊胜圆满,等同与香巴拉国的机会。
      勇武轮王转法轮时,我们所有的具缘众生能够得到暇满人身更好,或是一个普通的人身,便将在此一生当中得到了即身成佛的机会。
      哪怕仅仅是转生成为踩在香巴拉化身的军队脚下的一只小虫或傍生、含生,也可很快得到在法王身边做一个修行密乘法的修行者的机会。如果根基深厚者当时就会成就正等正觉之果位。
      因此,我们在心智和体力都健康时,能够遇到如此殊胜的密法,就不应该错过这样难得的机缘,应行持善法,勤奋修行,不让恶念沾染自心,严持戒律,立下誓言,发愿希望得到今生的快乐和将来的往生,要种下将来二百年后勇武轮王转法轮时解脱的善根,以等待此善根因缘的成熟。

      回向偈
      愿以此清净善业功德
      舍此垢躯往生香巴拉
      好生具种法胤之眷属
      修持无上时轮金刚法

      读诵受持辗转流通者
      今生来世世世得安乐
      勇武轮王大转法轮时
      同成轮王度化之众生

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地心世界就是香巴拉净土,那里的众生都是修行《时轮经》的。

 

转载自: http://bbs.guoxue.com/archiver/?tid-403037.html

 

 

【佛经预言,释迦牟尼时代经历若干千年后,世界将陷入一片混乱,地球上将出现一种极矮小的人(齐塔人和人类的混血?),却像蝗虫一样贪婪,他们不满足我们这个星球上的财富,不断的向香巴拉发起挑战。】
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“法将殄没。登尔之时诸天泣泪。水旱不调五谷不熟。疫气流行死亡者众。人民勤苦县官计克。不顺道理皆思乐乱。恶人转多如海中沙。善者甚少若一若二。劫欲尽故日月转短人命转促。四十头白。男子淫侄精尽夭命。或寿六十。男子寿短女人寿长。七八九十或至百岁。大水忽起卒至无期。世人不信故为有常。众生杂类不问豪贱。没溺浮漂鱼鳖食啖。”

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