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原创书稿近100万字:《全然接纳》《意识的觉醒》意识进化的次第。原创新学科《意识科学》。原创性博文。虽原创和引用大量新时代词汇,但宇宙真理不变。佛法是对永恒的生命真理,采用与时俱进的阐述。邪师恒沙之末世,修学必依清净传承为本!回归佛经祖论!研读原经文为本,祖师论著为辅!佛力为本,闻思为辅!吾所依传承者:弥陀释迦龙树天亲昙鸾道绰善导莲池藕溢印光也!此是佛力能量之管道,启佛力信心之门户,直达吾心海。心莲自开,往生业成!舍凡夫垢身,游极乐香光庄严。

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《文殊真实名经》1  

2016-11-26 12:06:33|  分类: 五台山千尊转经轮 |  标签: |举报 |字号 订阅

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《文殊真实名经》

阿日雅曼殊师利纳嘛桑给堤敬礼孺童相妙吉祥 

复次吉祥持金刚,难调伏中胜调伏,

勇猛超出三界内,自在金刚密中胜。 

眼如白莲妙端正,面貌圆满若莲花,

自手执持胜金刚,时时仰上作抛掷。 

复次第现忿等像,亦有无边持金刚,

勇猛调伏难调者,具威猛相极怖畏。 

于金刚尖出胜光,自手向上令抛掷,

有大慈悲及智慧,方便益生极殊胜。 

具足喜乐安隐心,示有忿怒之形象,

于行正觉行中尊,众皆来集身恭谨, 

向彼如来薄伽梵,究竟正觉敬礼已,

于前恭敬伸合掌,端坐正念而告白: 

遍主与我作饶益,益我慈悲于我故,

如幻网中成究竟,愿我真实获菩提! 

有诸烦恼乱其心,不解其中而没溺,

为利一切有情类,令获无上之果故。 

究竟正觉出有坏,是有情者及导师,

亦大记句达真性,了知根心殊胜者。 

彼出有坏之智身,是大顶旋言词主,

亦是智身自超出,妙吉祥智勇识者, 

诵彼殊胜真实名,是甚深义广大义。

无比大义胜柔软,初善中善及后善, 

过去正觉等已说,于未来中当演说。

现在究竟等正觉,亦遍数数皆宣说, 

大幻化网本续中,持大金刚持密咒,

如彼无边诸佛赦,妙音宣畅今当说! 

世尊究竟正觉等,愿成真实持咒故,

如我决定未出间,当勤坚固而受持! 

远离烦恼令无余,于诸谬解舍离故,

即以无别无异心,为诸有情愿宣说! 

密自在者持金刚,向如来前说是言,

告白毕已而合掌,以身恭敬坐其前。 

(以上祝祷十六伽陀) 

复次释迦出有坏,究竟正觉两足尊,

于自面门殊胜舌,广长横遍令舒演。 

显现三种世界内,调伏四魔诸怨敌,

有情皆具三恶趣,为现清净微笑相。 

于其清净梵音中,遍满三种世界已,

为持金刚大力者,密自在主而答说: 

具足有大慈悲者,汝为利益有情故,

具足智身妙吉祥,诵真实名是大益。 

能作清净除罪业,于我精勤应谛听,

善哉吉祥持金刚,手持金刚汝善哉。 

密主我为此事故,为汝巧妙令宣说,

汝今一心应谛听,唯然薄伽梵善哉。 

(以上答语六伽陀) 

复次释迦出有坏,一切密咒大种性,

密咒明咒持种性,于其三种令观察。 



世间及出世间性,显作世间大种性,

殊胜广大手印种,大种大髻应观察。 

(以上观察六种二伽陀) 

言词之主演偈颂,密咒王者具六种,

将令显出于无二,无生法者自宣说: 

阿阿伊伊乌乌厄厄鄂鄂昂阿萨啼哆哈日底 贾纳穆日堤惹杭布达哆 

布达喃答日雅哆瓦日堤喃 嗡拔杂日堤洽那笃喀匝策达 巴日贾贾纳穆日答耶 

贾纳嘎雅拔给哨惹 阿惹巴匝雅代纳嘛。 

(依幻化网现圆满菩提次第之三伽陀) 

如是正觉出有坏,究竟正觉阿中出,

阿者一切字中胜,是大利益微妙字。 

诸境之内出无生,即此远离于言说,

是诸说中殊胜因,令显一切诸言说。 

大供养者是大欲,一切有情令欢喜,

大供养者即大嗔,一切烦恼广大怨。 

大供养者是大痴,亦愚痴心除愚痴,

大供养者即大忿,即是忿恚之怨仇。 

大供养者大贪欲,一切贪欲皆除断,

大欲即是于大乐,大安乐者大喜足。 

大境色与广大身,大色并及大形象,

大名及与大广大,大中围者是广大。 

持于广大智慧器,钩烦恼钩大中胜,

普闻妙闻皆广大,显中即是广大显。 

解者执持大幻化,大幻化中成利益,

大幻化内喜中喜,大幻化中施幻术。 

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