(以下只是本人经历,仅供参考。)
净土宗祖师的全部教理,
都是在阐述口称本愿佛号的不可思议佛力。
最终归结于口称本愿佛号的佛力境界。
称名的三个次第:
1圣道称名,→_→
凡夫自力心行的比重,大于归命佛力的比重。
2要门称名,→_→
凡夫自力心行的比重,约与归命佛力的比重持平。
3弘愿称名。
凡夫自力心行的比重归于0,归命佛力的比重则趋于无限大。
不可执信解教理,
而懈怠口称佛名。
宁可放下一切教理,
唯一精进口称佛名。
不可以信解高妙,
荒废专精称佛名。
解行并重,各占一半。
如善导大师,每日于佛前,
胡跪合掌念佛,
非力竭不休,
此是口称佛名也。
1 圣道门之称名。
以证悟自性为目标。
如密宗,禅宗的念佛。
以自力禅定为目标,
是自力的念佛。
难行道的念佛。
对执著自力心行的凡夫来说,
是以思想为中心(思想小我)的念佛。
自力观想的念佛。
以为“我就是思想,思想就是我”。
所以会评判自己的思想,贴上善-恶标签,
迷陷在各种信念系统的迷雾中。
被念佛时的妄想困扰。
自力精进念佛时,头脑会产生各种幻觉,
极易执着幻象,而走火入魔。
自力的称名,是夹杂我执法执的念佛,
夹杂怀疑,人情的念佛。
苦修式的念佛。被动的念佛,
对佛号的光明能量无意识的念佛。
唱念为主的念佛,难免参杂情绪和情感。
但凡夫的心情永远是起伏无常的。
自力的念佛,也是自我压抑的念佛。
自力(思想的力量,头脑的力量)为主的念佛。
→_→
2 要门之念佛。
以个人临终有念佛正念为目标。
即念即观的念佛。
自力观照的念佛。
意业相应的念佛。
由难至易的念佛。
信愿具足的念佛。
心念为主的念佛。
舍弃一切对思想的认同,
觉照到一切善恶思想都不是我。
觉知到我不是思想。
觉知到自己的脉轮体被佛力激活且充满佛力能量,
经由脉轮意识体,会直接觉知到佛号的能量场。
人类的头脑-思想是觉知不到佛力能量场的。
以心轮意识(内在小我)为中心的自力(心力,念力)加佛力的念佛。
潜意识仍会有压迫感 ,压力感,
内在小我还是会有紧张和控制欲,
闭关精进念佛时,
心识往往产生各种奇妙境界,
自以为有所证悟,
入于魔道,而不自知。
→_→
3 弘愿门之念佛。
作为个体能量体,如一滴水,
归命阿弥陀佛佛号母体能量海。
滴水并未消失,而是被整个佛力功德海充满。
以佛号本具佛力本愿功能,
救度十方众生往生为目标。
口念必然包换心念,
心念未必包含口称。
口称是真实本愿,
心念非真实本愿。
口称佛名,以无样为样,
不拘形式,
自然舍弃一切心识,
自然超越一切分别。
何期口称,本自清净,
本自圆满,本自具足。
口称超越思想,超越心识。
口称即正定业,
不论自力定散。
大多数众生,大多数时候,
无力心念,有心无力。
口称,不论有声无声,
人人易行,时时可称。
为救度一切众生故,选择口称为本愿。
口业顺佛本愿的念佛。
易行道的念佛。
舍弃一切对心识的执着,
即是舍一切心,
一切喜怒哀乐都不是我。
舍弃一切自力我执,
南无,即是我及十方众生。
阿弥陀佛,即是救度我和一切众生的本愿力。
本愿佛号之光明能量,充满虚空法界。
口称的每一句佛号,
光明能量自然充满虚空,融入法界,
自然而然的自利利他,
圆满自在的救度我和十方众生。
充满虚空法界的佛号光明,
就是称名人的真我,大我。
唯一和佛号认同,
不与思想小我和心识假我认同。
非唱念,非默念。
唯以口称名号为核心秘诀的称名。
自然而然相续的称名,
轻轻松松,自由自在的称名,
开开心心,享受佛号的称名,
纯佛力的称名。
机法一体的称名,
不造作的称名,
和佛号能量共振的称名。
声声融入大空性的称名,
句句与诸佛共振的称名。
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