原创书稿近100万字：《全然接纳》《意识的觉醒》意识进化的次第。原创新学科《意识科学》。原创性博文。虽原创和引用大量新时代词汇,但宇宙真理不变。佛法是对永恒的生命真理,采用与时俱进的阐述。邪师恒沙之末世,修学必依清净传承为本！回归佛经祖论！研读原经文为本,祖师论著为辅！佛力为本,闻思为辅！吾所依传承者：弥陀释迦龙树天亲昙鸾道绰善导莲池藕溢印光也！此是佛力能量之管道,启佛力信心之门户,直达吾心海。心莲自开,往生业成！舍凡夫垢身,游极乐香光庄严。
名字性不可得故；
法身即名字，法身遍一切故。
乃至报化，不异名字，
名字不异报化，亦复如是。
故《如来名号品》谓：
一如来名号，与法界虚空界等，
随众生心，各别知见。
则知世间，凡所有名，
即是佛名；随举一名，
诸世间名，无不摄矣。
又如《毗卢遮那品》，
称引古先诸佛，各各不同，
而一以毗卢概之，
以一切诸佛，皆有毗卢藏身故，
古今不异故。如是念佛，
持一佛名，全收法界；
全法界名，全法界收。
非过去，非现在，非未来；
亦非南、西、北东、四维、上下。
十方三世，当念无余；
不历刹那，成佛已竟。
如《世主妙严品》，十方诸大菩萨，
及天龙神鬼，所说诸颂，
各出自证法门，以如来果地，
发人信解，令入念佛三昧。
自是说《如来现相品》，
以及《十信》、《十住》、《十行》、《十回向》，
各有十方，诸大菩萨，
及诸世主，说偈赞佛。
而《十地品》每历一地，
必曰不离念佛、念法、念僧。
是知诸位，阶次虽殊，
莫不以念佛，为其本行。
佛佛道同，举一毗卢，
摄无不尽。故《普贤十愿》
常随佛学一门云：
如此娑婆世界，毗卢遮那如来，
从初发心，精进不退，
以不可说，不可说身命，
而为布施，乃至成大菩提，
入于涅槃，如是一切，
我皆随学。
由我本师，因地修行，
广大无边，不可思议，
故所感报化，亦广大无边，
不可思议。
行者诚能，决定信解，
知一切佛，不离自性，
起勇猛心，起擔荷心，
便与本师，初发心时，
等无有异。
又如寂静音海夜神言：
我得念念出生广大喜庄严解脱，
已能入十不可说，不可说，
佛刹微尘数法界安立海，
见彼一切法界安立海，
一切佛刹，所有微尘。
一一尘中，有十不可说，
不可说佛刹，微尘数佛国土。
一一佛土，皆有毗卢遮那，
坐于道场，于念念中，
成等正觉，现诸神变。
所现神变，一一皆遍，
一切法界海。
而开敷树华夜神，
入出生广大喜光明解脱门，
忆念毗卢遮那，往昔所修行海，
悉皆明见。
妙德圆满神，得自在受生解脱门，
入毗卢遮那无量受生海，
亦见如来，于一切世界，
一一尘中，无量佛刹，
示现受生，常无间断。
如是念于毗卢遮那，
即念是佛，即佛是念，
尽十方虚空，乃至针锋芥子许，
无一不是，毗卢法界，
是名念法界佛，
亦名遍念一切佛。
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