五專念門 五雜修門 雜必墮之文 專必生之文
2017-05-19 09:41:08| 分类：
大乘佛力念佛论文
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往生禮讚 法語1
五專念門
五雜修門
雜必墮之文
專必生之文
【 舍歸偈
舍雜即是舍輪迴，
修雜即是修輪迴。
歸專即是歸極樂，
舍專即是舍極樂。】
问曰：今欲劝人往生者，未知若为“安心、起行、作业”定得往生彼国土也？
答曰：必欲生彼国土者，如《观经》说者，“具三心必得往生”。何等为三？
一者“至诚心”。所谓:
身业礼拜彼佛，
口业赞叹称扬彼佛，
意业专念观察彼佛。
凡起三业，必须真实，
故名至诚心。
二者“深心”。
即是真实信心：
信知自身，是具足烦恼凡夫，
善根薄少，流转三界，
不出火宅；
今信知弥陀本弘誓愿，
及称名号，下至十声、一声等，
定得往生。
乃至一念，无有疑心，
故名深心。
三者“回向发愿心”。
所作一切善根，悉皆回愿往生，
故名回向发愿心。
具此三心，必得生也；
若少一心，即不得生。
如《观经》（《观经四帖疏》）具说，应知。
又如天亲《净土论》云：
若有愿生彼国者，劝修“五念门”，
五门若具，定得往生。
何者为五？
一者身业“礼拜门”。
所谓一心专至，恭敬合掌，
香华供养，礼拜彼阿弥陀佛；
礼，即专礼彼佛，毕命为期，
不杂余礼：故名礼拜门。
二者口业“赞叹门”。
所谓专意，赞叹彼佛，
身相光明。
一切圣众，身相光明，
及彼国中，一切宝庄严光明等：
故名赞叹门。
三者意业“忆念观察门”。
所谓专意念、观彼佛，
及一切圣众，身相光明，
国土庄严等，
如《观经》说；唯除睡时，
恒忆、恒念、恒想、恒观此事等：
故名观察门。
四者“作愿门”。
所谓专心——若昼，若夜，
一切时，一切处，
三业、四威仪，所作功德，
不问初、中、后，
皆须真实心中，发愿愿生彼国：
故名作愿门。
五者“回向门”。所谓专心——
若自作善根，
及一切三乘、五道，
一一圣凡等，所作善根，
深生随喜，
如诸佛菩萨，所作随喜，
我亦如是随喜；
以此随喜善根，及己所作善根，
皆悉与众生共之，
回向彼国：故名回向门。
又，到彼国已，得六神通，
回入生死，教化众生，
彻穷后际，心无厌足，
乃至成佛，亦名回向门。
五门既具，定得往生。
一一门，与上三心合，
随起业行，不问多少，
皆名真实业也，应知。
又，劝行“四修法”，
用策三心、五念之行，
速得往生。何者为四？
一者“恭敬修”。
所谓恭敬礼拜彼佛，
及彼一切圣众等，
故名恭敬修。
毕命为期，誓不中止，
即是“长时修”。
二者“无余修”。
所谓专称彼佛名，
专念、专想、专礼、专赞，
彼佛及一切圣众等，
不杂余业
【不雜余業者，
有五不雜:
1不攀緣雜修世善，
但隨喜讚歎一切善業。
2不雜禪宗一切知見，
3不雜密教一切聞思修，
4不雜聖道一切經，論，
5不雜咒及他佛菩薩名號。
以上五雜門，
雜善必輪迴。
雜業皆須舍，
專歸五念門。】，
故名无余修。
毕命为期，誓不中止，
即是“长时修”。
三者“无间修”。
所谓相续恭敬礼拜、
称名赞叹、忆念观察、
回向发愿，心心相续，
不以余业来间，
故名无间修；
又不以贪瞋烦恼来间，
随犯随忏，
不令隔念、隔时、隔日，
常使清净，亦名无间修。
毕命为期，誓不中止，
即是“长时修”。
又，菩萨已免生死，
所作善法，回求佛果，即是自利；
教化众生，尽未来际，即是利他。
然今时众生，悉为烦恼系缚，
未免恶道生死等苦。
随缘起行，一切善根具速回，
愿往生阿弥陀佛国。
到彼国已，更无所畏，
如上四修，自然任运，
自利利他，无不具足，
应知。
又如《文殊般若》（卷下意）云:
“明一行三昧，
唯劝独处空闲，舍诸乱意，
系心一佛，不观相貌，
专称名字；即于念中，
得见彼阿弥陀佛，及一切佛等”。
问曰：何故不令作观，
直遣专称名字者，有何意也？
答曰：乃由众生障重，境细心粗，
识扬神飞，观难成就也。
是以大圣悲怜，直劝专称名字，
正由称名易故，相续即生。
问曰：既遣专称一佛，
何故境现即多？
此岂非邪正相交、一多杂现也？
答曰：佛佛齐证，形无二别。
纵使念一见多，乖何大道理也？
又如《观经》云，佛劝坐观、礼念等，
皆须面向西方者最胜。
如树先倾，倒必随曲故。
必有事碍，不及向西方，
但作向西想亦得。
问曰：一切诸佛，三身同证，
悲智果圆，亦应无二；
随方礼念，课称一佛，
亦应得生。何故偏叹西方，
劝专礼念等，有何义也？
答曰：诸佛所证，平等是一；
若以愿行来收，非无因缘。
然弥陀世尊，本发深重誓愿，
以光明名号，摄化十方，
但使信心求念，上尽一形，
下至十声、一声等，
以佛愿力，易得往生。
是故释迦，及以诸佛，
劝向西方，为别异耳。
亦非是称念余佛，
不能除障灭罪也，应知。
《專修必生之四正因》
若能如上，念念相续，
毕命为期者，
十即十生，百即百生。
何以故？
1无外杂缘，得正念故；
2与佛本愿，得相应故；
3不违教故；
4随顺佛语故。
《雜善必墮 13條文》
若欲舍专，修杂业者，
百时稀得一二，千时稀得三五。
何以故？
1乃由杂缘乱动，失正念故；【必墮輪迴。】
2与佛本愿，不相应故； 【必墮輪迴。】
3与教相违故； 【必墮輪迴。】
4不顺佛语故； 【必墮輪迴。】
5系念不相续故； 【必墮輪迴。】
6忆想间断故； 【必墮輪迴。】
7回愿不殷重真实故； 【必墮輪迴。】
8贪瞋诸见烦恼，来间断故； 【必墮輪迴。】
9无有惭愧，忏悔心故； 【必墮輪迴。】
10又不相续，念报彼佛恩故；
11心生轻慢，虽作业行，
常与名利相应故； 【必墮輪迴。】
12人我自覆，不亲近同行，善知识故；
【必墮輪迴。】
13乐近杂缘，自障障他，往生正行故。
【必墮輪迴。】
何以故？余比日自见闻：
诸方道俗，解行不同，
专杂有异。
但使专意作者，十即十生；
修杂不至心者，千中无一。
此二行得失，如前已辨。
仰愿一切，往生人等，
善自思量。
已能今身，愿生彼国者，
行住坐卧，必须励心克己，
昼夜莫废，毕命为期。
上在一形，似如少苦；
前念命终，后念即生彼国。
长时永劫，常受无为法乐，
乃至成佛，不经生死，
岂非快哉！应知。
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