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淨土教,總分真諦門與俗諦門二門。  

2017-05-13 16:33:24|  分类: 大乘佛力念佛论文 |  标签: |举报 |字号 订阅

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淨土教,總分真諦門與俗諦門二門。
1
真諦門,是佛力稱名往生。
阿彌陀佛本願對念佛往生人的標準要求。
阿彌陀佛本願,是從超越輪迴世界的高度,要求我們必須專稱名。
佛號是出離世界的涅槃境界。

攝生三願,先為專稱名人,
除生死輪迴之大恐懼。
臨終免於鬼捉之恐懼,
是佛力出世真諦門。

生死之大恐懼既滅,
信知彌陀本願,始終不離專稱名人,
阿彌陀佛本願如是:
死心塌地如影隨形專稱我名之人,
分分秒秒追隨,保護專稱我名之人。
自然寂滅專稱名人一切世間恐懼。
為專稱名人,賜大安心。


2
俗諦,包括自力萬善,
及佛力隨緣福善門,
所謂淨業三福。
是社會對身為一個社會人的本分。
也包括佛教聖道門,對作為一個佛教徒的基本要求標準。
3
身為專稱名人,雖須盡力而為。
能做到何種程度,皆因人而異。
但這並不是阿彌陀佛本願,
不是阿彌陀佛本願對稱名往生人的要求。
4
佛力俗諦門,
以寂滅現世恐懼為宗用。
以專稱本願佛號為本體。

專稱名人,世俗事情,
一切都自然有阿彌陀佛時時刻刻加持,
一切都有阿彌陀佛佛力智慧事事安排,
一切俗諦,自然有佛力替我們做圓滿,
所以稱為《佛力隨緣福善門》。
5
佛说“一向专念无量寿佛”。
一向者,唯一方向,唯一取向,唯一定向,唯一走向。
唯一而无二,不要偏离,更不回头。
6
真諦和俗諦的設立,
是阿彌陀佛大智慧。
二諦從佛智慧看,是圓融的,
二諦本自是融通的,圆通的。
但也是互不干涉,互不妨礙。
對生死凡夫來說,
二諦之間的界限,
也是經緯分明的,
井水不犯河水。
7
當今淨土宗的弊病,
就是把真諦和俗諦的標準要求完全混淆。
以俗諦標準,強加在真諦之上。
以凡夫心,扭曲阿彌陀佛本願,
誤解本願稱名則得救度的標準。
8
回歸善導大師的淨土教,
則是分離二諦之間的混淆。
還願真諦的單純性,純正性。

9
阿彌陀佛本願力,唯以專稱名為標準。
佛號本自清淨涅槃,圓滿光明,
佛號是大慈大悲,出世佛力。
具足出離輪迴世界的無上功德力。
10
阿彌陀佛救度專稱名人的本願,
絕對不以世俗社會標準,
要求念佛往生人。
唯以專稱名為得救唯一條件和標準。

阿彌陀佛第十八願中,
不以聖道門其他宗派的修行標準,
要求稱名人達到何種程度的戒定慧或修行境界,
也不要求念佛要達到何种功夫或心境。

阿彌陀佛大悲救度,佛力本願之王,
也不以儒家和其他信仰的道德標準,
要求念佛往生人達到何种道德修養。
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