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四、念毗卢遮那佛,顿入华严法界者,  

2017-04-05 20:43:24|  分类: 大乘佛力念佛论文 |  标签: |举报 |字号 订阅

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如是念佛,名字即法身,

名字性不可得故;

法身即名字,法身遍一切故。

乃至报化,不异名字,

名字不异报化,亦复如是。

 

故《如来名号品》谓:

一如来名号,与法界虚空界等,

随众生心,各别知见。

则知世间,凡所有名,

即是佛名;随举一名,

诸世间名,无不摄矣。

 

又如《毗卢遮那品》,

称引古先诸佛,各各不同,

而一以毗卢概之,

以一切诸佛,皆有毗卢藏身故,

古今不异故。如是念佛,

持一佛名,全收法界;

全法界名,全法界收。

 

非过去,非现在,非未来;

亦非南、西、北东、四维、上下。

十方三世,当念无余;

不历刹那,成佛已竟。

 

  四、念毗卢遮那佛,顿入华严法界者,

如《世主妙严品》,十方诸大菩萨,

及天龙神鬼,所说诸颂,

各出自证法门,以如来果地,

发人信解,令入念佛三昧。

自是说《如来现相品》,

以及《十信》、《十住》、《十行》、《十回向》,

各有十方,诸大菩萨,

及诸世主,说偈赞佛。

而《十地品》每历一地,

必曰不离念佛、念法、念僧。

是知诸位,阶次虽殊,

莫不以念佛,为其本行。

佛佛道同,举一毗卢,

摄无不尽。故《普贤十愿》

常随佛学一门云:

如此娑婆世界,毗卢遮那如来,

从初发心,精进不退,

以不可说,不可说身命,

而为布施,乃至成大菩提,

入于涅槃,如是一切,

我皆随学。

由我本师,因地修行,

广大无边,不可思议,

故所感报化,亦广大无边,

不可思议。

 

行者诚能,决定信解,

知一切佛,不离自性,

起勇猛心,起擔荷心,

便与本师,初发心时,

等无有异。

 

又如寂静音海夜神言:

我得念念出生广大喜庄严解脱,

已能入十不可说,不可说,

佛刹微尘数法界安立海,

见彼一切法界安立海,

一切佛刹,所有微尘。

一一尘中,有十不可说,

不可说佛刹,微尘数佛国土。

一一佛土,皆有毗卢遮那,

坐于道场,于念念中,

成等正觉,现诸神变。

所现神变,一一皆遍,

一切法界海。

而开敷树华夜神,

入出生广大喜光明解脱门,

忆念毗卢遮那,往昔所修行海,

悉皆明见。

 

妙德圆满神,得自在受生解脱门,

入毗卢遮那无量受生海,

亦见如来,于一切世界,

一一尘中,无量佛刹,

示现受生,常无间断。

如是念于毗卢遮那,

即念是佛,即佛是念,

尽十方虚空,乃至针锋芥子许,

无一不是,毗卢法界,

是名念法界佛,

亦名遍念一切佛。

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