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三世佛力法界转经轮共修超度地狱大坛城

净土宗实修次第

 
 
 

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原创书稿近100万字:《全然接纳》《意识的觉醒》意识进化的次第。原创新学科《意识科学》。原创性博文。虽原创和引用大量新时代词汇,但宇宙真理不变。佛法是对永恒的生命真理,采用与时俱进的阐述。邪师恒沙之末世,修学必依清净传承为本!回归佛经祖论!研读原经文为本,祖师论著为辅!佛力为本,闻思为辅!吾所依传承者:弥陀释迦龙树天亲昙鸾道绰善导莲池藕溢印光也!此是佛力能量之管道,启佛力信心之门户,直达吾心海。心莲自开,往生业成!舍凡夫垢身,游极乐香光庄严。

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净土宗大意  

2018-02-22 05:47:43|  分类: 弥陀教 法然上人 |  标签: |举报 |字号 订阅

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净土宗大意

法然上人

 

净土宗之大意者,《大经》言:

「虽三宝灭尽时,十念亦得往生。」

况生于三宝流行之世,

称念弥陀名号,往生不可疑。

 

净土宗之意者,

立圣道、净土二门,摄一代教。

圣道门者:于娑婆得道,

自力断惑,出离生死之法门故,

凡夫难修难行。

 

净土门者:于极乐得道,

他力断惑,往生净土之法门故,

凡夫易修易行。

何以故?弥陀本愿之称名,

偏为凡夫之愿行故。

 

圣道门之修行者,

极智慧,离生死;

净土门之修行者,

还愚痴,生极乐。

 

________________________________________

 

一枚起请文

法然上人

 

非中国、日本诸智者所言观念之念佛;

亦非学文悟念心之念佛;

为往生极乐,唯称念南无阿弥陀佛而无疑,

思「决定往生」而称念之外,无别事也。

 

但,所谓三心、四修者,

皆含于「称南无阿弥陀佛,决定往生」之想念中。

此外若存深奥,则外于二尊之怜愍,

漏于本愿。

 

欲信念佛之人,纵使能学一代之法,

亦成一文不知、愚钝之身,

如同无智之辈,

勿现智者之相,

唯一向念佛。

【以两手印为证。】

 

净土宗之安心起行,以此纸为至极;

源空所知,此之外全无别义。

为防灭后之邪义,所知记毕。

 

     御判

(收录于《大正藏》八三、二三六)

译注:此文乃日本净土宗信徒早晚课诵必念之文。

 

________________________________________

 

二枚起请文

法然上人

 

道俗等应思:我身一无贤能,

若不凭弥陀本愿者,如斯贱身,

何遂往生之大事乎!

 

仰弥陀悲愿,称弥陀名号,

此即是凭弥陀本愿也。

一切皆无过于仰弥陀救度,称弥陀名号;

此外若思贤巧者,是憍慢之心也。

 

凡所言凭托弥陀者,非心中作观,

唯称念名号,此即名为凭托本愿也。

念佛之行者,不可止于观想;

若一念及,即出声称名。

 

称名之外,无决定往生之正因,

称名之外,无决定往生之正行,

称名之外,无决定往生之正业,

称名之外,无决定往生之观想,

称名之外,无决定往生之智慧,

称名之外,无决定往生之三心,

称名之外,无决定往生之四修,

称名之外,无决定往生之五念。

 

弥陀以称名为本愿,

厌秽、欣净,亦在称名之中。

法藏菩萨往昔,发起本愿之故,

应信弥陀如来之自在神力。

 

此外若存深奥,今生必受一切护法神祇责罚,

来世漏于弥陀本愿,堕于无间地狱矣!

________________________________________

 

念佛决定往生文

法然上人

 

论三心、四修者,为成一向专修也;

若已成一向专修者,不别论三心、四修也。

成为一向专修之念佛人,唯相续念佛,

直至临终往生也。

 

回顾此身,

善时喜得往生,亦属别种之心;

恶时思往生大事,亦属别种之心。

唯不顾善恶,知称念必生,

而从今以后,毕命为期,

一向称念南无阿弥陀佛也。

纵虽信心浅薄,称名亦弱,

亦唯应持决定往生之想。

 

若往生大事有恐惧心,亦属别种之心。

唯以念佛决定往生之得不得,

非以心情为决,非以体验为决,

非以听闻为决,非以传承为决。

唯以念佛决定往生人之身份、心情,体验,

听闻传承善知识、善同行、净土宗;

此外一概不论。

 

此亦是我之本尊也、异香也、紫云也。

佛法之深奥者,唯南无阿弥陀佛也。

 

译注:此文乃法然上人传于常随弟子信空之法语。

________________________________________

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