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三世佛力法界转经轮共修超度地狱大坛城

净土宗实修次第

 
 
 

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原创书稿近100万字:《全然接纳》《意识的觉醒》意识进化的次第。原创新学科《意识科学》。原创性博文。虽原创和引用大量新时代词汇,但宇宙真理不变。佛法是对永恒的生命真理,采用与时俱进的阐述。邪师恒沙之末世,修学必依清净传承为本!回归佛经祖论!研读原经文为本,祖师论著为辅!佛力为本,闻思为辅!吾所依传承者:弥陀释迦龙树天亲昙鸾道绰善导莲池藕溢印光也!此是佛力能量之管道,启佛力信心之门户,直达吾心海。心莲自开,往生业成!舍凡夫垢身,游极乐香光庄严。

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三心料简 法语  

2018-02-23 11:22:25|  分类: 弥陀教 法然上人 |  标签: |举报 |字号 订阅

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三心料简 法语

法然上人

 

先,《观经疏》第四〈散善义〉云:

「恶之杂善,不可生彼净土。」

是以〈玄义分〉云:

「散即废恶以修善,

定即息虑以凝心;

回斯二行,求愿往生。」

 

又,〈散善义〉云:

「上辈上行上根人,求生净土断贪瞋。」

然则今此「至诚心」中,所嫌虚假之行者,余善杂行也。

三业精进虽勤,

内心贪瞋、邪伪……等之毒性杂故,

名杂毒之善,名杂毒之行,

云「不可往生也」。

 

是以《往生礼赞》「专杂二行得失」之中,

「杂修之失」云:「贪、瞋、诸见、烦恼,来间断」,

故回此等杂行,直欲生报佛净土者,

此必不可也。

 

然以身、口二业为外,

以意业之一为内者,谬误也。

既云「虽起三业」,岂除意业乎!

又虚假者、诳惑者,亦谬误也。

既云「苦励身心」,

又云:「日夜十二时,急走急作,如炙头燃者」,

云何假名之人?

如此哉!正是杂行者也。

 

次,所选取之真实者,本愿之功德,即正行念佛也。

是以〈玄义分〉云:「言弘愿者,如《大经》说:

一切善、恶凡夫,得生者,

莫不皆乘,阿弥陀佛,大愿业力为增上缘。」

 

是以今文云:「正由彼阿弥陀佛,

因中行菩萨行时,乃至一念、一剎那,

三业所修,皆是真实心中作。」

由阿弥陀佛因中,真实心中作行,

不杂毒恶之善,故云「真实」也。

 

其义以何得知?次之释云:

「凡所施为趣求,亦皆真实。」

此之真实施者,施与何人?

「深心释」之中,第一之释云:

「罪恶生死凡夫」,施此众生也。

造恶之凡夫,即是凭此真实之机也。

 

云何得知?第二之释云:

「阿弥陀佛,四十八愿,摄受众生」等文,

如此可知也。

 

五种正行中之「观察门」者,非十三观之定善;

散心念佛之行者,对极乐之庄严,想象欣慕心也。

释「回向发愿心」之初云:

「真实深信心中回向」者,是此三心中之回向心也。

 

「过去、今生诸善」者,三心以前之功德,

改为回向极乐也;

非云三心之后行诸善也。

 

白道之事

「杂行中之愿往生心」者,虽是白道,

被贪瞋水火所损,以何得知?

释云:「回诸行业,直向西方也。」

诸行往生之愿生心之白道也。

 

次「专修正行之愿生心」者,名「愿力之道」也。

以何得知?「仰蒙释迦发遣,指向西方,

又藉弥陀,悲心招唤。

今信顺二尊之意,不顾水火二河,

念念无遗,乘彼愿力之道,

舍命以后,得生彼国。」此之文是也。

 

「正行」者:乘愿力之道故,

完全不被贪瞋水火损害。

是以譬喻中云:「西岸上有人唤言:

『汝一心正念直来,我能护汝,

众不畏堕于水火之难。』」

合喻中云:「言西岸上有人唤者,即喻弥陀愿意也。」

 

专修正行人,不可恐贪瞋烦恼也,

乘本愿力之白道,

岂容被火焰水波所损哉!

 

1 判定根机之事

净土宗弘于大原谈论时,

法门比较,则互角难分胜劣;

根机比较,则法然为胜。

言「圣道门虽深,不契今之机;

净土门似浅,易契今之机」时,

人皆信伏。

 

2 定善义之中,「自余众行,虽名是善,若比念佛者,全非比较也。」之事

诸行与念佛比较时,

若言「念佛胜,余行劣」者,

更加诤论不绝也;

但言「念佛是本愿之行,诸善非本愿之行」时,

则真言、法华等,甚深微妙之行,亦全非比较也。

若知此旨,则可谈论比较之义。

 

3 一法摄万机之事

第十八愿云:「十方众生」者:

十方之众生,皆无遗漏,

包含于我愿之内也。

法照禅师云:

彼佛因中立弘誓    闻名念我总迎来

不简贫穷将富贵    不简下智与高才

 

不简多闻持净戒    不简破戒罪根深

但使回心多念佛    能令瓦砾变成金

 

此文之意者:虽我身贫穷,不造功德。

下智不知法门,破戒而犯罪障。

便思回心,多念佛也。

 

4 善人尚且须凭佛愿,何况恶人!

弥陀本愿,不为以自力可离生死,有方便之善人而发。

乃哀愍极重恶人,无他方便辈而发。

 

然菩萨、贤圣亦付之,而欲求往生,

凡夫善人亦归此,而愿得往生;

何况罪恶凡夫,尤应凭此他力也。

不可错领解而住邪见。

弥陀本愿者:「本为凡夫,兼为圣人」也,

应善加体会,详明此理。


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