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原创书稿近100万字:《全然接纳》《意识的觉醒》意识进化的次第。原创新学科《意识科学》。原创性博文。虽原创和引用大量新时代词汇,但宇宙真理不变。佛法是对永恒的生命真理,采用与时俱进的阐述。邪师恒沙之末世,修学必依清净传承为本!回归佛经祖论!研读原经文为本,祖师论著为辅!佛力为本,闻思为辅!吾所依传承者:弥陀释迦龙树天亲昙鸾道绰善导莲池藕溢印光也!此是佛力能量之管道,启佛力信心之门户,直达吾心海。心莲自开,往生业成!舍凡夫垢身,游极乐香光庄严。

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大乘宝王经 观音菩萨功德  

2016-07-18 06:57:49|  分类: 大乘佛力观音心咒 |  标签: |举报 |字号 订阅

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1应以佛身得度者,

即现佛身,而为说法。

 

2应以菩萨身得度者,

即现菩萨身,而为说法。

 

3应以缘觉身得度者,

即现缘觉身,而为说法。

 

4应以声闻身得度者,

即现声闻身,而为说法。

 

5应以大自在天身得度者,

即现大自在天身,而为说法。

 

6应以那罗延身得度者,

即现那罗延身,而为说法。

 

7应以梵王身得度者,

即现梵王身,而为说法。

 

8应以帝释身得度者

即现帝释身而为说法。

 

9应以日天子身得度者,

即现日天子身,而为说法。

 

10应以月天子身得度者,

即现月天子身,而为说法。

 

11应以火天身得度者,

即现火天身,而为说法。

 

12应以水天身得度者,

即现水天身,而为说法。

 

13应以风天身得度者,

即现风天身,而为说法。

 

14应以龙身得度者,

即现龙身,而为说法。

 

15应以频那夜迦身得度者,

即现频那夜迦身,而为说法。

 

16应以药叉身得度者,

即现药叉身,而为说法。

 

17应以多闻天王身得度者,

即现多闻天王身,而为说法。

 

18应以人王身得度者,

即现人王身,而为说法。

 

19应以宰官身得度者,

即现宰官身,而为说法。

 

20应以父母身得度者,

即现父母身,而为说法。

 

善男子!观自在菩萨摩诃萨,

随彼有情,应可度者,

如是现身,而为说法。

救诸有情,皆令当证,

如来涅盘之地。

 

4 受持《大乘庄严宝王经》利益

佛告善男子:

“若人得闻,如是经王

而能读诵。是人若有,

五无间业,皆得消除。

 

临命终时,有十二如来

而来迎之,告是人言:

善男子,勿应恐怖。

汝既闻是《大乘庄严宝王经》。

示种种道,往生极乐世界。

有微妙盖,天冠珥

上妙衣服,现如是相。

命终决定,往生极乐世界。

观自在菩萨摩诃萨,最胜无比。”

 

……观自在菩萨摩诃萨,

救彼有情……无眼有情,

救为开明,令见其道。

无恃怙者,为作父母,

令得恃怙

 

道中,为燃明炬,

开示解脱正道。

有情若念菩萨名号,

闻《大乘庄严宝王经》,

得闻是已,皆得安乐,

获不退地。……

 

      归命大悲莲华手  大莲华王大吉祥 

      种种庄严妙色身  首髻天冠严众宝 

 

      顶戴弥陀一切智  救度有情而无数 

      病苦之人求安乐  菩萨现身作医王 

 

      大地为眼明逾日  最上清净微妙眼 

      照瞩有情得解脱  得解脱已妙相应 

 

      犹如如意摩尼宝  能护真实妙法藏 

      而恒说六波罗蜜  称扬斯法具大智 

 

      我今虔恳至归依  赞叹大悲观自在 

      有情忆念菩萨名  离苦解脱获安隐 

 

      作恶业故堕黑绳  及大阿鼻地狱道 

      诸有饿鬼苦趣者  称名恐怖皆解脱 

 

      如是恶道诸有情  悉皆离苦得安乐 

      若人恒念大士名  当得往生极乐界 

面见如来无量寿  听闻妙法证无生  

 

……有大乘经,名《庄严宝王》。

若有得闻,一四句偈。

而能受持读诵,

解说其义,心常思惟。

所获福德,无有限量。

 

善男子,所有微尘。

我能数其,如是数量。

善男子,若有于此

《大乘庄严宝王经》,

而能受持,一四句偈,

所获福德,而我不能,

数其数量。

 

若以大海,所有之水,

我能数其,一一滴数。

若于此经,有能受持,

一四句偈。所获福德,

而我不能,数其数量。

 

假使十二伽河沙数如来,

应正等觉,经十二劫,

俱在一处。

恒以衣服饮食,卧具汤药,

及余资具,奉施供养,

如是诸佛。而亦不能说尽,

如是福德数量。

非唯于我,说不能尽。

 

善男子,又如四大洲人。

各各以自所居舍宅,

造立精舍。

而于其中,以天金宝,

造千堵波。

而于一日,悉皆成就。

种种供养,所获福德。

不如于此经中,而能受持,

一四句偈,所获福德。

 

善男子

如五大河,入于大海。

如是流行,无有穷尽。

若有能持,此大乘经,

四句偈者,所获福德,

亦复无尽。

 

若人有能,书写此经。

则同书写,八万四千法藏,

而无有异。

 

是人当得,转轮圣王。

统四大洲,威德自在。

面貌端严,千子围绕。

一切他敌,自然臣伏。

 

若有人能,常时但念,

此经名号,是人速得

解脱轮回之苦。

远离老死,忧悲苦恼。

是人于后,所生之处,

能忆宿命。

 

其身常有,牛头檀之香。

口中常出,青莲华香。

身相圆满,具大势力。

 

观自在菩萨摩诃萨,

位居菩萨,功德如是。

乃至诸佛如来,

叹未曾有,如是功德。

 

若复有人,得闻此经,

而能书写、持诵,供养、恭敬。

如是之人,常得安乐。

 

或复有人,于此经中,

书写一字。斯人当来,

不受轮回之苦。

 

而永不于,屠儿魁脍,

下贱之类,如是家生。

所生之身,而永不受,

背伛挛,丑唇缺漏,

疥癞等病,不可喜相。

获得身相圆满,

诸根具足,有大力势。

何况具足受持、读诵、书写,

供养、恭敬之人,所获功德。

 

 

佛告善男子:

彼之毛孔,无有边际。

如虚空界,亦无障碍。

善男子,如是毛孔,

无障无碍,亦无触恼。

 

彼毛孔中,

普贤菩萨摩诃萨,

入于其中,行十二年,

不得边际。

见诸毛孔,一一之中,

各有佛部,于彼而住。

是故普贤,不能见其,

边际近远。余诸菩萨,

云何而得见,彼边际耶?

 

……善男子,

普贤等诸菩萨,皆具不可思议,

不能了知,彼观自在,之所变化。

善男子,观自在菩萨摩诃萨,

变现种种,救度无数,

百千万俱胝,那庾多有情,

令得往生,极乐世界。

见无量寿如来。得闻法要,

皆令当得,成菩提道。

 


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