故知阿弥陀佛,在极乐国中,
常转此经,炽然无间。
又此法门,非妙智观察,
无以明我心,本具之净因,
故首文殊;
非大愿庄严,无以圆我心,
本具之净果,故次普贤。
而观音弥勒,一则次补弥陀,
一则次补释迦,二圣同会,
以证乐邦、华藏,通一无二。
而弥勒以谛观十方唯识,
识心圆明,入圆成实,
此净土之正因也。
观音以如幻闻熏无作妙力,
遍入国土,成就菩提,
此净土之极果也。
下文云:其人自见生莲华中,
蒙佛授记,得授记已,
经于无数百千万亿那由他劫,
以智慧力,随众生心,
而为利益,不久当坐,
菩提道场,降伏魔军,
成等正觉,转妙法轮,
能令佛刹极微尘数众生,
发菩提心,随其根性,
教化成熟。乃至尽于,
未来劫海,广能利益,
一切众生。
全部《华严》,于此结果。
诸有智人,决宜信入。
一念因循,轮回无尽。
呜呼苦哉!
或问:如上五门,
为当从一门入?
为是五门并入?
答:上根利智,了得自性弥陀,
全显唯心净土,举一法身,
摄无不尽。
然理则顿悟,事须渐除。
故《华严》,教指十住,
初心即同诸佛,然五位进修,
不无趣向。未臻妙觉,
阶次宛然。至十地,
始终以大愿力,于一念顷,
见多百佛、多千佛,
乃至百千亿那由他佛。
所居之地,悉随所见之佛,
而为差等。
此土行人,纵能伏惑发悟,
而未证无生,宁逃后有。
不依佛力,功行难圆。
必待回向乐邦,亲承授记,
净诸余习,成满愿王。
斯为一门超出,妙庄严路。
其或粗窥向上,未尽疑情,
尤须专一持名,翘勤发愿,
如子忆母,毕命为期。
加以教观熏修,助发胜智,
感应道交,功无虚弃。
斯则全凭一念,便摄诸门,
所贵绝利一原,切忌回头转脑。
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