原创书稿近100万字：《全然接纳》《意识的觉醒》意识进化的次第。原创新学科《意识科学》。原创性博文。虽原创和引用大量新时代词汇,但宇宙真理不变。佛法是对永恒的生命真理,采用与时俱进的阐述。邪师恒沙之末世,修学必依清净传承为本！回归佛经祖论！研读原经文为本,祖师论著为辅！佛力为本,闻思为辅！吾所依传承者：弥陀释迦龙树天亲昙鸾道绰善导莲池藕溢印光也！此是佛力能量之管道,启佛力信心之门户,直达吾心海。心莲自开,往生业成！舍凡夫垢身,游极乐香光庄严。
不论以凡夫心念佛、以凡夫口称名，皆宜专一。
口称时，不妨专想阿弥陀佛光明遍照，
专观阿弥陀佛在顶轮灌顶，
专请阿弥陀佛以光明摄取众生。
专观一切众生皆被佛力光明救度往生净土。
专想从口中，因称名故，出无量化佛，自身亦成千百亿佛力化身佛之一。
专观第17愿成就之境，十方诸佛，在每一称名人之上空围绕，经行同称佛号。
此是华严十玄中之“主伴圆明”之妙境。有万人称名，则一一人头顶，皆各有诸佛，以此人为中心，而围绕之，右绕念佛。
此皆是专也。皆是阿弥陀佛佛力，自然所致也。
若观与称名无关之境，皆是杂也，必是凡夫妄想心也。
若头脑中，想念世间轮回诸事，更是杂缘也。
此时，则应改心念为口称，则易声声相续。
如此精进，至死不变，
则往生、成佛、度生三事，
即三而一，即一而三。
善导和尚开示：
“一心专念弥陀名号，行、住、坐、卧，
不问时节久近，念念不舍者，
是名正定之业，顺彼佛愿故。”
善导又解释第十八愿“乃至十念”之义为：
“上尽一形，下至一念”，其义也在专念。
法然上人云：“为往生极乐而专称念南无阿弥陀佛名号，
则必得往生，除此以外，别无深意。”
印光大师云：
“行住坐卧，穿衣吃饭，
从朝至暮，从暮至朝，
一句佛号，不令间断。”
也是要求专念。
《大经》三辈往生者，皆必“一向专念”。
《佛说阿弥陀经》云：
“执持名号，若一日，若二日……一心不乱。”
其义亦在一向专念。
专心不乱，如此才不是“少善根福德因缘得生彼国”。
若不专修专念，即非正定业。
专修正定与杂修不定，往生果益，天壤之别。
善导和尚曰：“若欲舍专修杂业者，
百时稀得一、二，千时稀得五、三”。
杂而不专者，是“无有惭愧忏悔心”，是“心生轻慢”不顺佛愿。
又曰：
极乐无为涅槃界，随缘杂善恐难生。
故使如来选要法，教念弥陀专复专。
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