注册 登录  
 加关注
   显示下一条  |  关闭
温馨提示!由于新浪微博认证机制调整,您的新浪微博帐号绑定已过期,请重新绑定!立即重新绑定新浪微博》  |  关闭

心时代 法界转经轮大共修超度中心

法界转经轮超度大共修 微信zongf181818

 
 
 

日志

 
 
关于我

原创书稿近100万字:《全然接纳》《意识的觉醒》意识进化的次第。原创新学科《意识科学》。原创性博文。虽原创和引用大量新时代词汇,但宇宙真理不变。佛法是对永恒的生命真理,采用与时俱进的阐述。邪师恒沙之末世,修学必依清净传承为本!回归佛经祖论!研读原经文为本,祖师论著为辅!佛力为本,闻思为辅!吾所依传承者:弥陀释迦龙树天亲昙鸾道绰善导莲池藕溢印光也!此是佛力能量之管道,启佛力信心之门户,直达吾心海。心莲自开,往生业成!舍凡夫垢身,游极乐香光庄严。

网易考拉推荐

舍要歸弘之文  

2017-05-22 15:55:52|  分类: 大乘佛力念佛论文 |  标签: |举报 |字号 订阅

  下载LOFTER 我的照片书  |
舍要歸弘之文
1
《观经疏》“弘愿”文:
言“弘愿”者,
如《大经》说:
“一切善恶凡夫,得生者,
莫不皆乘,阿弥陀佛,
大愿业力,为增上缘也。”

2《观经疏》“要弘废立”之文:
上来虽说,定散两门之益;
望佛本愿,意在众生,
一向专称,弥陀佛名。
就行立信文
3
《观经疏 ? 散善义》:
“就行立信”者,然行有二种:
一者“正行”,
二者“杂行”。

言“正行”者,
专依往生经行行者,是名正行。
何者是也?
一心专读诵此《观经》、
《弥陀经》、《无量寿经》等。

一心专注思想、观察、
忆念彼国,二报庄严。

若礼,即一心专礼彼佛。
若口称,即一心专称彼佛。
若赞叹供养,即一心专赞叹供养。

是名为正。又就此正中,
复有二种:
一者“一心专念,弥陀名号,
行住坐卧,不问时节久近,
念念不舍者,是名正定之业,
顺彼佛愿故”。

若依礼诵等,即名为“助业”。
除此正助二行以外,
自余诸善,悉名“杂行”。

若修前正助二行,心常亲近,
忆念不断,名为无间也。

若行后杂行,即心常间断,
虽可回向得生,
众名疏杂之行也。

【此即是《舍要歸弘文》。
舍雜,即是舍要門,歸弘願門。
二門之因果,有四重差異。

1  當下之得益,天壤之別。
雜善回生之要門,
心與佛號常間斷。
心光與佛光相隔,
心與佛心多疏遠。

專稱名歸弘誓門,
心與佛號常無間。
專念與佛最親近,
與佛心溝通無間。
心光與佛光合一,
能量與佛力共振。

2 現世果報,天壤之別。
要門佛雖終來迎,
平生與佛心異心,
平時體與佛異體,
能量與佛力間隔。

體不與佛一體,
心不與佛一心。

專稱弘願名,
心與佛一心,
體與佛一體。

順佛弘誓力,
以佛號為體。

心與佛無間,
同心亦同德。

同體同受用,
與佛力共振。

3  臨終來迎
要門是第十九願所攝。
是唯待臨終來迎。
平時則與佛疏遠。

弘誓門,是第十八願所攝。
是平生業成,不言臨終者,
真身現已化生于淨土寶蓮。

要門無真實佛力信心,
恐懼佛不一定來迎接。
內心深處充滿大恐慌。

專稱弘誓,深信佛力,
救度決定,一生安心。
臨終之前,佛先預告。


4往生果報,天壤之別。
要門胎生,邊地疑城五百年,
弘願化生,常在佛旁如親子。


  评论这张
 
阅读(13)| 评论(1)
推荐 转载

历史上的今天

在LOFTER的更多文章

评论

<#--最新日志,群博日志--> <#--推荐日志--> <#--引用记录--> <#--博主推荐--> <#--随机阅读--> <#--首页推荐--> <#--历史上的今天--> <#--被推荐日志--> <#--上一篇,下一篇--> <#-- 热度 --> <#-- 网易新闻广告 --> <#--右边模块结构--> <#--评论模块结构--> <#--引用模块结构--> <#--博主发起的投票-->
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 

页脚

网易公司版权所有 ©1997-2017