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原创书稿近100万字:《全然接纳》《意识的觉醒》意识进化的次第。原创新学科《意识科学》。原创性博文。虽原创和引用大量新时代词汇,但宇宙真理不变。佛法是对永恒的生命真理,采用与时俱进的阐述。邪师恒沙之末世,修学必依清净传承为本!回归佛经祖论!研读原经文为本,祖师论著为辅!佛力为本,闻思为辅!吾所依传承者:弥陀释迦龙树天亲昙鸾道绰善导莲池藕溢印光也!此是佛力能量之管道,启佛力信心之门户,直达吾心海。心莲自开,往生业成!舍凡夫垢身,游极乐香光庄严。

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汉传转轮藏历史  

2016-02-24 11:28:59|  分类: 默认分类 |  标签: |举报 |字号 订阅

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一切诸佛佛母融入转经轮大坛城!

一切诸佛光明能量融入转经轮大坛城!

 

一切众生融入空性大光明!

一切众生融入觉照大光明!

一切众生融入转经轮大光明!

 

一切转经轮大光明融入我!

转经轮大光明融入一切众生!

转经轮救度一切众生!

一切众生随愿往生十方净土!

转轮藏教法来自印度古代佛教,有源自佛陀的清净传承,并非西藏发明。

——大藏寺祈竹仁宝哲

一切众生融入转经轮大坛城光明海  

一切诸佛佛母融入转经轮大光明功德海

 

第一章  转轮藏的起源和发展

    转轮藏发源于世界四大文明古国的其中两个国家——印度和中国,而后流传于亚洲、欧洲、美洲等地区,现在大有逐渐在全世界流行的趋势。

转轮藏是一种什么样的宝贝呢?她到底有什么样的神奇魅力呢?下面就让我们一起去领略一下殊胜的转轮藏世界吧!!

 

一、         源于古印度的转轮藏传承;

转轮藏在古印度的起源:

五方佛将转轮藏的传承传给了狮面佛母,狮面佛母后来将传承授予龙树菩萨,龙树菩萨在其闭关的房顶上借风力来带动转轮藏,于定中亲见上师、本尊及观世音菩萨的无量化身加持自己,开了大智慧。龙树菩萨将传承授给一位具信国王甘邓。后传给藏地大成就者马尔巴大译师,至今盛行于藏地。

据说观音大士曾嘱咐龙树祖师去龙宫,把龙王经轮带来南瞻部洲:龙宫中的龙王是菩萨的化身。龙宫有一座经轮。这座经轮十分殊胜,凡见者、闻者及思念及它者,功德皆会增长,修持亦会增长。你应把它带回南瞻部洲利益众生。

龙树祖师便以神通去了龙宫,并对龙王说:观音大士命我求取您的殊胜经轮,以供在南瞻部洲。

龙王答:对,我的确有这样的一个经轮。很久以前我们这里发生严重饥荒,以致民不聊生,当时的佛赐了这座令见者、闻者及忆念者皆得福之经轮予我们,解决了我们的灾难!

龙王便把这经轮转赠予龙树祖师,龙树祖师把它带来了南瞻部洲,许多众生因此而得益。这座经轮内所装的文字,是观音大士在最初发大心时,对十方诸佛所发之大愿内容。此后,有关经轮的种种教法便由龙树祖师一代一代传下来了,至今传承未断。

龙树菩萨:佛灭后约后七百年,生于南印度婆罗门种族之家;后世推崇为八宗祖师,譬如禅宗奉为第十四祖,律宗奉为第四祖,被称为:第二佛陀。

 

二、         源于中国梁武帝时期的汉地传承;

1、    汉族转轮藏发明人傅大士简介:

傅大士(497569),南朝梁代禅宗著名尊宿,义乌双林寺始祖,中国维摩禅祖师,与达摩、志公共称梁代三大士。

志公禅师向梁武帝推荐傅大士时说:“此是弥勒菩萨分身,下来助帝扬化”。武帝闻此大惊讶,深加珍仰,于是将《梁朝傅大士颂金刚经》序题于荆州寺四层阁上,至今现在。

印光大师在《傅大士传录》序中曰:亦有隐显相即,本迹俱示者,如弥勒之为傅大士也。” (印光大师专集增广文钞卷三

 

2、    汉地转轮藏介绍:

中国古代的转轮藏是梁武帝时期的汉族人傅大士发明的,自产生至今已有1400余年的历史。汉地早期的转轮藏称为“转轮藏”,除了制作方法上略有些不同之外,其制作思想和宗旨是完全相同的。

《神僧传》卷四中记载:“初大士(南朝梁代傅大士)在日常以经目繁多人或不能遍阅。乃就山中建大层龛。一柱八面。实以诸经运行不碍。谓之轮藏。仍有愿言。登吾藏门者生生世世不失人身。从劝世人。有发於菩提心者。能推轮藏。是人即与持诵诸经功德无异。今天下所建轮藏皆设大士像。实始於此。”汉地从南到北很多寺院安置有此“轮藏”,供人运转不息。

傅大士生前三至京师见梁武帝,两次住钟山定林寺,亲眼目睹僧所创之完备的经藏,为其日后创制转轮藏提供了模型。

这种“普渡众生,平等供养三宝”的愿望在其语录中多次提到。有感于解救百姓之苦,并结合佛教中“法轮常转”之义,取法转经、转读等此类适合普通信众的简便诵读方法,于大同十年至十二年(544546)间在其道场双林寺创建了“转轮大藏”。傅大士在建轮藏时曾“躬写经律千有余卷”,并对佛发誓:“愿众生离苦解脱。”

  “太清二年(548)……伏闻佛日初辉,思惟三七,为众生根钝,著乐痴盲。宁不说法,疾入涅槃。于是释梵祈劝,即转法轮。”(《傅大士集》卷一)

“天嘉五年(564)甲申正月十七日(傅大士)营斋,至二月八日,转法华经二十一遍。又于会稽铸宝王像十躯,设无遮法会……十日转《涅槃经》一部,燃长命灯。”(《傅大士集》卷一)

可以推定,双林寺于太清二年(548)前应己设有“转轮藏”。

三、中国现存的部分古代、现代转轮藏介绍

汉族的转轮藏—轮藏自南朝梁傅翕始创后,因非常契合东土佛教弘布的需要,发展很快。“至唐时已颇不罕见,至宋时已广竖于天下庙宇。” 所以至今中国一些地方还存有这种古代的转轮藏,只是现在都已经成为国家级文物了,下面我们就一起去参观一下吧!

 

1、隆兴寺宋代转轮藏:

 

  正定隆兴寺是一座国内名刹,主体建筑大悲阁奉北宋开国皇帝赵匡胤之命而建,坐北向南,峙立在中轴线后部。转轮藏阁位于大悲阁前西侧,与东侧的慈氏阁相对而立,高低错落,主次分明。

  转轮藏置放于阁内底层正中直径7米的圆形地坑中央,外观形似一重檐八角形亭子,中设一立轴,转轮藏之整体绕中轴回转,属“整体转动式”。

  藏身是轮藏最具实用功能的部分,高2.66米,平面呈八角形,边长2.65米,直径6.9米。此宋代转轮藏在可数的转轮藏中时代最早,体量较大,是很珍贵的。

 

 

 

 

 

 

1、江苏狼山的广教寺的转轮藏:

是目前唯一能转动的一部转轮藏。江苏省南通南郊约五公里的长江之滨,毗连耸立着五座小山,从东到西依次为军山、剑山、狼山、马鞍山、黄泥山,合称为狼五山。狼山居中,海拔一百零六点九四米。

山上建有一座古禅院——广教寺。狼山不但是江苏着名的风景区之一;尤以供奉大势至菩萨而享有中国佛教的「八小名山」之誉。古今中外闻名,是佛教胜地。

转轮藏位于山下的轮藏殿,轮藏殿明清後作过多次修缮。两殿布局对称,建筑结构尚有宋、元遗风。

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

狼山广教寺转轮藏

 

 


2、北京的三处转轮藏:

一处建于明代,是位于东城区的智化寺藏殿内的转轮藏;另外两处建于清代,一处位于雍和宫的永康阁中,一座处于颐和园内。

颐和园内的转轮藏在万寿山前山,西部紧靠佛香阁,与佛香阁西边的五方阁一组建筑互为对称。此建筑始建于乾隆年间,1860年和佛香阁一起被焚毁,光绪年间重建。 转轮藏是仿杭州西湖法云寺藏经阁建的。

皇室成员前来礼佛时,只要启动转轮藏亭下的机关,转轮藏亭里的木塔便如两个巨大的摩尼桶一样旋转。可以说,转轮藏建筑群的设置迎合了皇室成员诵念经文的需要,又寓情于景,远远看去只见亭台楼阁,其间又有佛像金光闪耀。

 

颐和园内转经阁

 

3、四川平武报恩寺转轮经藏:

位于四川平武报恩寺华严殿内,有一座转轮经藏,这座转轮藏建造于明正统十一年(公元1446年)迄今已有五百多年的历史了。

这座转轮经藏结构复杂,制作奇特,雕饰繁杂,工艺精巧。整个造型即严格按照宋《营造式法》的《转轮经藏图》规定比例建筑,又灵活运用地方艺术,具有承前启后的作法,是目前国内罕见的明代小木作。这座转轮藏既可作藏经供佛之用,又是精致的建筑模型。藏体上供奉的各种铜铸佛像、人物雕像、佛学经卷,都有很高的历史、艺术价值。报恩寺转轮经藏自明正统十一年建成到今天,已有五百多年历史了,在漫长的岁月中,它经受了历史上多次大地震的摇撼,至今完整无损,它是我国目前仅存几座木质转轮经藏中,保存最完好的一座。

平武报恩寺转轮经藏

4、重庆北山转轮经藏窟:

"转轮经藏窟"凿于北山佛湾中部,编为第136号,是一个平顶长方形大窟。窟高4米,宽47米,深7米。造像具有保存如新,典雅优美,个性鲜明,民族风格突出的显著特点。曾被国际知名作家韩素音女士赞誉为"中国石窟艺术皇冠上的一颗明珠"

   据窟内现存的五则纪年题记知道,此窟开凿于南宋绍兴十二年(1142年)至十六年(1146年),作者为河南颖川(今禹县)人胥安。

北山转轮经藏窟

 

5、山东省灵岩寺的转轮藏:

灵岩古刹,冠居天下名兰"四绝之首",坐落在泰山西北气势威伟尊雄的昆仑山(亦称方山、玉符山)南麓。黄河北绕,岱顶南瞻,群山拱环,别是乾坤,为泰山背最幽绝处。行政属济南市长清县所辖。

  唐密(亦称"汉密")在灵岩寺也得到了相当规模的弘传。从建筑上看,至今尚留存着唐代庙门密殿遗址、北宋始建的"孔雀明王殿""转轮藏殿"等密法殿宇。

6、杭州的高丽寺转轮藏:

杭州的高丽寺,内设宋式转轮藏。现在复建的楠木转轮藏共四层五重檐,高13.5米,通身金箔装饰,为国内最大的转轮藏,也是世界第一高的楠木转轮藏。其中三层内置经书与佛像文物,顶层为传统宋式佛道帐的天宫楼阁,通体镌雕天龙飞天护持佛经与佛法,整体按传统宋式小木作法以楠木精雕而成,蕴含了江南地区楼阁式木塔建筑的优秀技术传统,同时也展现了工程技术的时代性,不仅成为慧因高丽寺中最独特的殿宇,亦是海内外绝无仅有之巨构。      

 

9、其他地区的转轮藏:

自宋代以后,四川境内的寺庙宫观,建造转轮藏比较盛行。据有关资料记载:

1灌县青城山建福宫内原建造有宋徽宗时斯的飞天藏一座;

2简阳县北塔寺内于宋建炎二年(公元1129年)建有转轮经藏;

3宋绍兴元年(公元1131年)洪雅月珠寺;

4宋乾道五年(公元1170年)合川净果寺建造转轮经藏;

5元至正四年(公元1145年)蓬溪金仙寺建造一座转轮经藏。

6除江油窦云山岩飞天藏外,至今大足北山造像区还保存了一座宋代石造转轮经藏。

 

四、转轮藏在全世界的发展;

1、汉族转轮藏的发展:

中原汉族古代的转轮藏自南朝梁傅大士始创以后,发展速度很快,至唐朝的时侯已经不罕见了,至宋朝的时候就已经在国内的寺院很普及了,甚至流传至朝鲜和日本

如明代田汝成《西湖游览志余》卷十四“方外玄踪一”载:

“高丽寺转轮藏甚伟,宋时高丽国进金字藏经一部,贮其中,到今犹有存者。其原起于傅大士……故今天下轮藏皆设大士像。

日本轮藏的兴建犹多。

本来佛教自东土入东瀛后,由于写经之风日炽,遂多模’仿中华而立经藏,如法隆寺经藏,东大寺劝学院经库及法华堂经库、唐昭提寺经藏等皆是。到了镰仓时代,轮藏和禅宗一起自南宋传入日本,经藏的构造便有所变化。

不要说禅寺,就是其他宗派的庙宇也广泛设置轮藏。元明之后,轮藏虽也续有兴建,然再也未能达到宋时的规模。从国内的分布来看,轮藏的兴建在两浙、四川一带尤多。甚至北宋以后还为道教所沿用。

重庆大足石刻北山造像第136窟,仍保存有一座建于宋绍兴十二年(1142)至绍兴十六年(1146)的石转轮经藏窟,被公认为是“中国石窟艺术皇冠上的一颗明珠”。

现北京仍保存有三副轮藏,分别保存于北京智化寺(建于明英宗时期)、颐和园和雍和宫(清代所制)内。所以中国汉族的转轮藏主要是在亚洲地区弘扬的。

在藏地大型转轮藏广为修建,小型转轮藏在信徒中基本人人持有,不停地摇转。

在汉地,只要是看到转轮藏,都误以为是西藏的代表,而忘记了中国古代本民族本来就有,而且还曾经弘扬到其他国度,反而西藏转轮藏却是从国外流入的。

近两个世纪随着密法在全世界的弘扬,转轮藏也随之而弘传开来。目前在欧洲和美洲都有很多的转轮藏爱好者,很大的转轮藏群也出现了。

随着东西方文化的不断交流,转轮藏的潮流必将流布全世界!

法王如意宝的嘱托 法王如意宝接近圆寂时,要求后人:“末法时代,

观音心咒转经轮度化众生的缘起非常成熟,每个修行人要经常使用。

法王如意宝在晚年时,最精华、最广大的发愿,就是弘扬转经轮!

对于转经轮,见、闻、忆、触,都是往生极乐世界非常殊胜的因缘和方便,千万不要轻视这些善根。

——索达吉堪布

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