注册 登录  
 加关注
   显示下一条  |  关闭
温馨提示!由于新浪微博认证机制调整,您的新浪微博帐号绑定已过期,请重新绑定!立即重新绑定新浪微博》  |  关闭

三世佛力法界转经轮共修超度地狱大坛城

净土宗实修次第

 
 
 

日志

 
 
关于我

原创书稿近100万字:《全然接纳》《意识的觉醒》意识进化的次第。原创新学科《意识科学》。原创性博文。虽原创和引用大量新时代词汇,但宇宙真理不变。佛法是对永恒的生命真理,采用与时俱进的阐述。邪师恒沙之末世,修学必依清净传承为本!回归佛经祖论!研读原经文为本,祖师论著为辅!佛力为本,闻思为辅!吾所依传承者:弥陀释迦龙树天亲昙鸾道绰善导莲池藕溢印光也!此是佛力能量之管道,启佛力信心之门户,直达吾心海。心莲自开,往生业成!舍凡夫垢身,游极乐香光庄严。

网易考拉推荐

念佛法语(二)23条  

2018-02-22 06:47:35|  分类: 弥陀教 法然上人 |  标签: |举报 |字号 订阅

  下载LOFTER 我的照片书  |

念佛法语(二)

法然上人

 

1 诸经之中所说,极乐庄严等者,

皆四十八愿之成就文也。

劝进念佛之处者,第十八愿之成就文也。

 

《观经》之「三心」、

《小经》之「一心不乱」、

《大经》愿成就文之「信心欢喜」,

与流通文之「欢喜踊跃」,

皆「至心信乐」之心也,

以此等之心,释念佛之三心也。

 

2 四十八愿,一一皆有念佛往生义,

故善导和尚释为「一一愿言」也。

如「无三恶道愿」,恐惧三恶重苦之众生闻之,

生欣慕心,而以念佛为正因也。

自余诸愿准之。

故四十七愿为欣慕愿,

第十八愿为生因愿也。

 

3 往生之业成就,亘于临终、平生。

本愿文不简别故。

 

4 善导和尚,为释「深心」,

而释余之二心也。

见经文之「三心」,无一切行。

至「深心」之释,始明念佛之行也。

 

5 第十九愿者,为引导诸行之人,

归入念佛之愿也。

 

6 我所安置之一切经律论,

是《观经》所摄之法也。

地藏等之诸菩萨,不可蔑如,

往生之后,成为伴侣故也。

 

7 《阿弥陀经》等者,净土门之出世本怀也;

《法华经》者,圣道门之出世本怀也。

所望者异,不足疑也。

 

8 余宗之人,于净土宗有其志者,必弃其本宗之意;

圣道、净土之宗义,各别故也。

 

9 今时末代众生,

知自无三学份

则须舍圣道,归入净土也。

【虽可尽力而为,实则三学无份。】

 

10 无口传而见净土法门者,

见失往生之功德也。

其故者:往生极乐之教,

上劝龙树、天亲,

下至末世之凡夫,十恶五逆之罪人。

然而,自身是最下之罪人故,

见劝善人之文,则自生卑下心,

思往生不定,而不得顺次之往生。

 

是故,见劝善人之文,则见善人之分;

见劝恶人之文,则见自己之分。

如是见定者,决定往生之信心坚固,

而乘本愿,得顺次之往生也。

 

11 净土之教文者,上自龙树天亲,下至五逆谤法,

普劝凡、圣、善、恶之人故,

乖角之文多。

见劝上机之文,勿卑下,

见劝下机之文,勿放逸。

 

12 近代行人,不堪观行。

若欲观佛像等者,

不能过于运庆、运康所造之佛像;

若欲观宝树等者,

不能过于樱、梅、桃、李之花果等。

然则应信:

「彼佛今现,在世成佛,

当知本誓,重愿不虚,

众生称念,必得往生」之释。

而一向称名号也;

唯称名号,自然具足三心也。

 

13 称名之行者,常途念佛之时,不可忌惮不净,

以「相续为要」故。如意轮之法,不忌惮不净;

弥陀观音,一体不二也。

以此思之,善导和尚别时之行云「清净洁斋」,

寻常之行与此异欤!

源信之「不论时处、诸缘」之释,

永观之「不论身净、不净」之释,

必有所存欤!

 

14 乘他力本愿有二,不乘亦有二。

先,不乘本愿之二相者:

一者,造罪时不乘。其故者:

造如是罪,则虽念佛,往生不定。

如此想时,则不乘也。

 

二者,发道心时不乘。其故者:

虽同念佛,有此道心,故得往生;

若无道心,则虽念佛,不得往生。

以道心为先,本愿为次,

如此想时,则不乘也。

 

次,乘本愿之二相者:

一者,造罪时之乘。其故者:

如是造罪,必堕地狱;

然称念本愿名号故,决定往生。

如此想时,则是乘也。

 

二者,起道心时之乘。其故者:

不以此道心往生。

此等道心,无始以来虽发,至今未离生死。

故不论道心之有无,不言造罪之轻重。

 

唯依本愿名号,

念念相续之力。

得遂往生。如此想时,

则是乘他力本愿也。

 

15 「三心」容易具足也,其相者:

思「决定往生而念佛」者,

则所教之「以至诚之心」之「至诚心」,

亦纳于此心。

所教之「不疑阿弥陀佛之本愿,思决定往生」之「深心」,

亦纳在其中。

第三之「回向发愿心」,亦纳在一向念佛,

决定往生之愿心中。

 

明知:切思决定往生而念佛者,

三心皆含摄故。

则,虽不学无知之人,

如是切思“往生决定”,而念佛者,

则三心易具也。

 

16 虽言「三心」,总而言之,

唯一「愿生心」。

此愿生心之不虚伪、不假饰,

谓之「至诚心」。

此愿生心真实而念佛者,临终必蒙来迎,

无一念之疑,谓之「深心」。

 

此身既思往生极乐,

所作行业,皆为往生,

谓之「回向心」。

是故,愿心不伪,真欲往生,

自然三心具足。

 

17 念佛行者,余之善根,虽一尘不具,决定往生。

然而,不发菩提心,何可往生?

不持戒,何可往生?

无智慧,何可往生?

妄念不止,何可往生?

如是等之言者,不知此经也。

【自心之妄念力,不敌名号正定力也。】

 

18 《大经》言:「一向专念无量寿佛」。

《观经疏》云:「一向专称弥陀佛名」。

「一向」者,「不兼余」之言,

亦是「舍余」之词。

 

若念佛之外,兼修余行,

则非「一向」也。

 

19 月光虽无处不照, 唯宿仰望者心中。

 

20 只称念阿弥陀佛, 喜得见净土庄严。

 

21 身似露珠四处散, 心如花瓣萼上连。

 

22 白云日夜拥柴扉, 何时成为紫色光。

 

23 我心望弥陀, 如葵花向阳。

称念弥陀佛, 日日无间断。

  评论这张
 
阅读(23)| 评论(0)
推荐 转载

历史上的今天

在LOFTER的更多文章

评论

<#--最新日志,群博日志--> <#--推荐日志--> <#--引用记录--> <#--博主推荐--> <#--随机阅读--> <#--首页推荐--> <#--历史上的今天--> <#--被推荐日志--> <#--上一篇,下一篇--> <#-- 热度 --> <#-- 网易新闻广告 --> <#--右边模块结构--> <#--评论模块结构--> <#--引用模块结构--> <#--博主发起的投票-->
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 

页脚

网易公司版权所有 ©1997-2018