注册 登录  
 加关注
   显示下一条  |  关闭
温馨提示!由于新浪微博认证机制调整,您的新浪微博帐号绑定已过期,请重新绑定!立即重新绑定新浪微博》  |  关闭

三世佛力法界转经轮共修超度地狱大坛城

净土宗实修次第

 
 
 

日志

 
 
关于我

原创书稿近100万字:《全然接纳》《意识的觉醒》意识进化的次第。原创新学科《意识科学》。原创性博文。虽原创和引用大量新时代词汇,但宇宙真理不变。佛法是对永恒的生命真理,采用与时俱进的阐述。邪师恒沙之末世,修学必依清净传承为本!回归佛经祖论!研读原经文为本,祖师论著为辅!佛力为本,闻思为辅!吾所依传承者:弥陀释迦龙树天亲昙鸾道绰善导莲池藕溢印光也!此是佛力能量之管道,启佛力信心之门户,直达吾心海。心莲自开,往生业成!舍凡夫垢身,游极乐香光庄严。

网易考拉推荐

大原谈义闻书钞  

2018-02-22 05:49:06|  分类: 弥陀教 法然上人 |  标签: |举报 |字号 订阅

  下载LOFTER 我的照片书  |

大原谈义闻书钞

(法然上人以汉文写成)

 

        上人曰:

予自遁世之当初,至衰老之中比,

窃披一代之教文,倩案出离之要义。

付显付密,开悟不容易;

云事云理,修行难成就。

一实圆融之窗内,多年疲即是妙观;

三密同体之床上,于今失现世证入。

 

然间,量涯分,愿净土,

凭他力,称名号。

诚「往生极乐教行者,直至道场目足也」。

有智无智,谁人不归哉!

 

        而诸宗行人以为:

「口称念佛,偏被愚钝机,

全不及真言、止观之妙行,

更难胜华严、禅门之宗旨。

于一文不通之顽鲁者,自虽欣往生之一路;

至利智精进之根机者,只可期现世之证入。」

 

        或谓:「念佛往生者,似易不易,何者?

虽造十恶五逆,深发改悔心后,

重不犯之故,遂往生也。

不制止罪业者,纵虽称名号,

不可往生。

 

又一念十念往生者,

休息妄念异念,一心不乱行之;

余念相交,妄心杂起,行业不可成。

故知:念佛三昧者,若持戒清净,道心坚固人;

若智慧深远,勇猛精进辈;

制伏罪障,休息余念,可修之行之。」

 

        或许胜义,不许易义;

或许易义,不许胜义。

悲哉!如是之辈,

才知其一,未知其二。

 

        伏惟真宗法门,稍异古今。

不知文大旨之人,不知宗元由之辈,

妄轻弘愿他力之净业,

空疲圣道自力之修行。

 

极乐是泥洹无为之界,

诸佛法王之家。

纵虽利根,而可欣往生,况钝根乎?

纵虽上智,而可凭他力,况下智乎?

 

「十方佛土中,唯有往生法,

无二亦无三,除佛随缘说。」

乞愿异学异见之辈,别解别行之人,

早改邪杂之执,可入专修之门。

 

弘愿一称者,万行之宗致也,谁不行之!

果号三字者,众德之根源也,敢勿嘲之!

 

使人欣慕之教门,且似浅近;

自然悟道之密意,极是深奥。

一念欲契佛位者,可欣极乐;

一世欲成行业者,可念弥陀。

 

        于戏!释尊出世,济度众生,

化道遍百亿,利益普三千;

化缘薪尽,正像早过。我等,

受生于五浊六恶之末法,

感罪于四生十恶之业道。

 

善根薄少也,根性迟钝也,

戒行难持,定慧难证。

妄寄其分于在世之正机,不可期现世证入;

暗同此身于正像之贤圣,不可恃自力得道。

 

何况,在世之顿悟顿入,多是权化之示现也;

正像之得道得果,恐少实业之众生也。

不足准望于末代机根,

不及比较于当今凡愚者欤!

 

        然于弥陀名号者:

极善最上法也,虽造罪凡夫,修之得往生;

他力难思行也,虽具缚底下,信之预来迎。

此则于念佛,有「胜易二义」。

 

        言「胜」义者:谓至极大乘意者,

体外无名,名外无体。

万善妙体,即名号六字,

恒沙功德,备口称一行。

 

大愿业力所构出,令万德让与行者;

他力难思巧方便,令一称超过众善。

 

知识广赞,猛火为凉风;

善友教称,金莲如杲日。

名号大利,无上功德也。

 

        言「易」义者:

不论行住坐卧,修之预来迎;

不谓时处诸缘,称之遂往生。

此则不依身心浊乱,

只依他力引摄故也。

 

        凡圣道自力修行者,

不制止罪恶,不休息妄念者,

其行无成就。

生死罪浊心泥,污秽万行。

水精珠之义,譬而可知。

此则珠之力用弱故,

水不澄者,光色不显也。

 

本愿名号之体者不然,

一生造罪之凡夫,相续妄念之众生,

随犯随忏,消除众罪;

愿行具足,往生净剎。

 

此则弥陀如来,至极无生,净摩尼珠,

不受凡夫,罪浊心水所秽,

由珠之他力强故。

无量生死之泥浊,顿成无漏法性之清水。

譬而可思者欤!

 

凡废恶修善者,佛教之正意。

应废而难废,将如何?!

息妄修心者,行道之大途。

应息而难息,将如何?!

 

只须凭弥陀之本愿,

只须称他力之名号。

此则造罪之上,废恶之法也;

妄心之中,息妄之行也。

佛法修行之中,不可有易于此而已。

  问难

一、

        显真问曰:速疾离生死,得解脱者,

以真言、止观、华严、禅门等为最上为至极,云何?

        上人答曰:

法门无尽,而论其急要,以净土法门为最;

诸教广多,而探其肝心,以他力顿教为胜。

 

此则易修而功高,

易行而理深故也。

故庐山法师云:

「诸三昧甚多,功高易进,念佛为先」。

元照禅师云:

「念佛三昧者,具缚凡愚,屠沽下类,

剎那超越,成佛之法也」。

 

此等师意,以净土教法,念佛三昧,

为大乘至极、速疾解脱之最要闻矣!

二、

        永辨问曰:今此净土宗者,

权实二宗中,权宗也;

渐顿二教中,可云渐教哉!

其故者:此宗之意者,不明真如实相、第一义空理,

只宣厌苦欣净、指方立相旨。

而何以此教,为大乘至极顿法哉?

 

        上人答曰:

净土宗者,实教也。

是故或云「真宗」,或云「真门」,

或名「顿教」,或名「一乘」也。

但通途权实,皆约自力而明之;

于弘愿一法者,偏就他力而论之。

 

然者,虽云实教,异自力实;

虽云顿教,异圣道顿。

故似权非权,似实非实,

似渐非渐,似顿非顿。

既非权、实、渐、顿之所摄,

知是超过诸宗之法门也。

 

但,非权实之所摄,而强立真实之名,

以示他力真实之体;

非渐顿之所摄,而假与顿教称,

以显横超横截之用。

 

是故和尚云:

「我依菩萨藏,顿教一乘海」。

元照禅师云:

「故知一切净土法门,皆是大乘。

圆顿之法也,定非偏小」。

此等所释,谁不依用哉!

 

三、

        智海问曰:

明大乘真实理,此名实教;

存是心是佛旨,此名顿教。

今此宗,不明生佛一如之道理,而偏劝厌离秽土之安心;

不述寂灭无生之实义,而仅谈欣求净土之起行。

专附傍权门渐教之法门,

全不顺圆实、顿速之宗义;

纵虽寄事于他力实、顿之名,尚难首肯;

何况超权、实所摄,且又论超过之义乎?

 

        上人答曰:疑难之意,偏是约自力修行之道理,

存渐、顿,权、实之差别;

全不知他力弘愿,密意教门也。

可痛可悲!

 

        夫诸佛法者,

以真如佛性为性体,以无相泥洹为所期;

离此理外,全无别法。

然则,三世诸佛化道,必储圣道、净土二门者,

二种胜法,共为令入无相无念之一理也。

所入之理虽同,

能入之门,有自力、他力之别。

以自力为劣,以他力为胜。

 

        其「圣道门」者,就此有二:

一渐、二顿。

就顿又有二:谓教内、教外也。

        言「渐教」者:谓备修万行,渐感佛果,

修行时长,成佛路远。

故名「渐」也,亦名曰「权教」。

俱舍、成实、律宗、法相宗等,

不出此意也。

 

        言「顿教」者,

以五乘不测真如,还纳蠢蠢之心;

以十圣难穷法性,谈元来不动。

证果剎那究竟,悟道一念圆满。

故名「顿」也,亦名曰「实教」。

真言、佛心、天台、华严等,

正此意也。

 

        此等渐、顿诸宗,

其法门一途,不亘万机。

或渐或顿,只被一机。

若实若权,偏摄一缘。

故即施即废,妙道不远沾。

故善导和尚释曰:

「渐、顿则各称所宜,

随缘者,则皆蒙解脱;

然众生障重,取悟者难明。」

又云:

「或说人天二乘法,或说菩萨涅槃因。

根性利者皆蒙益,钝根无智难开悟。」

 

    次「净土门」者,

就此有二义:

一、他力本愿之实体,

二、他力本愿之化用。

 

        初言「他力本愿之实体」者:

谓佛密意也,亦是佛智之所照也。

凡圣道、净土二门,共以真如实相为其体,

故前圣道门中所明,

无尘法界、凡圣齐圆之理,

恒沙功德、寂用湛然之性,

即是他力实体也,

五智中佛智者,即指此理也。

 

        次言「他力本愿之化用」者:

谓密意之上教门也,亦是四智所成也。

极乐不远,构十万亿剎之西;

弥陀在己,心现一座华台之形。

不思议智、不可称智等者,

指此善巧方便也。

 

        诚以:

真如界内,绝生佛假名;

平等性中,无自他差别。

真如非自非他,而包自他性。

故常熏习自他,令会入平等性性海。

 

应知:

言「自力、他力」者,

此即「强、弱义」也。

熏力弱时,则虽冥熏密益,

而行人不自励者,不得道果,

故云「自力」也。

 

熏力强时,

诸佛成外护,知识施增上缘,

故云「他力」也。

虽有强弱,共是真如力也。

 

故真如界,佛为平等性众生,

开示一心法界理之处,

垢障覆深凡夫,以自力,自己净体难显照,

故诸佛无极慈悲,哀众生迷倒,

示现法藏发心,发起超世弘愿。

 

以易行易修之口称,

得顿悟顿入之往生。

他力之实体爰易显,

弘愿之化用忽易成。

 

昙鸾大师约实相身、为物身之二义,

释如实修行之相者,此意也。

然则,因少而果大,行浅而悟深,

莫如他力顿大教。

以此而言:虽同名顿,超诸宗之顿;

虽同名实,胜余教之实,

思而可知者欤!

 

        凡于他力法门者,

诸宗之所不谈,诸师之所不判也。

善导和尚,独立此宗义,

我宗祖师,始开此法门也。

 

凡圣道自力法门者,

不宣尽诸佛无极慈悲,不明无尘法界之上,

他力弘愿之体用也。

 

净土一宗,独明如此法门。

然他力大道广弘,五乘齐通入,

于圆圆极极,无相无念,果成之上,

起无方难思之大用,

自有相之修因,直入无相之乐果。

抑!往生现令体达无生理,

何教之中,明如此法门乎!

 

四、

        静严问曰:真言、佛心、天台、华严,

皆直期显真如净体,

是为上根利智之机所储法门也;

下根下智,垢障覆深,敢不能显照此理,

为之储净土化仪,授口称一行,

引入彼土之后,依见佛闻法之缘,

令悟无生法忍,始得入真如理。

 

以此言之:圣道、净土,虽同以真如为所期;

净土门,犹是迂回路也。虽名顿,

不可及华严、法华顿,如何?

        上人答曰:

此难大底前令会通哉!

于根机论利、钝,相望不定也。

 

就圣道一门而言:

渐名钝,顿名利;

圣道净土相对时:

总圣道门为利,净土门名钝,

是一往义也。

何者?难修能修,难悟能悟故,

圣道自力人,名利根也;

净土门易入易行,故舍难取易之边,

一旦同钝根下机。

 

虽然,再往论之,二门各可有利钝也。

就中净土门中,利根有智之人,

得他力实体之故,

于无尘法界之理上,施恒沙功德之化用。

摄垢障覆深凡夫,令得净体显照悟了,

始入本愿他力之大道,顿证廓然大悟之无生,

全不劣于圣道门上根利智之人也。

 

凡圣道门诸教,利钝共难究。

与而言之,虽许随缘一途益。

夺而论之,万中难得其一。

故道绰禅师曰:

「仰惟大圣三车招慰,且羊鹿之运,权息未达;

若径攀大车,亦是一途,

只恐现居退位,崄径遥长」。

 

净土真门,极恶最下,尚以不舍,

何况上根乎?

本愿密意弘深,他力教门顿速,

利根何可不入哉!

智者更可思择之。

 

        但至直入、迂回边者,

就自力而言者,

诚于此土期证入,是直入也。

往生佛国得悟,虽似迂回;

约横超断之边者,依有相念入无生之国,遥超胜圣道直入。

 

何者?自力直入,真如难显,法性难究,

只是有教无人,有名无实也。

往生净土顿入,以真如法性,

令究于法藏行因,令让于佛智所照,

是名他力实体,弘愿密意也。

 

以此证悟之顿,为令开悟善恶利钝凡夫,

所发之超世本愿,故遥超诸宗顿法。

不顾此道理,以净土一教下,

不可为下根最劣之法乎!

五、

        明遍问曰:

禅宗立教内、教外,

而以教外一法,括诸教法门;

真言判显、密二教,

以显教为遮情门,以秘密为表德法;

乃至天台,立五时八教,以超八醍醐法,

置三五七九诸宗之上。

此等诸宗,皆甚深奥也,辄难临其境。

而今,以教内下教外,以显教超密教,

以尔前嘲法华,诸宗人不可许之。

如何?

 

        上人答曰:凡立宗之法,

各以自宗法为胜,以他人法为劣。

其义显于问端,勿猥怀疑执。

所以禅门,以教内为劣,以教外虽为至极,

而是此一宗执见也,他宗全不可许之。

 

真言教,以秘密为最上乘法之时,

禅宗无心绝想义,

犹是可属显大遮情门也。

自余诸宗,可准之。

 

        今净土宗意者:渐、顿诸教,

虽皆以真如佛性为所期,

而自力修行者,难解难入也,故为劣。

念佛往生,不修施戒忍进,不学禅定般若,

不用观法观心,不假身印口诵,不依坐禅工夫;

只以他力,口称之易行,

直入极乐,无为之宝国。

顿悟顿入之功能,遥超诸宗法门。

故为胜也。

 

故永观云:「实知

弥陀名号,超过大陀罗尼之德。

又胜法华三昧之行法。

但称佛名,直至(成佛)道场。

况往生净土,岂有留难!」

 


  评论这张
 
阅读(25)| 评论(0)
推荐 转载

历史上的今天

在LOFTER的更多文章

评论

<#--最新日志,群博日志--> <#--推荐日志--> <#--引用记录--> <#--博主推荐--> <#--随机阅读--> <#--首页推荐--> <#--历史上的今天--> <#--被推荐日志--> <#--上一篇,下一篇--> <#-- 热度 --> <#-- 网易新闻广告 --> <#--右边模块结构--> <#--评论模块结构--> <#--引用模块结构--> <#--博主发起的投票-->
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 

页脚

网易公司版权所有 ©1997-2018