原创书稿近100万字：《全然接纳》《意识的觉醒》意识进化的次第。原创新学科《意识科学》。原创性博文。虽原创和引用大量新时代词汇,但宇宙真理不变。佛法是对永恒的生命真理,采用与时俱进的阐述。邪师恒沙之末世,修学必依清净传承为本！回归佛经祖论！研读原经文为本,祖师论著为辅！佛力为本,闻思为辅！吾所依传承者：弥陀释迦龙树天亲昙鸾道绰善导莲池藕溢印光也！此是佛力能量之管道,启佛力信心之门户,直达吾心海。心莲自开,往生业成！舍凡夫垢身,游极乐香光庄严。
佛告阿难：我与汝说。
心中心相貌，不离一切众生。
有十二种心，是佛‘心中心’事。
何者是耶？
一者、自身相苦，而不辞苦。
自心处苦，而见一切众生受非苦时，
念念称说大悲愍，生决定心。
自身不见苦，于法无所得，
能见众生苦，救护以命，
彻到得出离者。
是名‘第一心’。
二者、观一切苦，如‘现前想’，
而不动转。
观一切苦，作‘不定想’，
自身有苦，如入‘三昧想’。
有诸恼乱，来相及者，
作‘入四禅想’。
一切怨家来，作‘父母想’。
欲救诸苦，观此苦人，
如‘孝顺子向父母想’。
是名‘第二心’。
三者、将自心事，同他心行。
将他心事，同自心行。
乃至一切身分，与己身分等。
一切所欲，与己所欲等。
一切邪心，与正相等。
世间一切法宝，重如己命等。
世间三光，如己眼光等。
乃至所有食饮妙药，差身病等。
是名‘第三心’。
四者、于佛念处，作‘成佛想’。
我当住持，常不放舍。
如毗沙门王，掌舍利塔，
如十金刚藏，共持一金刚珠，
如十世界跋折罗神，共持一跋折罗杵，
如十世界，观一日光，
亦如十方众生，同一世界。
是名‘第四心’。
五者、能于诸佛，一一言句辨论，
一一说法，一一法树，
一一印契，一一神通，
及大小力用，而叹‘己身于法，堪作下劣想’。
一一思惟，不入睡眠。
决定生心，为大千界，
是信非信，但无所损。
是名‘第五心’。 若能如是者，
即得五眼清净，明见世界。
六者，于六度中，摄诸心入慈定门，
摄‘毗那夜迦’【即‘魔障’】，为六种‘善知识’：
第一毗那夜迦，名为‘无喜’。
此人来时，令人心中，
喜怒不定，多行杀法，
师即以‘羼提波罗蜜’【即忍辱婆罗蜜】摄，
入慈忍定，作慈忍王。
第二毗那夜迦，名为‘幻惑’。
此人来时，心所动乱，
令人不定，于众法中，
亦不印受。于动乱时，
即以‘禅波罗蜜’【即禅定婆罗蜜】摄入，
号为不动智。
第三毗那夜迦，名为‘妄说’。
此人来时多喜。
于绮言中，生决定心，
于诳语中，生直信，
于清净中，生贪欲心，
生染污心，令人颠倒。
即以‘尸罗波罗蜜’【即持戒婆罗蜜】摄入，
号为善巧方便主，即令此人，无所能为。
第四毗那夜迦，名为‘执缚’。
此人来时，即令行者，
翻礼魔王。其此毗那夜迦，
常与一切魔王，共为伴侣，
所以现魔大身，令皈依，
摄入信心，转动惑乱。
既觉知已，即以‘毗梨耶波罗蜜’【即精进婆罗蜜】摄，
号名为大方便王。
第五毗那夜迦，名为‘可意’。
此人来时，令人希望心成就，
专行劫剥，广求财物，
将为粗用。先以财心，
后乃方施其人。
常与饿鬼王居野，
令此人常无厌足。
无厌足已，此一切法力俱失，
即以‘檀波罗蜜’所摄【即布施婆罗蜜】，
号为大施主王。
从此摄已，贪心亦尽。
第六毗那夜迦，名为‘作伪’。
其人来时，纯辨非法，
不得正智，多见过患。
妄生法相，无利求利。
广行异说，为众导首。
于正法中，起谤法心，
即以‘般若波罗蜜’所摄，
号为智慧藏王。
复有毗那夜迦，名为‘断修’，
此人来时，一切念心，
俱时都尽，昏昏重睡，
复生众病。发动外魔，
为作内障，令人怖惧。
多起妄见，念异法想。
如是诸想，即以‘无畏’所摄，
但行大悲，愿为眷属，
其人即自臣伏。得臣伏已，
物非呵责。
是为‘第六心’。
七者、于‘七菩提分’，我常勤求。
所修功德，常施一切。
摄一切众生苦，我身待受。
令一切得见闻觉知，
令一切众生，去离魔境。
是名‘第七心’。
八者、于‘八圣道’中，常无厌足。
常生十信，存十善行。
不说‘非人过’，不自赞，不毁他，
无想施，不望报，常行施，
誓持法，无疲厌，
如愿教行，不失本心。
是名‘第八心’。
九者、不欺众，不嫌法，
不我慢，不增上，
不执著，不诳他，
常行质直，所修行愿，
一一记持。佛及僧宝，
接足承事。所礼尊像，
不轻慢，礼如法。
是名‘第九心’。
十者，须存十信具足：
一者、信佛常住在世，有大神通。
二者、信法深远，具大方便力，有决定力。
三者、信佛慈愍，广施法要，拔济众苦。
四者、一切怖惧，自然除尽，诸佛菩萨，渐自降摄。
五者、信佛于五垢中，常现慈光。
六者、信佛于六贼中，如父母。
七者、信佛于七孔，常出佛音。
八者、信佛于六十二见，无爱憎想。
九者、信佛于五浊世，常度众生，说无碍心，无有边际。
十者、信佛菩萨，及诸金刚，常现神力，能化众生，一一成佛。
若如是者，名‘第十心’。
第十一心者：
于诸法中，一切言论、义辨，
慎勿自赞。不赞己善，
不近豪贵，不舍众善。
深观菩萨，如在目前，
一切怖惧，自然除尽。
诸佛菩萨，渐自降摄，
是名‘第十一心’。
第十二心者：深观自身，
若有少慢，自当加持。
若有怠惰，自当舍身。
若有粗横，舍豪贵友。
若有多慢，自须调伏。
若有多诳，观利刀境。
若有多贪，执火而居。
若有多欲，当观臭肉。
若行污秽，先观牢狱。
若能如是者，是佛心中心法，
决定佛心，更无疑也。
是名‘第十二心’。
尔时阿难，白佛言：“世尊！
如佛心中心，直是佛境界耶，
及众生境界耶？若有众生境界，
同此十二心者，此心非众生行处。
若众生行得如上事，即无有疑。
云何众生能行此心？”
佛告阿难：“但自持之，
十方冥证，非汝所测。
汝若能测，何名佛心中心耶？”
尔时阿难，复白佛言：“世尊！
如是法契，言不虚妄。
今欲所问，佛当许不？”
佛言：“汝欲何问？任汝所言。”
阿难问佛言：“世尊！
其有众生，欲求脱苦，
欲求降魔，欲求摄持，
为有余法，为用心中心耶？
若用此心中心，未见法则。”
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