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原创书稿近100万字:《全然接纳》《意识的觉醒》意识进化的次第。原创新学科《意识科学》。原创性博文。虽原创和引用大量新时代词汇,但宇宙真理不变。佛法是对永恒的生命真理,采用与时俱进的阐述。邪师恒沙之末世,修学必依清净传承为本!回归佛经祖论!研读原经文为本,祖师论著为辅!佛力为本,闻思为辅!吾所依传承者:弥陀释迦龙树天亲昙鸾道绰善导莲池藕溢印光也!此是佛力能量之管道,启佛力信心之门户,直达吾心海。心莲自开,往生业成!舍凡夫垢身,游极乐香光庄严。

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佛心中心印品中 卷下3大随求坛城转经轮专用版  

2016-10-10 11:37:21|  分类: 五台山千尊转经轮 |  标签: |举报 |字号 订阅

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 佛告阿难:我与汝说

心中心相貌,不离一切众生。

有十二种心,是佛心中心事。

何者是耶?

 

一者、自身相苦,而不辞苦。

自心处苦,而见一切众生受非苦时,

念念称说大悲愍,生决定心。

自身不见苦,于法无所得,

能见众生苦,救护以命,

彻到得出离者。

是名第一心

 

二者、观一切苦,如现前想

而不动转。

观一切苦,作不定想

自身有苦,如入三昧想

有诸恼乱,来相及者,

入四禅想

一切怨家来,作父母想

欲救诸苦,观此苦人,

孝顺子向父母想

是名第二心

 

三者、将自心事,同他心行。

将他心事,同自心行。

乃至一切身分,与己身分等。

一切所欲,与己所欲等。

一切邪心,与正相等。

世间一切法宝,重如己命等。

世间三光,如己眼光等。

乃至所有食饮妙药,差身病等。

是名第三心

 

四者、于佛念处,作成佛想

我当住持,常不放舍。

如毗沙门王,掌舍利塔,

如十金刚藏,共持一金刚珠,

如十世界跋折罗神,共持一跋折罗杵,

如十世界,观一日光,

亦如十方众生,同一世界。

是名第四心

 

五者、能于诸佛,一一言句辨论,

一一说法,一一法树,

一一印契,一一神通,

及大小力用,而叹己身于法,堪作下劣想

一一思惟,不入睡眠。

决定生心,为大千界,

是信非信,但无所损。

是名第五心 若能如是者,

即得五眼清净,明见世界。

 

六者,于六度中,摄诸心入慈定门,

毗那夜迦【即魔障】,为六种善知识
第一毗那夜迦,名为无喜

此人来时,令人心中,

喜怒不定,多行杀法,

师即以羼提波罗蜜【即忍辱婆罗蜜】摄,

入慈忍定,作慈忍王。


第二毗那夜迦,名为幻惑

此人来时,心所动乱,

令人不定,于众法中,

亦不印受。于动乱时,

即以禅波罗蜜【即禅定婆罗蜜】摄入,

号为不动智。


第三毗那夜迦,名为妄说

此人来时多喜。

于绮言中,生决定心,

于诳语中,生直信,

于清净中,生贪欲心,

生染污心,令人颠倒。

即以尸罗波罗蜜【即持戒婆罗蜜】摄入,

号为善巧方便主,即令此人,无所能为。


第四毗那夜迦,名为执缚

此人来时,即令行者,

翻礼魔王。其此毗那夜迦,

常与一切魔王,共为伴侣,

所以现魔大身,令皈依,

摄入信心,转动惑乱。

既觉知已,即以毗梨耶波罗蜜【即精进婆罗蜜】摄,

号名为大方便王。


第五毗那夜迦,名为可意

此人来时,令人希望心成就,

专行劫剥,广求财物,

将为粗用。先以财心,

后乃方施其人。

常与饿鬼王居野,

令此人常无厌足。

无厌足已,此一切法力俱失,

即以檀波罗蜜所摄【即布施婆罗蜜】

号为大施主王。

从此摄已,贪心亦尽。


第六毗那夜迦,名为作伪

其人来时,纯辨非法,

不得正智,多见过患。

妄生法相,无利求利。

广行异说,为众导首。

于正法中,起谤法心,

即以般若波罗蜜所摄,

号为智慧藏王。

 

复有毗那夜迦,名为断修

此人来时,一切念心,

俱时都尽,昏昏重睡,

复生众病。发动外魔,

为作内障,令人怖惧。

多起妄见,念异法想。

如是诸想,即以无畏所摄,

但行大悲,愿为眷属,

其人即自臣伏。得臣伏已,

物非呵责。

是为第六心

 

七者、于七菩提分,我常勤求。

所修功德,常施一切。

摄一切众生苦,我身待受。

令一切得见闻觉知,

令一切众生,去离魔境。

是名第七心

 

八者、于八圣道中,常无厌足。

常生十信,存十善行。

不说非人过,不自赞,不毁他,

无想施,不望报,常行施,

誓持法,无疲厌,

如愿教行,不失本心。

是名第八心

 

九者、不欺众,不嫌法,

不我慢,不增上,

不执著,不诳他,

常行质直,所修行愿,

一一记持。佛及僧宝,

接足承事。所礼尊像,

不轻慢,礼如法。

是名第九心

 

十者,须存十信具足:
一者、信佛常住在世,有大神通
二者、信法深远,具大方便力,有决定力。
三者、信佛慈愍,广施法要,拔济众苦。
四者、一切怖惧,自然除尽,诸佛菩萨,渐自降摄
五者、信佛于五垢中,常现慈光。
六者、信佛于六贼中,如父母。
七者、信佛于七孔,常出佛音。
八者、信佛于六十二见,无爱憎想。
九者、信佛于五浊世,常度众生,说无碍心,无有边际。
十者、信佛菩萨,及诸金刚,常现神力,能化众生,一一成佛。
若如是者,名第十心

 

第十一心者:

于诸法中,一切言论、义辨,

慎勿自赞。不赞己善,

不近豪贵,不舍众善。

深观菩萨,如在目前,

一切怖惧,自然除尽。

诸佛菩萨,渐自降摄,

是名第十一心

 

第十二心者:深观自身,

若有少慢,自当加持。

若有怠惰,自当舍身。

若有粗横,舍豪贵友。

 

若有多慢,自须调伏。

若有多诳,观利刀境。

若有多贪,执火而居。

若有多欲,当观臭肉。

若行污秽,先观牢狱。

 

若能如是者,是佛心中心法,

决定佛心,更无疑也。

是名第十二心

 

尔时阿难,白佛言:世尊!

如佛心中心,直是佛境界耶,

及众生境界耶?若有众生境界,

同此十二心者,此心非众生行处。

若众生行得如上事,即无有疑。

云何众生能行此心?


佛告阿难:但自持之,

十方冥证,非汝所测。

汝若能测,何名佛心中心耶?

 

尔时阿难,复白佛言:世尊!

如是法契,言不虚妄。

今欲所问,佛当许不?
佛言:汝欲何问?任汝所言。

  

阿难问佛言世尊!

其有众生,欲求脱苦,

欲求降魔,欲求摄持,

为有余法,为用心中心耶?

若用此心中心,未见法则。


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