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原创书稿近100万字:《全然接纳》《意识的觉醒》意识进化的次第。原创新学科《意识科学》。原创性博文。虽原创和引用大量新时代词汇,但宇宙真理不变。佛法是对永恒的生命真理,采用与时俱进的阐述。邪师恒沙之末世,修学必依清净传承为本!回归佛经祖论!研读原经文为本,祖师论著为辅!佛力为本,闻思为辅!吾所依传承者:弥陀释迦龙树天亲昙鸾道绰善导莲池藕溢印光也!此是佛力能量之管道,启佛力信心之门户,直达吾心海。心莲自开,往生业成!舍凡夫垢身,游极乐香光庄严。

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要弘二门次第:舍要法归弘门。  

2017-04-19 17:17:50|  分类: 大乘佛力念佛论文 |  标签: |举报 |字号 订阅

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 要弘二门次第:舍要法归弘门。

《观经疏》云:

 娑婆化主,因其请故,

即广开净土之要门;

安乐能人,显彰别意之弘愿。

其「要门」者,即此《观经》,

定散二门是也。

定即息虑以凝心,散即废恶以修善。

回斯二行,求愿往生也。

言「弘愿」者,如《大经》说:

一切善恶凡夫得生者,

莫不皆乘,阿弥陀佛,

大愿业力为增上缘也。

 

此「要弘二门」判,是善导大师融会《大经》、《观经》要义,对净土宗的细判。

「要门」即《观经》所说十三定观与三福九品,

一为定善,一为散善,回斯二行,求愿往生。

「弘愿门」即《大经》所说弥陀本愿,一切善恶凡夫,皆依弥陀本愿而得往生。

此二门者,要门为方便,弘愿为真实。

《观经》即广开方便之门,导归真实之愿,

其流通分特显此深意:

 

佛告阿难:汝好持是语,

持是语者,即是持无量寿佛名。

 

此是《观经》宗旨,亦是净宗法眼,正明释迦「付嘱弥陀名号,流通于遐代」。

《观经》所说虽多,结归在此。

古来诸疏虽多,皆未着眼于此,

善导大师通彻圣意,独显其心要言:

 

上来虽说,定散两门之益;

望佛本愿,意在众生,

一向专称,弥陀佛名。

 

此「要弘废立」之文,大畅佛怀,

明释迦废要门、立弘愿真义,

方便与真实以此大明。

三经文似不同,正为互显法义,

共明一理也。

 

《大经》正明弘愿教法,直说四十八愿,

所谓「四十八愿中,唯明专念弥陀名号得生」。

《观经》大开方便之门,导归真实一法,

所谓「定散文中,唯标专念名号得生」。

《小经》尽舍方便,结归真实,

所谓「一日七日,专念弥陀名号得生」。

 

正杂五行门,舍杂归专修:

 

净土正行,有五专门:

1专读净土经,不专修他宗经咒,但随喜之;

2专观想极乐,不专观修他佛境界,但随赞之;

3专归命礼拜弥陀,不专归命他佛,但普礼敬;

4专称专修弥陀名号,不专修他法,但普随学;

5专赞专供本门圣众,不专供他僧,但普随顺。

五正五专外,自余众行,

就往生极乐之净业而言,悉名杂行。

五专正门中,以佛名号为法体者,

唯有专称、专修名号之一门。

故独以专称专修佛名,为唯一正定之业。

其余四行法,非以佛名为法体故,只是助业。

其目的,只在于引导助成专修佛名之正定业。

若在五门中,优选其一,

则舍四助门,专归一名。

故转佛轮亦不选净土三经、往生咒、弥陀心咒,

纯是佛号,是第四正定门,非助业门。

善祖:一心专念,弥陀名号,

行住坐卧,不问时节久近,

念念不舍者,是名正定之业,

顺彼佛愿故。

 

唯选佛名,为转佛轮之法体,

顺佛本愿之宗旨。

专修佛名,为正定之业,

即因「顺彼佛愿故」。

往生之业,唯在名体。

今此纯佛号转佛轮,正是专以佛名号为法体,

全符弥陀本怀,深契祖师密意也。

但以清净信心,专修专供佛号轮,

则花开即见佛,见佛时即成佛时。

有缘生此五浊世,幸遇此正定法宝,

岂容当面错过,失往生大利耶?!

一旦失人身,万劫难复也!

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