三世佛力法界转经轮共修超度地狱大坛城

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意识的觉醒

原创书稿近100万字：《全然接纳》《意识的觉醒》意识进化的次第。原创新学科《意识科学》。原创性博文。虽原创和引用大量新时代词汇,但宇宙真理不变。佛法是对永恒的生命真理,采用与时俱进的阐述。邪师恒沙之末世,修学必依清净传承为本！回归佛经祖论！研读原经文为本,祖师论著为辅！佛力为本,闻思为辅！吾所依传承者：弥陀释迦龙树天亲昙鸾道绰善导莲池藕溢印光也！此是佛力能量之管道,启佛力信心之门户,直达吾心海。心莲自开,往生业成！舍凡夫垢身,游极乐香光庄严。

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普遍光明清净炽盛如意宝印心无能胜大明王大随求陀罗尼经卷下 2

2016-10-03 12:00:10| 分类：五台山千尊转经轮 | 标签： |举报 |字号大中小订阅

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　　复次大梵，乌禅那城有王。名曰梵施。彼有一人，犯王重罪。

王敕杀者一人，领彼罪人，将往山中，令断其命。杀者受教，领彼罪人。至于山窟，将刀欲杀。是其罪人，先于右臂。带此《随求无能胜陀罗尼》。心复忆念。由此大明威力。其刀光焰，状如火聚。片片段坏，犹如微尘。尔时杀者，见此事已。怪未曾有。

即以上事，具白于王。其王闻已，便生大怒。

复敕杀者，将此罪人，送药叉窟。于彼窟中，

有众多药叉。令食此罪人。受王敕已，即领罪人，送药叉窟。

才送窟中时。药叉众欢喜踊跃，奔走向前。欲食罪人。

以彼罪人，带大随求威德力故。

时众药叉，见彼罪人身上，有大光明，炽盛晃曜。

诸药叉众，悉皆惊怖。各作是念。此火欲来烧我。

彼药叉众，见是事已，甚大惊怖。送此罪人，安窟门外，旋绕礼拜。

　　尔时使者，具以上事，复白于王。其王闻已，倍更嗔怒。

又敕使者，缚彼罪人，掷深河中。奉教往掷。

才入河中，河便枯竭，犹如陆地。

时彼罪人，便住于岸。所被系缚绳索，片片断绝。

王闻此事，极大惊怪。熙怡微笑，生大奇特。

唤彼罪人，问其所缘。汝何所解。

罪人白言：大王。我无所解。

我于身上，唯带《大随求无能胜大明王陀罗尼》。

王即赞言，甚大奇特。此大明微妙，能摧死罚。说伽陀曰。

　　大明甚微妙　　能摧于死罚
　　诸佛所加持　　拔济诸有情

　　能解脱苦病　　大明大威德
　　能脱非时死　　大悲尊所说

　　能止大疾病　　速证大菩提

　　尔时彼王，欢喜踊跃。即取彼《随求》，供养礼拜。

即以缯帛，系罪人首。与其灌顶，册称为城主(五天竺国法。若授官荣。皆以缯帛系首。灌顶然后授职也)。

如是大梵，此《大随求无能胜大陀罗尼》。

若有带者，于一切处，获大供养。

若难调伏，恶心众生。咸起慈心，皆相顺伏。

是故常带持此大陀罗尼。

复次大梵，若欲带此陀罗尼者。应择吉日，吉宿，吉祥之时。

依法书此陀罗尼。时大梵王，闻是语已。甚大欢喜。五轮着地，顶礼佛足。而白佛言：以何方法，书写此《大随求无能胜陀罗尼》。

　　尔时如来即说伽陀。告大梵言。

　　大梵汝当知　　我今为汝说
　　愍念诸有情　　令得大安乐

　　远离逼迫业　　解脱诸疾病
　　妇人有胎孕　　有情离贫匮

　　穷业悉皆除　　当于吉宿时
　　布沙宿相应　　应当持斋戒

　　而供养诸佛　　发大菩提心
　　复生悲愍心　　及起大慈心

　　于他思利益　　遍诸有情类
　　龙恼麝檀香　　以此香汤浴

　　着新净衣服　　更以烧香熏
　　当用瞿摩夷　　涂小曼荼罗

　　应取五贤瓶　　皆盛满香水
　　杂插诸花果　　置于坛四角

　　余一置坛中　　花鬘及烧香
　　及与妙涂香　　应烧五味香

　　檀香飒毕迦　　酥合沈石蜜
　　和合而烧之　　种种诸妙花

　　诸花果种子　　随时而供养
　　涂香用严饰　　酥蜜并乳酪

　　[麩-夫+廣]麦及乳糜　　盛满供养器
　　应量皆吉祥　　以瓷瓦碗盛

　　四角满香器　　佉陀罗木橛
　　钉于坛四角　　用五色缕缠

　　于坛四角外　　大梵以此仪
　　若求悉地者　　应食三白食

　　书此随求人　　当于坛中坐
　　敷以净茅荐　　依法而书写

　　或素或缯帛　　或用于桦皮
　　或叶或余物　　写此陀罗尼

　　女人求子息　　当用牛黄书
　　中心画童子　　璎珞庄严身

　　满钵盛珍宝　　左手而执持
　　坐在莲华上　　其华而开敷

　　又于西隅角　　而画四宝山
　　其山金宝饰　　殷勤应画此

　　能令胎安隐　　丈夫求子者
　　应用郁金书　　彼所求之事

　　悉皆得成就　　于真言四面
　　应画种种印　　又画于莲华

　　或二或三四　　乃至五莲华
　　其华悉开敷　　八叶具鬓蕊

　　华茎以缯系　　华上画三戟
　　戟上复系缯　　复画于钺斧

　　亦在莲华上　　又于白莲华
　　于上应画剑　　复在莲华上

　　而画于商佉　　所画诸莲华
　　皆在宝池内　　若丈夫带者

　　不应画童子　　应画天人形
　　种种宝庄严　　帝王若带者

　　于中应当画　　观自在菩萨
　　又于其四面　　画种种印契

　　若是苾刍带　　应画持金刚
　　右执金刚杵　　左拳竖头指

　　拟彼难调者　　又当于四角
　　而画四天王　　婆罗门带者

　　画于伊舍那　　刹利若带持
　　画摩醯首罗　　毗舍若带者

　　画于天帝释　　或画毗沙门
　　若是首陀带　　而画那罗延

　　童男及童女　　画波阇波提
　　青色女人带　　画卢陀罗天

　　女人白色者　　应画名称天
　　女人若肥充　　画彼宝贤将

　　瘦女人带者　　画满贤药叉
　　若怀妊妇人　　应画大黑天

　　或画梵天王　　如是诸人类
　　各画本所尊　　依法而书写

　　常带于身上　　所求悉如意
　　金铜作莲华　　于上安宝珠

　　如意火爓形　　置在幢刹上
　　而于此珠内　　安置大随求

　　于是随求中　　画彼邑城主
　　若是己舍宅　　建此随求刹

　　而画本家主　　于随求四面
　　周匝画莲华　　于华胎蕊上

　　画于一罥索　　金刚杵及轮
　　棒及烁讫底　　如是诸契印

　　各在莲华上　　刹上悬缯幡
　　应如法供养　　由此随求刹

　　能护国城邑　　及以护家族
　　灾祸悉除灭　　疫病及诸疾

　　饥馑不流行　　他敌不相侵
　　国土皆安乐　　若遇天亢旱

　　并以滞雨时　　应画九头龙
　　头上有宝珠　　火焰而流出

　　当于龙心上　　画一金刚杵
　　于龙身四面　　写此大随求

　　置在于箧中　　亦安幢刹上
　　应时降甘雨　　滞雨即便睛

　　商主领众人　　或在于水陆
　　诸商人带者　　应画商主形

　　如前安刹上　　离贼及诸怖
　　悉皆到彼岸　　是故当殷勤

　　带持及读诵　　吉祥灭诸罪
　　若是念诵人　　应画自本尊

　　若日月荧惑　　辰星及岁星
　　太白与镇星　　彗及罗睺曜

　　如是等九执　　凌逼本命宿
　　所作诸灾祸　　悉皆得解脱

　　或有石女人　　扇姹半姹迦
　　如是之人类　　由带大随求

　　尚能有子息　　若此类带者
　　应画九执曜　　二十八宿天

　　中画彼人形　　所求悉如意
　　如世尊所说　　获得最胜处

　　现世及他世　　常获殊胜乐
　　三十三天宫　　随意而所生

　　悦意赡部洲　　最胜族姓家
　　得生如是族　　或生刹利天

　　或婆罗门家　　由带大随求
　　生此最胜处　　书写持读诵

　　依法而带之　　得往安乐刹
　　莲华而化生　　决定无疑惑

　　一切诸如来　　赞说斯功德
　　称扬不能尽　　关闭地狱门

　　能开诸天趣　　安乐悉成就
　　智慧皆圆满　　诸佛及菩萨

　　常安慰其人　　身常受快乐
　　骁勇有大力　　如来诚言说

　　当获转轮位　　安慰人天众
　　惊怖恶心者　　修此陀罗尼

　　不久当获得　　不被刀所伤
　　毒药反水火　　悉皆不能害

　　非命及夭寿　　诸罪皆远离
　　见闻及触身　　于一切时处

　　鬼魅及斗诤　　诸怖皆消灭
　　恶虫及毒蛇　　囚闭悉解脱

　　种种疾大病　　悉皆尽除灭
　　由修持此明　　于诸摩罗众

　　无碍得通达　　能于一切处
　　而获大供养　　人中得最胜
　　加护修真言

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