原创书稿近100万字：《全然接纳》《意识的觉醒》意识进化的次第。原创新学科《意识科学》。原创性博文。虽原创和引用大量新时代词汇,但宇宙真理不变。佛法是对永恒的生命真理,采用与时俱进的阐述。邪师恒沙之末世,修学必依清净传承为本！回归佛经祖论！研读原经文为本,祖师论著为辅！佛力为本,闻思为辅！吾所依传承者：弥陀释迦龙树天亲昙鸾道绰善导莲池藕溢印光也！此是佛力能量之管道,启佛力信心之门户,直达吾心海。心莲自开,往生业成！舍凡夫垢身,游极乐香光庄严。
所以善财童子初参德云，
即闻念佛法门。
最后普贤菩萨，
为说称赞如来胜功德偈，
教人信解，依旧不离，
念佛法门。法界始终，
更无二谛。
偈曰：
或见此界妙无比，佛无量劫所严净。
毗卢遮那最胜尊，于中觉悟成菩提。
或有见佛无量寿，观自在等所围绕，
悉已住于灌顶地，充满十方诸世界。
又云：
或见释迦成佛道，已经不可思议劫。
或见今始为菩萨，十方利益诸众生。
或见如来无量寿，与诸菩萨授尊记，
而成无上大导师，次补住于安乐刹。
是知诸佛法界，遍摄遍融。
弥陀全体遮那，极乐不离华藏。
随众生心，见各不同；
而佛本来，常不动故。
故末卷，即以回向极乐终之，
具如后文所说。
圆满普贤大愿者，《普贤行愿品》云：
欲成就如来功德门，
当修十种广大行愿。
一者礼敬诸佛，
二者称赞如来，
三者广修供养，
四者忏悔业障，
五者随喜功德，
六者请转法轮，
七者请佛住世，
八者常随佛学，
九者恒顺众生，
十者普皆回向。
于此愿王，受持读诵，
临命终时，即得往生，
极乐世界。
是经专显，毗卢境界，
云何必以，极乐为归？
盖阿弥陀，一名无量光；
而毗卢遮那，此翻光明遍照，
同一体故，非去来故，
于一体中，要亦不碍去来故。
如《大乘起信论》云：
众生初学是法，欲求正信，
其心怯弱，以住此娑婆世界，
不能常值诸佛，亲承供养，
意欲退者。当知如来，
有胜方便，摄护信心。
谓专念西方极乐世界阿弥陀佛，
所修善根，回向愿求，
生彼世界，即得往生，
常见佛故，终无有退。
盖毗卢报土，与二乘凡夫，
无接引之分。而极乐则，
九品分张，万流齐赴，
一得往生，横截生死。
视此娑婆，迥分胜劣。
诸经广明，今不具录。
然他经所指，或言十念，
或言一日，乃至七日，
或观丈六，乃至六十万亿，
那由他恒河沙由旬，
要之不出数量。
未若此经，一念普观，
竖穷三世，横亘十虚，
初发心时，即超数量。
所有净因，最为殊胜。
由阿弥陀佛，以四十八愿，
遍摄众生，与此愿王，
体合虚空，丝毫不隔，
是故不移时、不易处，
任运往生，还同本得。
下文云：到已即见阿弥陀佛，
文殊师利菩萨、普贤菩萨、
观自在菩萨、弥勒菩萨等，
所共围绕。文殊普贤，
不离此处，而现彼方，
随众生心，念念出现。
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