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三世佛力法界转经轮共修超度地狱大坛城

净土宗实修次第

 
 
 

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原创书稿近100万字:《全然接纳》《意识的觉醒》意识进化的次第。原创新学科《意识科学》。原创性博文。虽原创和引用大量新时代词汇,但宇宙真理不变。佛法是对永恒的生命真理,采用与时俱进的阐述。邪师恒沙之末世,修学必依清净传承为本!回归佛经祖论!研读原经文为本,祖师论著为辅!佛力为本,闻思为辅!吾所依传承者:弥陀释迦龙树天亲昙鸾道绰善导莲池藕溢印光也!此是佛力能量之管道,启佛力信心之门户,直达吾心海。心莲自开,往生业成!舍凡夫垢身,游极乐香光庄严。

专称与杂想  

2017-02-22 11:06:25|  分类: 大乘佛力念佛论文 |  标签: |举报 |字号 订阅

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专与杂

不论以凡夫心念佛、以凡夫口称名,皆宜专一。

口称时,不妨专想阿弥陀佛光明遍照,

专观阿弥陀佛在顶轮灌顶,

专请阿弥陀佛以光明摄取众生。

专观一切众生皆被佛力光明救度往生净土。

专想从口中,因称名故,出无量化佛,自身亦成千百亿佛力化身佛之一。

专观第17愿成就之境,十方诸佛,在每一称名人之上空围绕,经行同称佛号。

此是华严十玄中之“主伴圆明”之妙境。有万人称名,则一一人头顶,皆各有诸佛,以此人为中心,而围绕之,右绕念佛。

此皆是专也。皆是阿弥陀佛佛力,自然所致也。

若观与称名无关之境,皆是杂也,必是凡夫妄想心也。

若头脑中,想念世间轮回诸事,更是杂缘也。

此时,则应改心念为口称,则易声声相续。

 

如此精进,至死不变,

则往生、成佛、度生三事,

即三而一,即一而三。

 

善导和尚开示:

“一心专念弥陀名号,行、住、坐、卧,

不问时节久近,念念不舍者,

是名正定之业,顺彼佛愿故。”

 

善导又解释第十八愿“乃至十念”之义为:

“上尽一形,下至一念”,其义也在专念。

 

法然上人云:“为往生极乐而专称念南无阿弥陀佛名号,

则必得往生,除此以外,别无深意。”

 

印光大师云:

“行住坐卧,穿衣吃饭,

从朝至暮,从暮至朝,

一句佛号,不令间断。”

也是要求专念。

 

《大经》三辈往生者,皆必“一向专念”。

《佛说阿弥陀经》云:

“执持名号,若一日,若二日……一心不乱。”

其义亦在一向专念。

专心不乱,如此才不是“少善根福德因缘得生彼国”。

 

若不专修专念,即非正定业。

专修正定与杂修不定,往生果益,天壤之别。

善导和尚曰:“若欲舍专修杂业者,

百时稀得一、二,千时稀得五、三”。

杂而不专者,是“无有惭愧忏悔心”,是“心生轻慢”不顺佛愿。

又曰:

极乐无为涅界,随缘杂善恐难生。

故使如来选要法,教念弥陀专复专。

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