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原创书稿近100万字:《全然接纳》《意识的觉醒》意识进化的次第。原创新学科《意识科学》。原创性博文。虽原创和引用大量新时代词汇,但宇宙真理不变。佛法是对永恒的生命真理,采用与时俱进的阐述。邪师恒沙之末世,修学必依清净传承为本!回归佛经祖论!研读原经文为本,祖师论著为辅!佛力为本,闻思为辅!吾所依传承者:弥陀释迦龙树天亲昙鸾道绰善导莲池藕溢印光也!此是佛力能量之管道,启佛力信心之门户,直达吾心海。心莲自开,往生业成!舍凡夫垢身,游极乐香光庄严。

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华严念佛三昧论 5-问答 -2《清凉疏》四法界  

2017-04-05 20:45:00|  分类: 大乘佛力念佛论文 |  标签: |举报 |字号 订阅

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 又问:子欲阐念佛法门,

何不以《净土诸经》为导,

而力主《华严》?

据果论因,恐难合辙?

答:子不读《无量寿经》乎?

经中叙分,首述普贤行愿,

劝进行人。三辈往生,

俱云发菩提心。终之以不了佛智、

不思议智、不可称智、

无等无伦,最上胜智,

纵修功德,还堕胎生。

然则诚欲,坐宝莲华,

登不退地,必也依文殊智,

建普贤愿,回向往生。

 

今此《华严》,正当其教。

至《观经》上品上生者,

必诵读大乘方等经典。

言大乘方等,则又莫若

《华严》最尊第一。

因果无差,有何纡曲。

 

  又问:华严法界,密义重重,

以无量修多罗,而为眷属,

云何唯一念佛门,而能普摄?

答:诚如所说,教指宏深。

入道初心,自有方便。

入此一门,乃能遍彻,

无边法界。是故善财童子,

于普贤一毛孔中,

过不可说不可说佛刹,

微尘数世界,尽未来劫,

念念周遍,无边刹海。

此念佛人,亦复如是,

以一念本无量故。

 

且杜顺《法界观》特设三门:

一真空门,简妄情以显理,

即前念佛法身是。

二理事无碍门,融理事以显用,

即前念佛功德是。

三周遍含容门,摄事事以显元,

即前念佛名字是。

 

又《清凉疏》分四法界,

一心念佛,不杂余业,

即入事法界。

 

心佛双泯,一真独脱,

即入理法界。

 

即心即佛,大用齐彰,

即入理事无碍法界。

 

非佛非心,神妙不测,

即入事事无碍法界。

 

是知一念佛门,无法不摄。

故此经,以毗卢为导,

以极乐为归。

既觐弥陀,不离华藏。

家珍具足,力用无边。

不入此门,终非究竟。

 

  又问:《方山论》谓:

他方净土,是权非实。

准今所论,如何会通?

答:教分四土:

一常寂光土,果佛所居。

二实报土,法身大士所居。

三有余土,二乘所居。

四同居土,凡圣交参,

或秽或净。

此土行人,以专念力,

修诸功德,回向西方,

惑业未断,生同居土。

欣厌既切,粗漏渐除,

闻法增进,生有余土。

若修圆教为因,深达实相,

以普贤行愿,回向往生,

便感得实报土,亲承佛记,

分证寂光。

 

是故住权乘者,一切皆权。

如《法华》化城,不外自心故。

明实相者,一切皆实。

如此经极乐,全具华藏故。

 

方山著论时,《行愿》末卷,

未至此方,故于净土一门,

辄生分别,却与经文互相乖刺。

 

须知从真起幻,即幻全真,

生灭俱离,自他不二,

一念圆融,普周法界,

方为一乘中道了义。

 

且方山吃紧提唱,

唯在十住初心,即成正觉。

然依教诠判,正大不易。

何则?圆信位中,见思惑尽,

并断尘沙,进入圆住。

豁破无明,证无生忍,

位齐别教初地。

若依自力,譬彼群氓,

骤希宝位,即谓本来是佛,

不落阶梯;亦赖善巧方便,

始能克证。

何如《行愿》末卷中说:

以深信心,持诵十大愿王,

一刹那中,往生极乐,

住不退转。从凡夫地,

创发信心,横超直入,

至圆至顿,无比无伦。

幸遇完经,因缘非浅。

衣珠故在,客作徒劳。

奉劝高流,同心信受。

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