注册 登录  
 加关注
   显示下一条  |  关闭
温馨提示!由于新浪微博认证机制调整,您的新浪微博帐号绑定已过期,请重新绑定!立即重新绑定新浪微博》  |  关闭

三世佛力法界转经轮共修超度地狱大坛城

净土宗实修次第

 
 
 

日志

 
 
关于我

原创书稿近100万字:《全然接纳》《意识的觉醒》意识进化的次第。原创新学科《意识科学》。原创性博文。虽原创和引用大量新时代词汇,但宇宙真理不变。佛法是对永恒的生命真理,采用与时俱进的阐述。邪师恒沙之末世,修学必依清净传承为本!回归佛经祖论!研读原经文为本,祖师论著为辅!佛力为本,闻思为辅!吾所依传承者:弥陀释迦龙树天亲昙鸾道绰善导莲池藕溢印光也!此是佛力能量之管道,启佛力信心之门户,直达吾心海。心莲自开,往生业成!舍凡夫垢身,游极乐香光庄严。

网易考拉推荐

源空上人传﹝十六门记﹞3第十 劝进念佛往生门  

2018-02-23 20:04:57|  分类: 默认分类 |  标签: |举报 |字号 订阅

  下载LOFTER 我的照片书  |

第十    劝进念佛往生门

        上人已蒙和尚指授,遂出黑谷禅坊,住吉水庵室以来,

自行化他,皆念佛之勤也。因此自造之《选择集》亦言:

        「自行化他,唯縡念佛,然则希问津者,示以西方通津;

适寻行者,诲以念佛别行。

信之者多,不信者鲜。

当知净土之教,叩时机而当行运也;

念佛之行,感水月而得升降也。」

上人之化导随日盛弘于世,道俗男女唯事念佛,王城边土口专称名。

 

        一时,上人示曰:「净土宗之学者,先应知此旨:

为有缘之人者,虽舍身命财,亦应专为说净土之法;

为自己之往生者,应离诸尘嚣,专修念佛行。

此二事之外,全不他营。

遗言诚可贵故,记之闻于末代。

 

        弟子圣觉敬问曰:「当今末代,机解昧劣,不应如来教法故,多不如法;

圣道门行人,尤怀虚假。

如是见解,是敬重净土教之执情故耶?将又有此义耶?」

        上人答曰:「末法浊世,圣道之虚假,此事无异论,先哲悉已决判。

净土学人,虽亦少虚,与圣道之多分虚假不同。

是故禅林之《往生十因》云:

『夫以众生无始轮回诸趣,诸佛更出济度无量;

恨漏诸佛之利益,犹为生死之凡夫。

适值释尊之遗法,盍励出离之圣行。

一生空暮,再会何日?

真言止观之行,道幽易迷;

三论法相之教,理奥难悟。

不勇猛精进者,何修之?

不聪明利智者,谁学之?

 

朝家简定赐其赏,学徒竞望增其欲。

暗三密行,恭登遍照之位,

饰毁戒质,误居持律之职;

实世间之假名,智者之所厌也。

 

今至念佛宗者:

所行佛号,不妨行住坐卧;

所期极乐,不简道俗贵贱。

众生罪重,一念能灭。

弥陀愿深,十念往生。

 

公家不赏,自离名位之欲。

檀那不祈,亦无虚受之罪。

况南北诸宗,互诤权实之教,

西方一家,独无方便之门。』

 

        是故末法者,

圣道之行人,自然怀虚假。

念佛行者,多至诚也。

净土门之少虚者,是机之过,非行体之失。

圣道之多虚者,是行法之咎,非机之失。

斯乃难行,不应机故也。

 

虽然,万机非皆怀虚伪。若利智精进,机法相应者,速得道果,不可混乱。

净土宗之意者,舍难取易。

勿敢偏执,应纠明二道之缘。」

 

        治承 四年﹝庚子﹞十二月二十八日,平家攻打南都时,东大寺被焚,皆悉炎烧。

其后为营造故,敕宣上人为大劝进。上人曰:

「源空所好者,劝进念佛之行也。

起立塔像之大劝进职,非其器量。

若应劝进之职,世务恼心,念佛退转;

若念佛永废,非唯背佛意,亦兼违和尚之意。」

坚固辞退。

        上闻奏而言:「若门徒中有其器量者,可举荐之。」

于是上人召醍醐之俊乘房重源应敕。法皇﹝后白川 ﹞甚喜,遂补大劝进之职。

        上人固辞宣旨,专为兴称名之行;自利利他,唯专修念佛,珍惜寸暇。

 

        一时,镇西之圣光房与圣觉但二人,于上人之前听闻净土法门时,圣光房问曰:

「仰信本愿,诚愿往生。

然,妄念常起难止,散乱弥增不静。

此将如何?」

        上人答曰:

        「不顾妄念余念,不谓散乱不净,唯口称名号。

        若常称名者,以佛名之德,

妄念自止,散乱自静,

三业自调,愿心自发。

 

        故愿生心少时,亦南无阿弥陀佛

        散心增时,亦南无阿弥陀佛

        妄念起时,亦南无阿弥陀佛

        善心生时,亦南无阿弥陀佛

 

        不净之时,亦南无阿弥陀佛

        清净之时,亦南无阿弥陀佛

        三心欠缺时,亦南无阿弥陀佛

        三心具足时,亦南无阿弥陀佛

 

        三心现起时,亦南无阿弥陀佛

        三心成就时,亦南无阿弥陀佛

        此即决定往生之方便也,

纳于心腑莫忘失。」

 

        圣觉问曰:「如今所言,虽缺三心,但称佛名,

以名号之德,三心自发,应得往生。

然和尚判定言:『虚假心之行人者,虽昼夜十二时,

急走急作,如拂头燃,勇猛勤行,亦不得往生』。

彼此之义,如何和会?」

        圣光房言曰:「予亦有此不审。」

        上人答曰:「此之不审,非今所谈【是两码事】。此者,本是具足三心。

然,历缘对境时,不能如法,述其治方也。

所引和尚之解释者,乃是嫌其一向缺三心,意趣甚巧也。

是故不成疑难。」

        弟子等两人,信仰之余,更无余词,唯一同念佛。

【大原谈义】

        显真法眼居住大原时,慧光房永辨法印因事造访。

法眼问曰:「末代浊恶之我等凡夫,

罪业日增,散乱痴惑,今生如何可离生死耶?」

        法印答曰:「此事贤愚皆同也,但日前参谒法然上人,明出离要法。

所谓弥陀他力,念佛往生是也。

得此法后,多年积愤,如云忽散,当时欢喜,无物可喻。

如是之义者,宜见法然上人,委细问之。」

 

        因此,法眼一时与上人晤面,问曰:

「未断罪障之散乱凡夫,有何方法今生往生极乐乎?」

        上人答曰:「成佛甚难,往生尤易。

善导和尚释三部经言:

『以佛本愿力为强缘,乱想凡夫往生报佛之净土。』

勿以自力圣道之执情,疑他力净土之真门。」

 

        法眼无言,归坊后语人曰:「智慧第一之法然房,于所立义理,聊有偏执之失。」

        上人闻之曰:「不知我者,必起疑谤,世间常事,不以为怪,当然之理也。」

        法眼展转闻之曰:「实然,倩按我虽兼学显密法门,

偏志于名利,不为解脱。

法然房者,自幼少时即有道心,

为出离生死,学一代佛法,其所立之义,诚然无谬。

然则欲深悔先罪,专后信故,

请上人于龙禅寺咨决净宗教义。」

 

        此事风闻之故,为听闻净教,道俗如云来集,余胜林之室:

前权少僧都明 遍﹝三论硕学﹞、法印权大僧都证真﹝天台硕学 ﹞、

侍从已讲贞庆﹝解脱房法相宗﹞、法印权大僧都智海天﹝台硕学﹞。

此等明匠为始,诸宗贤哲不知其数,

皆震富罗那之辩舌,重重致难,嚣如盛市。

上人如鹦鹉之婉啭,会释各人之疑难;

诸宗之明匠卷舌无言,静似春日。

 

        尔时上人言:「圣道诸宗者:理深解微,得证甚难;

此则世下人愚,机教相违,不堪修行,

永沈苦海,未到涅槃之岸。

净土一门者:易解易行故,得脱最速。

不舍愚钝下智,庸学犹勇;

不简破戒重罪,恶人尚生;

不别行住坐卧,念念常行;

不论时处诸缘,散乱仍称。

言其止恶,许念时日之三忏悔;

论其修善,劝一念十念犹可往生。

 

和尚之《往生礼赞》言:

『唯有念佛蒙光摄,当知本愿最为强;

真形光明遍法界,蒙光触者心不退。』

 

摄取不舍之光益者,

授与念念不舍之德也。

尤可信之,尤可勤之。」

 

        如是一日一夜,尽词讲说净教,

听闻之道俗,或流泪仰信,或举声欢喜。

其中坊主法眼显真,双眼流泪,踊立佛前。

自执香炉,旋遶行道,高声念佛;

南北明匠三百余人,异口同声修行念佛,

三日三夜无间断。

此外参礼结缘之听闻众,不知其数。

从此以后,各处道场悉称佛名,童子之戏并皆念佛。

其后法眼显真,召补天台座主;

叡山高僧,超出常伦,此等明匠,皆归上人。

又座主显真制定时众十二人,实行不断念佛,

一向称名相续,不杂余行;

自其勤行之始,至今不退转。

 

        一时,上人于灵山寺,举行三七日夜,不断念佛,

无灯而有光明。至第五夜,势至菩萨同列经行。

时众如梦,幽而拜之。上人闻之,但言「亦有此事欤!」

        谨赞此瑞相者,且有二种:

        一者:《观念法门》言:「如《观经》下言:

若有人至心常念阿弥陀佛,及二菩萨,

观音、势至常与行人,作胜友善知识,随逐影护。」

势至菩萨影现道场,深契经释,谁怀疑心耶!

 

        二者:上人是势至菩萨之垂迹,举世称之;

为使时众等,念佛勇猛,罪障微薄,弥增信心,

勤行勇锐故,圣力加佑,幽现本身欤!

 

        然则,若在世、若灭后,信而酌上人劝化之流者,

应自正解脱之行,兼直他人之误;

已信者弥信,未信者,应早信之。

 

        后白川法皇敕请上人说菩萨戒,兼讲《往生要集》时,

上人澄声高诵:「夫往生极乐之教行者,

浊世末代之目足也,

道俗贵贱,谁不归者。」

此之一言,万乘百官,殿中帘中,犹如今日始闻,

各染心肝,皆流感泪。

太上法皇闻法随喜之余,敕左京权大夫藤源隆信朝臣,图画上人肖像,

收纳于莲华王院之宝藏。

 

        东大寺之大劝进俊乘房重源上人,信仰念佛之余,发一意乐:

「我国道俗,跪阎罗王呵责之庭上,答自己姓名时,

为能称念佛名,我先以南无阿弥陀佛为自己之名。」

我朝以阿弥陀佛为人名者,自此始也。

  评论这张
 
阅读(10)| 评论(0)
推荐 转载

历史上的今天

在LOFTER的更多文章

评论

<#--最新日志,群博日志--> <#--推荐日志--> <#--引用记录--> <#--博主推荐--> <#--随机阅读--> <#--首页推荐--> <#--历史上的今天--> <#--被推荐日志--> <#--上一篇,下一篇--> <#-- 热度 --> <#-- 网易新闻广告 --> <#--右边模块结构--> <#--评论模块结构--> <#--引用模块结构--> <#--博主发起的投票-->
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 

页脚

网易公司版权所有 ©1997-2018