原创书稿近100万字：《全然接纳》《意识的觉醒》意识进化的次第。原创新学科《意识科学》。原创性博文。虽原创和引用大量新时代词汇,但宇宙真理不变。佛法是对永恒的生命真理,采用与时俱进的阐述。邪师恒沙之末世,修学必依清净传承为本！回归佛经祖论！研读原经文为本,祖师论著为辅！佛力为本,闻思为辅！吾所依传承者：弥陀释迦龙树天亲昙鸾道绰善导莲池藕溢印光也！此是佛力能量之管道,启佛力信心之门户,直达吾心海。心莲自开,往生业成！舍凡夫垢身,游极乐香光庄严。
问曰：如余诸愿，选舍粗恶，而选取善妙，其理可然。
何故第十八愿，选舍一切诸行，
偏唯选取念佛一行，
为往生本愿乎？
答曰：圣意难测，不能辄解。
虽然，今试以二义解之：
一者「胜劣义」，
二者「难易义」。
初「胜劣义」者：念佛是胜，余行是劣。
所以者何？名号者，是万德之所归也。
然则弥陀一佛，所有四智、三身，
十力、四无畏等，一切「内证功德」；
及相好、光明、说法、利生等，一切「外用功德」，
皆悉摄在，彼佛名号之中，
故「名号功德」最为胜也。
余行不然，各守一隅而已，是以为劣。
譬如世间屋舍，其「屋舍」名字中，
摄栋梁椽柱等一切家具；
而「栋梁」等一一名字中，不能摄一切。
应知，佛名号功德，胜余一切功德也，
故舍劣取胜以为「本愿」欤！
次「难易义」者：念佛易修，诸行难修。
且约诸宗言之：昔时法藏比丘，
若以「三密行」，为往生愿，
则如〈真言宗〉，无畏、不空、慧果、法全，等辈往生，
自余诸宗之人，不可得生。
若以「见性成佛」，为往生愿，
则如〈佛心宗〉，慧可、僧璨、弘忍、惠能等辈往生，
自余诸宗之人，不可得生。
若以「一乘实相」，为往生愿，
则如〈天台宗〉，天台、章安、妙乐、道邃等辈往生，
自余诸宗之人，不可得生。
若以「海印顿观」为往生愿，
则如〈华严宗〉，贤首、清凉等辈往生，
自余诸宗之人，不可得生。
若以「八不中道」为往生愿，
则如〈无相宗〉，嘉祥、法朗等辈往生，
自余诸宗之人，不可得生。
若以「万法唯识」为往生愿，
则如〈有相宗〉，玄奘、慈恩等辈往生，
自余诸宗之人，不可得生。
若以「二百五十等戒」为往生愿，
则如〈四分宗〉，南山东西之律师往生，
自余诸宗之人，不可得生。
然「念佛往生愿」，
真言、止观行人，共同修之。
华严、达摩门人，修之无妨。
有相、无相行人、四分五分律师，勤修念佛，何为有妨？
诚是易相续故，往生有凭也。
由是中国、本邦，诸宗高僧，
发愿往生之人，古来甚多，不遑枚举焉！
然则真言等，八宗行者，
皆共不漏往生，慈悲愿网也。
若以「布施」，建为「别愿」，
戒日独可得往生，
一切贫穷之人，不可得生。
若以「起塔」，建为别愿，
育王一可得往生，
一切困乏之人，不可得生。
若以「稽古钻仰」建为别愿，
访生、光基之伦，可得往生，
浅识粗漫，不可得生。
若以「多闻广学」，建为别愿，
生肇、融叡之类，可得往生，
寡闻狭劣，不可得生。
若以「弃家舍欲」，建为别愿，
出家二众，可得往生，
在家二众，不可得生。
若以「豪贵显官」建为别愿，
一人三公，可得往生，
万民庶黎，不可得生。
然今「念佛往生本愿」，
不简有智、无智。
持戒、破戒。
多闻、小见。
不简在家、出家，
一切有心之者，易念易生。
譬如：
一月浮于万水，无嫌水浅深；
太阳照于世界，不选地高低。
法照禅师《五会法事赞》云：
彼佛因中立弘誓 闻名念我总迎来
不简贫穷将富贵 不简下智与高才
不简多闻持净戒 不简破戒罪根深
但使回心多念佛 能令瓦砾变成金
是则，
摄万机于一愿，
收千品于十念者也。
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