原创书稿近100万字：《全然接纳》《意识的觉醒》意识进化的次第。原创新学科《意识科学》。原创性博文。虽原创和引用大量新时代词汇,但宇宙真理不变。佛法是对永恒的生命真理,采用与时俱进的阐述。邪师恒沙之末世,修学必依清净传承为本！回归佛经祖论！研读原经文为本,祖师论著为辅！佛力为本,闻思为辅！吾所依传承者：弥陀释迦龙树天亲昙鸾道绰善导莲池藕溢印光也！此是佛力能量之管道,启佛力信心之门户,直达吾心海。心莲自开,往生业成！舍凡夫垢身,游极乐香光庄严。
法然上人
净土宗之大意者，《大经》言：
「虽三宝灭尽时，十念亦得往生。」
况生于三宝流行之世，
称念弥陀名号，往生不可疑。
净土宗之意者，
立圣道、净土二门，摄一代教。
圣道门者：于娑婆得道，
自力断惑，出离生死之法门故，
凡夫难修难行。
净土门者：于极乐得道，
他力断惑，往生净土之法门故，
凡夫易修易行。
何以故？弥陀本愿之称名，
偏为凡夫之愿行故。
圣道门之修行者，
极智慧，离生死；
净土门之修行者，
还愚痴，生极乐。
________________________________________
法然上人
非中国、日本诸智者所言观念之念佛；
亦非学文悟念心之念佛；
为往生极乐，唯称念南无阿弥陀佛而无疑，
思「决定往生」而称念之外，无别事也。
但，所谓三心、四修者，
皆含于「称南无阿弥陀佛，决定往生」之想念中。
此外若存深奥，则外于二尊之怜愍，
漏于本愿。
欲信念佛之人，纵使能学一代之法，
亦成一文不知、愚钝之身，
如同无智之辈，
勿现智者之相，
唯一向念佛。
【以两手印为证。】
净土宗之安心起行，以此纸为至极；
源空所知，此之外全无别义。
为防灭后之邪义，所知记毕。
源 空 御判
（收录于《大正藏》八三、二三六）
译注：此文乃日本净土宗信徒早晚课诵必念之文。
________________________________________
法然上人
道俗等应思：我身一无贤能，
若不凭弥陀本愿者，如斯贱身，
何遂往生之大事乎！
仰弥陀悲愿，称弥陀名号，
此即是凭弥陀本愿也。
一切皆无过于仰弥陀救度，称弥陀名号；
此外若思贤巧者，是憍慢之心也。
凡所言凭托弥陀者，非心中作观，
唯称念名号，此即名为凭托本愿也。
念佛之行者，不可止于观想；
若一念及，即出声称名。
称名之外，无决定往生之正因，
称名之外，无决定往生之正行，
称名之外，无决定往生之正业，
称名之外，无决定往生之观想，
称名之外，无决定往生之智慧，
称名之外，无决定往生之三心，
称名之外，无决定往生之四修，
称名之外，无决定往生之五念。
弥陀以称名为本愿，
厌秽、欣净，亦在称名之中。
法藏菩萨往昔，发起本愿之故，
应信弥陀如来之自在神力。
此外若存深奥，今生必受一切护法神祇责罚，
来世漏于弥陀本愿，堕于无间地狱矣！
________________________________________
法然上人
论三心、四修者，为成一向专修也；
若已成一向专修者，不别论三心、四修也。
成为一向专修之念佛人，唯相续念佛，
直至临终往生也。
回顾此身，
善时喜得往生，亦属别种之心；
恶时思往生大事，亦属别种之心。
唯不顾善恶，知称念必生，
而从今以后，毕命为期，
一向称念南无阿弥陀佛也。
纵虽信心浅薄，称名亦弱，
亦唯应持决定往生之想。
若往生大事有恐惧心，亦属别种之心。
唯以念佛决定往生之得不得，
非以心情为决，非以体验为决，
非以听闻为决，非以传承为决。
唯以念佛决定往生人之身份、心情，体验，
听闻传承善知识、善同行、净土宗；
此外一概不论。
此亦是我之本尊也、异香也、紫云也。
佛法之深奥者，唯南无阿弥陀佛也。
译注：此文乃法然上人传于常随弟子信空之法语。
________________________________________
评论