原创书稿近100万字：《全然接纳》《意识的觉醒》意识进化的次第。原创新学科《意识科学》。原创性博文。虽原创和引用大量新时代词汇,但宇宙真理不变。佛法是对永恒的生命真理,采用与时俱进的阐述。邪师恒沙之末世,修学必依清净传承为本！回归佛经祖论！研读原经文为本,祖师论著为辅！佛力为本,闻思为辅！吾所依传承者：弥陀释迦龙树天亲昙鸾道绰善导莲池藕溢印光也！此是佛力能量之管道,启佛力信心之门户,直达吾心海。心莲自开,往生业成！舍凡夫垢身,游极乐香光庄严。
佛心经品亦通大随求陀罗尼
唐三藏法师 菩提流志 奉诏译
卷 上
如是我闻。一时，佛住俱焰弥国，
金刚山顶，遍观十方，皆如火色。
尔时，如来即嘘长叹，
普视众生，都无差途：
“善哉众生！当何所救？”
思惟已讫，一切诸佛世界，
及诸菩萨境界，上至三十三天，
下至十金刚际，及魔宫殿，
悉皆震动。
其时，即有过、现、未来，
一切诸佛，应念正思。
复有诸菩萨等，住自心中，
而复不动。
复有诸金刚，领诸眷属，
执金刚事，不安其座，
游行十方。
复有诸天、仙、魔众，怖走无处。
尔时，即有十金刚藏菩萨，
前整衣服，白佛言：
“世尊，今者此瑞，
为恶相耶，为善相耶？”
尔时，如来但自思念，而复不答。
其时，会中有菩萨，名“金刚愍”，
告金刚藏菩萨言：“是相不善。
佛今悲愍，入慈心三昧，
不名为善。
且自净心，待佛所宣”。
尔时，复有“德藏”菩萨，问金刚愍言：
“云何名为‘慈悲三昧’？”
即金刚愍告言：
“正是救摄之处，善哉善哉”。
其时，各净身心。
在须臾之间，见如来心，遍诸众生。
尔时如来，从三昧起，告言：
“诸善男子，善哉善哉！
众生没尽，汝悉知不？
我今诸众生，不解我法，不知我心，
不到我际，被魔所持。
如何救得？
谁有方计，护得众生？
谁有方计，摄得此毒？”
其时，即有二十千万亿菩萨，
皆是灌顶大法王子，威德自在，
来白佛言：“世尊，我有菩萨慈”。
佛言：“此非慈摄”。
复有百千万亿恒河沙数世界金刚密迹，
一一密迹，持四天下力士，
前白佛言：“世尊，我能力摄”。
佛言：“金刚，此非力摄”。
其时，复有一切世界，
大自在天，能变身为佛，
来白佛言：“世尊，我有自在变化所摄”。
佛言：“非汝幻惑所知”。
于众会中，有一菩萨，名曰“实德”，
白佛言：“世尊，如是金刚、菩萨天仙，
皆悉不能摄持，
佛今如何，令诸众生，得脱此难？”
尔时，如来告实德菩萨言：
“唯有‘如来心中心’，之不能及。
“何以故？
能令诸魔，生大慈故。
能令诸法，随应现故。
能令诸佛，常不离故。
能令诸菩萨，为眷属故。
能令诸金刚，施威力故。
能令诸天众，常拥护故，
诸大药叉、罗刹，成助法众故。
能令一切，诸大鬼神，
生欢喜故。
能令所持诵者，
等佛力故、
等佛心故、
等佛智故、
等佛威故。
能令持者，
心所为作，无不办故。
能令所有障难，皆断绝故。
帝释梵王，常扶持故。
能令一切，直至菩提，
无退转故。
世间所有事业，自明了故。
乃至过去、未来、现在一切世界，
有通无通、有智无智、
有贤无贤，尽归伏故。”
尔时，大会闻说此已，咸欲听受。
于大众中，忽起光明，
过百千日。
尔时，实德菩萨问佛言：
“此是何光？何等因缘？”
世尊答言：
“此欢喜光，从‘心中心’生。
当知此光，不可量，不可称，
不可赞叹，亦无印可。
“何以故？
为同诸佛，‘无印可’故。
同诸如来，‘无所得’故。
一切诸相，亦‘无见’故。
守慎诸根，‘无舍离’故。
使诸魔怨，不得便故。
能遮魔王，诸道路故。
以是因缘，名‘心中心’”。
尔时，一切大众白佛言：
“世尊，我从所修因缘，
及佛妙教，未曾闻有，
如是赞叹，功德大威神力，
唯愿如来，为我等辈，
宣说此句，证修觉地，
唯愿使我，于中修行”。
尔时，如来告诸菩萨、诸善男子：
“今当宣说，证修佛地，
有十种持，必定成就。
“何等为十？
“第一持心，于法无碍，
于佛生信，于心平等，
于众生生慈，于色无著。
“第二、持戒不缺，常摄在定，
修不妄语，好施众生，
断除骄慢。
“第三、莫行恶，
修不杀戒，勿食恶食。
慎莫自赞，莫见他过。
“第四、于诸求法，莫生讥嫌。
于诸佛教，遮护过恶。
于师僧中，如父母想。
“第五、若行愿教，慎莫遗失。
于诸贫富，等心观察。
须怀世谛，而顺诸人。
“第六、于佛句偈，常须警察。
所修诸法，必须遍持。
有所乞求，应心即施。
慎莫观察，上中下根。
“第七、所持契印，莫‘不净行’、
莫‘非时结’、
莫为名闻，利养而用，
有所行法，亦不得舍非众生。
“第八、于一切所有，莫生偷窃，
断‘非理恶’，莫行谄佞。
于佛法，要护如己命。
乃至良贱，莫存二心。
“第九、所救诸苦，际不至诚者，实莫退心。
莫自轻法，莫使他轻，
须断己谤，莫使他谤。
必须质直，常行软语，
劝存善道，起大慈悲。
“第十、断除邪行，莫损虚空，
志信坚固，不辞疲苦，
常劝不舍，慕善知识。
或于林泉，清净之处，
发广弘愿，慎莫怯弱，
念念存摄，勿令邪见，
常住大乘。
有善知识，承迎礼拜。
“如是十事，能断除者，
是持法证，决定直至，
无上菩提，更不退转。
欲修菩萨，及金刚身，
满足不难。”
尔时，诸菩萨闻说此已，
白佛言：“世尊，如此愿行，
我今修学。唯愿如来，
起大悲心，说此神妙章句，
大众欣仰，今欲受持”。
佛告诸善男子：“乐说便说，谛听谛听”。
尔时如来，复以菩提心契（手印），
护于大众，令心不动，
即说咒曰：
《一切佛‘心中心’大陀罗尼》——
唵跋啰跋啰 糁跋啰糁跋啰 印地[口*栗]耶 微输达祢 哈哈(二上六合同) 噜噜遮[口*(隶-木+士)] 迦噜遮[口*(隶-木+士)] 莎嚩诃
先以左右二手，二无名指各屈钩，苾于中指后。以二大母指，各屈捻二小指甲上。二头指各屈，钩二无名指头。二中指直竖，头指捻。合腕当于心上。其印即成。
若人修持此契法者，
得菩提心具足，菩萨智具足，
一切波罗蜜门，具摄在心。
所有诸佛菩提，及诸秘门，是此印摄。
于净室授持此契，经七日间，
所有法要，即现目前。
于诸魔道、及众生道、及诸鬼神道，
如是隐形伏匿，持此印契，自然知处。
更欲变形，变亦不得。
诸善男子，若得此契，
应念即有，十方诸佛，云集其顶。
应念即有，十方菩萨， 求为侍者。
应念即有，十方金刚，求为给事。
应念即有，十方诸天 ，侍卫供养。
诸魔眷属，悉舍本土，来助法威。
一切毗那夜迦，求来供养。
诸善男子，欲降伏魔怨外道，
先结此契，咒三七遍，
举在心上，回身起立，
左转一迊。其时大地震烈，
其魔诸众，陷入下方，永不复出。
纵有出者，是佛慈愍.
然始得出，慎莫生嗔。
持此咒者，若生嗔者，
十方浩沸。
非欢喜时，十方始安。
诸善男子！
当佛之首，诸法之母，
诸契之王，十方诸佛，
从此而生。
如诸佛世尊，无有过者。
若不过者，必须记持。
勿轻用也，量事大小用之。
若持诸法，先以此契为首。
不得此契，诸法无主。
纵有成就，所有身心，
亦不决定。诸神不卫。
所作诸法，多诸障难。
慎之慎之！莫不净用。
先以左右二手，中指相交，右押左，于虎口中出头。二无名指并屈，押二中指背上。二母指各捻二无名指后相拄头。二头指于二无名指背上，头相拄。二小指直竖合，头相拄，成。
若善男子、善女人，得此契持者，
转业消障，速证无上正等菩提。
常持此契，得闻持不妄，
于诸法要，自然通达。
从久远来，所未持者，
应心所作，皆悉契合。
持法之时，有诸外道，及魔波旬，
来欲恼者，举心即退。
欲有所须，点契即来，
乃至千变万化，能惑人法，
结契持心，即现本形。
地中伏藏，龙宫宝处，
若有所须，以契指之，应时即至。
十方世界，所有法要，
欲得成者，于初夜间，结契持诵，
不离本坐，便取睡眠，
十方世界，所有要法，
心所欲者，即自教来。
若求小通，不经三日。
若求大通，不过七日。
于梦寐中，佛自印顶，
自护功力。
若欲得见诸佛菩萨、
神鬼、精灵、金刚等，
每结印之时，将印印眼，
至一千八十遍，即见。
必须安心，勿使恐动，令人失心。
若诸恶灾，害及本土者，
以契咒之，一百八遍，
将契指天，画成“佛”字，
其灾即灭，更不复生。
若持此契时，被诸魔恼，
但言“小贼”，不经再三，
其魔即退。
世间小小诸病，及难治不可识者，
但结契咒，满一日，癫病亦除，
除不至心。
若于龙藏，所须法要，
结契诵咒，呼龙王名，
不经一宿，其法自现。
当见之时，诵持不得，更不忘失。
若得此法，但自秘之，
勿传非人，慎之慎之。
欲用此契，量事大小，
大事行，小事莫行，
用损其灵验，记之，记之。
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