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心时代 法界转经轮大共修超度中心

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原创书稿近100万字:《全然接纳》《意识的觉醒》意识进化的次第。原创新学科《意识科学》。原创性博文。虽原创和引用大量新时代词汇,但宇宙真理不变。佛法是对永恒的生命真理,采用与时俱进的阐述。邪师恒沙之末世,修学必依清净传承为本!回归佛经祖论!研读原经文为本,祖师论著为辅!佛力为本,闻思为辅!吾所依传承者:弥陀释迦龙树天亲昙鸾道绰善导莲池藕溢印光也!此是佛力能量之管道,启佛力信心之门户,直达吾心海。心莲自开,往生业成!舍凡夫垢身,游极乐香光庄严。

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佛心经品亦通大随求陀罗尼 1 五台山有100尊此大随求心中心转经轮  

2016-10-08 20:08:31|  分类: 五台山千尊转经轮 |  标签: |举报 |字号 订阅

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佛心经品亦通大随求陀罗尼 

 

唐三藏法师 菩提流志 奉诏译

 

卷 上

 

如是我闻。一时,佛住俱焰弥国,

金刚山顶,遍观十方,皆如火色。
尔时,如来即嘘长叹,

普视众生,都无差途:

善哉众生!当何所救?
思惟已讫,一切诸佛世界,

及诸菩萨境界,上至三十三天,

下至十金刚际,及魔宫殿,

悉皆震动。


其时,即有过、现、未来,

一切诸佛,应念正思。

复有诸菩萨等,住自心中,

而复不动。

复有诸金刚,领诸眷属,

执金刚事,不安其座,

游行十方。

复有诸天、仙、魔众,怖走无处。

 

尔时,即有十金刚藏菩萨,

前整衣服,白佛言:

世尊,今者此瑞,

为恶相耶,为善相耶?
尔时,如来但自思念,而复不答。


其时,会中有菩萨,名金刚愍

告金刚藏菩萨言:是相不善。

佛今悲愍,入慈心三昧,

不名为善。

且自净心,待佛所宣


尔时,复有德藏菩萨,问金刚愍言:

云何名为慈悲三昧
即金刚愍告言:

正是救摄之处,善哉善哉
其时,各净身心。

在须臾之间,见如来心,遍诸众生。

 

尔时如来,从三昧起,告言:

诸善男子,善哉善哉!

众生没尽,汝悉知不?
我今诸众生,不解我法,不知我心,

不到我际,被魔所持。

如何救得?

谁有方计,护得众生?

谁有方计,摄得此毒?

 

其时,即有二十千万亿菩萨

皆是灌顶大法王子,威德自在,

来白佛言世尊,我有菩萨慈
佛言:此非慈摄


复有百千万亿恒河沙数世界金刚密迹

一一密迹,持四天下力士,

前白佛言世尊,我能力摄
佛言:金刚,此非力摄


其时,复有一切世界,

大自在天,能变身为佛,

来白佛言世尊,我有自在变化所摄
佛言:非汝幻惑所知


于众会中,有一菩萨,名曰实德

白佛言:世尊,如是金刚、菩萨天仙,

皆悉不能摄持,

佛今如何,令诸众生,得脱此难?

尔时,如来告实德菩萨言:
唯有如来心中心,之不能及。


何以故?

能令诸魔,生大慈故。
能令诸法,随应现故。

能令诸佛,常不离故。
能令诸菩萨,为眷属故。

 

能令诸金刚,施威力故。
能令诸天众,常拥护故,

诸大药叉、罗刹,成助法众故。

能令一切,诸大鬼神,

生欢喜故。


能令所持诵者,

等佛力故、

等佛心故、

等佛智故、

等佛威故。


能令持者,

心所为作,无不办故。


能令所有障难,皆断绝故。

帝释梵王,常扶持故。


能令一切,直至菩提,

无退转故。

世间所有事业,自明了故。


乃至过去、未来、现在一切世界,

有通无通、有智无智、

有贤无贤,尽归伏故。

 

尔时,大会闻说此已,咸欲听受。

于大众中,忽起光明,

过百千日。


尔时,实德菩萨问佛言:

此是何光?何等因缘?
世尊答言:
此欢喜光,从心中心生。
当知此光,不可量,不可称,

不可赞叹,亦无印可。


何以故?

为同诸佛,无印可故。

同诸如来,无所得故。

一切诸相,亦无见故。

守慎诸根,无舍离故。

使诸魔怨,不得便故。

能遮魔王,诸道路故。

以是因缘,名心中心’”

 

尔时,一切大众白佛言:

世尊,我从所修因缘,

及佛妙教,未曾闻有,

如是赞叹,功德大威神力,

唯愿如来,为我等辈,

宣说此句,证修觉地,

唯愿使我,于中修行

 

尔时,如来告诸菩萨、诸善男子:
今当宣说,证修佛地,

有十种持,必定成就。
何等为十?


第一持心,于法无碍,

于佛生信,于心平等,

于众生生慈,于色无著。


第二、持戒不缺,常摄在定,

修不妄语,好施众生,

断除骄慢。


第三、莫行恶,

修不杀戒,勿食恶食。

慎莫自赞,莫见他过。


第四、于诸求法,莫生讥嫌。

于诸佛教,遮护过恶。

于师僧中,如父母想。


第五、若行愿教,慎莫遗失。

于诸贫富,等心观察。

须怀世谛,而顺诸人。


第六、于佛句偈,常须警察。

所修诸法,必须遍持。

有所乞求,应心即施。

慎莫观察,上中下根。


第七、所持契印,莫不净行

非时结

莫为名闻,利养而用,

有所行法,亦不得舍非众生。


第八、于一切所有,莫生偷窃,

非理恶,莫行谄佞。

于佛法,要护如己命。

乃至良贱,莫存二心。


第九、所救诸苦,际不至诚者,实莫退心。

莫自轻法,莫使他轻,

须断己谤,莫使他谤。

必须质直,常行软语,

劝存善道,起大慈悲。


第十、断除邪行,莫损虚空,

志信坚固,不辞疲苦,

常劝不舍,慕善知识。

或于林泉,清净之处,

发广弘愿,慎莫怯弱,

念念存摄,勿令邪见,

常住大乘。

有善知识,承迎礼拜。


如是十事,能断除者,

是持法证,决定直至,

无上菩提,更不退转。

欲修菩萨,及金刚身,

满足不难。

 

尔时,诸菩萨闻说此已,

白佛言:世尊,如此愿行,

我今修学。唯愿如来,

起大悲心,说此神妙章句,

大众欣仰,今欲受持
佛告诸善男子:乐说便说,谛听谛听

 

尔时如来,复以菩提心契(手印),

护于大众,令心不动,

即说咒曰:
《一切佛心中心大陀罗尼》——
唵跋啰跋啰 糁跋啰糁跋啰 印地[*] 微输达祢 哈哈(二上六合同) 噜噜遮[*(-+)] 迦噜遮[*(-+)] 莎嚩诃

第一、(菩提心印)

  先以左右二手,二无名指各屈钩,苾于中指后。以二大母指,各屈捻二小指甲上。二头指各屈,钩二无名指头。二中指直竖,头指捻。合腕当于心上。其印即成。

 

若人修持此契法者,

得菩提心具足,菩萨智具足,

一切波罗蜜门,具摄在心。

所有诸佛菩提,及诸秘门,是此印摄。
于净室授持此契,经七日间,

所有法要,即现目前。


于诸魔道、及众生道、及诸鬼神道,

如是隐形伏匿,持此印契,自然知处。

更欲变形,变亦不得。


诸善男子,若得此契,

应念即有,十方诸佛,云集其顶。

应念即有,十方菩萨, 求为侍者。

应念即有,十方金刚,求为给事。

应念即有,十方诸天 ,侍卫供养。

诸魔眷属,悉舍本土,来助法威。

一切毗那夜迦,求来供养。


诸善男子,欲降伏魔怨外道,

先结此契,咒三七遍,

举在心上,回身起立,

左转一迊。其时大地震烈,

其魔诸众,陷入下方,永不复出。

纵有出者,是佛慈愍.

然始得出,慎莫生嗔。


持此咒者,若生嗔者,

十方浩沸。

非欢喜时,十方始安。


诸善男子!

当佛之首,诸法之母,

诸契之王,十方诸佛,

从此而生。

如诸佛世尊,无有过者。

若不过者,必须记持。

勿轻用也,量事大小用之。


若持诸法,先以此契为首。

不得此契,诸法无主。

纵有成就,所有身心,

亦不决定。诸神不卫。

所作诸法,多诸障难。
慎之慎之!莫不净用。

第二、菩提心成就契

先以左右二手,中指相交,右押左,于虎口中出头。二无名指并屈,押二中指背上。二母指各捻二无名指后相拄头。二头指于二无名指背上,头相拄。二小指直竖合,头相拄,成。

 

若善男子、善女人,得此契持者,

转业消障,速证无上正等菩提。
常持此契,得闻持不妄,

于诸法要,自然通达。

从久远来,所未持者,

应心所作,皆悉契合。


持法之时,有诸外道,及魔波旬,

来欲恼者,举心即退。


欲有所须,点契即来,

乃至千变万化,能惑人法,

结契持心,即现本形。


地中伏藏,龙宫宝处,

若有所须,以契指之,应时即至。


十方世界,所有法要,

欲得成者,于初夜间,结契持诵,

不离本坐,便取睡眠,

十方世界,所有要法,

心所欲者,即自教来。
若求小通,不经三日。

若求大通,不过七日。
于梦寐中,佛自印顶,

自护功力。


若欲得见诸佛菩萨、

神鬼、精灵、金刚等,

每结印之时,将印印眼,

至一千八十遍,即见。


必须安心,勿使恐动,令人失心。
若诸恶灾,害及本土者,

以契咒之,一百八遍,

将契指天,画成字,

其灾即灭,更不复生。


若持此契时,被诸魔恼,

但言小贼,不经再三,

其魔即退。
世间小小诸病,及难治不可识者,

但结契咒,满一日,癫病亦除,

除不至心。


若于龙藏,所须法要,

结契诵咒,呼龙王名,

不经一宿,其法自现。

当见之时,诵持不得,更不忘失。


若得此法,但自秘之,

勿传非人,慎之慎之。


欲用此契,量事大小,

大事行,小事莫行,

用损其灵验,记之,记之。

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