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原创书稿近100万字:《全然接纳》《意识的觉醒》意识进化的次第。原创新学科《意识科学》。原创性博文。虽原创和引用大量新时代词汇,但宇宙真理不变。佛法是对永恒的生命真理,采用与时俱进的阐述。邪师恒沙之末世,修学必依清净传承为本!回归佛经祖论!研读原经文为本,祖师论著为辅!佛力为本,闻思为辅!吾所依传承者:弥陀释迦龙树天亲昙鸾道绰善导莲池藕溢印光也!此是佛力能量之管道,启佛力信心之门户,直达吾心海。心莲自开,往生业成!舍凡夫垢身,游极乐香光庄严。

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善导祖师之判教  

2017-05-22 19:07:41|  分类: 大乘佛力念佛论文 |  标签: |举报 |字号 订阅

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如来对机说法,多种不同。

渐、顿随宜,隐彰有异。

……

 

善导祖师之判教

我依菩萨藏,顿教一乘海,

说偈归三宝,与佛心相应。

凡恶一念往生成佛之教,

即是最了义顿教一乘海。

法界别无可与此相比者,

故弘愿教外之一切教法,

皆成渐教也。

 

虽有顿教之名,

亦是不了义顿教、

不应机之顿教、

自力之顿教、

因地之顿教、

名字之顿教、

不真实顿教。

 

唯弥陀弘愿教,

正是应当今末法,乃至万年圣教法灭后,

专救五浊五恶五烧五逆五痛恶机众生之教。

是集三世佛力功德海于一名号之佛力顿教,

是以弥陀诸佛果觉功德,为我因心之顿教,

是唯一真实、无上真实、究竟真实之顿教。】

 

十方恒沙佛,六通照知我,

今乘二尊教,广开净土门。

【二尊之教者,即是:

释迦通途圣道教;

弥陀别意弘愿教。

 

当今佛教,可大分为二:

一者,释迦人间佛教【不了义】→_

二者,弥陀净土佛教【究竟了义】。

 

释迦发遣,即是隐劝末世恶机,放舍要门。

弥陀来迎,正是彰显唤归罪苦,专称弘愿。

 

释迦遣舍通途教,

弥陀唤归别意教。

别意即是弘愿教,

专救恶时恶世机。

 

 

人间佛教,属于是杂善圣道教。

回向发愿说:

普愿罪障悉消除,

世世常行菩萨道。

 

然,此只是空口说白话,大言不惭。

若非阿弥陀佛来接引,

来世连能否做人,都毫无把握啊。

 

二教对比表

念念思闻净土教,

文文句句誓当勤。

 

0二尊教

圣道教:

释迦诸佛,

广开净土要门。

净土教:

弥陀教主,

彰显别意弘愿。

1回愿往生教

回愿生极乐,

即成要门教。

专称佛名号,

即顺弘愿教。

2

舍渐,归顿。

弘愿教外之一切教法,

皆成渐教也。

末法凡夫皆愚钝,

渐机说顿亦成渐。

 

 

一念往生成佛之教,

即是最了义顿教。

法界别无可与此相比者。

“顿机说顿,”但能闻教信受,

一称佛名,即是顿机也。

3依了义教,

舍不了义教。唯依佛智,

舍凡夫识。

虽有顿教之名,

亦是不了义顿教、

不应机之顿教、

自力之顿教、

因地之顿教、

名字之顿教、

不真实顿教。

 

凡夫学顿教,

只成分别识。

 

 

弥陀弘愿教,

以佛名为体。

愚凡但称名,

即入佛智海。

正应当今末法机,

万年圣教法灭后,

专救五浊五恶五烧五逆五痛恶机众生之教。

是集三世佛力功德海于一名号之佛力顿教,

是以弥陀诸佛果觉功德,为我因心之顿教,

是唯一真实、无上真实、究竟真实之顿教。

4

难易

圣教者,凡夫难证而必堕。

善导大师劝阻道:

佛恐众生四魔障,

未至极乐堕三涂。

又说:

万劫修功实难续,

六道恒沙劫未期。

 

极乐无为涅盘界,

随缘杂善恐难生。

 

门门不同名渐教,

万劫苦行证无生。

 

 

弘愿教,愚恶十念易入证不退。

 

故使如来选要法,

教念弥陀专复专。

 

毕命为期专念佛,

须臾命断佛迎将。

5当下之得益,天壤之别。

 

 

杂善回生之要门,

心与佛号常间断。

心光与佛光相隔,

心与佛心多疏远。

 

专称名归弘誓门,

心与佛号常无间。

专念与佛最亲近,

与佛心沟通无间。

心光与佛光合一,

能量与佛力共振。

 

6现世果报,天壤之别。

 

要门佛虽终来迎,

平生与佛心异心,

平时体与佛异体,

能量与佛力间隔。

 

体不与佛一体,

心不与佛一心。

 

 

专称弘愿名,

心与佛一心,

体与佛一体。

 

顺佛弘誓力,

以佛号为体。

 

心与佛无间,

同心亦同德。

 

同体同受用,

与佛力共振。

 

7临终来迎

 

要门是第十九愿所摄。

是唯待临终来迎。

平时则与佛疏远。

 

弘誓门,是第十八愿所摄。

是平生业成,不言临终者,

真身现已化生于净土宝莲。

 

8恐惧与大安

要门无真实佛力信心,

恐惧佛不一定来迎接。

内心深处充满大恐慌。

 

专称弘誓,深信佛力,

救度决定,一生安心。

临终之前,佛先预告。

 

9往生果报,天壤之别。

 

要门胎生,边地疑城五百年,

 

弘愿化生,常在佛旁如亲子。

 

10

证果快慢。

杂修违佛本愿故,

自力久修渐成佛。

专称乘第十一愿力,

全得佛功德速成佛。

 

专称者,以佛名为机心。

弥陀者,以佛名为法体。

机不离法,法不离机。

机法一体,与佛一体。

 

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