夫法身无朕,
假于名,而法身显矣;
报化无边,
缘于名,而报化该矣。
《须弥偈赞品》云:
宁受地狱苦,得闻诸佛名。
不受无量乐,而不闻佛名。
所以于往昔,无数劫受苦,
流转生死中,不闻佛名故。
但闻佛名,已植胜因,
何况数数继念。
如《文殊般若经》云:
欲入一行三昧,应处空闲,
舍诸乱意,不取相貌,
系心一佛,专称名字。
随佛方所,端身正向。
能于一佛,念念相续,
即是念中,能见过去,
未来、现在诸佛。
何以故?念一佛功德,
无量无边,亦与无量诸佛,
功德无二。
《阿弥陀经》,亦以执持名号,
为往生正因,故知名字功德,
不可思议。
又如《兜率偈赞品》云:
以佛为境界,专念而不息。
此人得见佛,其数与心等。
《贤首品》云:
若常念佛心不动,则常睹见无量佛。
若常睹见无量佛,则见如来体常住。
前偈论持名,故言数;
后兼报化以彻法身,故言无量。
虽然,人知有量之数,
而莫知离量之数;
知即数之名,而不知离数之名。
知离数之名,故终日念,
而未尝念也。
知离量之数,故念一佛,
而即遍摄一切佛也。
如《随好光明品》云:
如我说我,而不著我、
不著我所。一切诸佛,
亦复如是,自说是佛,
不著于我,及以我所。
然初入此门,必依乎数。
日须克定课程,自一而万,
自万而亿,念不离佛,
佛不异心。
如月在水,月非水内。
如春在枝,春非枝外。
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