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三世佛力法界转经轮共修超度地狱大坛城

净土宗实修次第

 
 
 

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原创书稿近100万字:《全然接纳》《意识的觉醒》意识进化的次第。原创新学科《意识科学》。原创性博文。虽原创和引用大量新时代词汇,但宇宙真理不变。佛法是对永恒的生命真理,采用与时俱进的阐述。邪师恒沙之末世,修学必依清净传承为本!回归佛经祖论!研读原经文为本,祖师论著为辅!佛力为本,闻思为辅!吾所依传承者:弥陀释迦龙树天亲昙鸾道绰善导莲池藕溢印光也!此是佛力能量之管道,启佛力信心之门户,直达吾心海。心莲自开,往生业成!舍凡夫垢身,游极乐香光庄严。

《无量寿经》释 法然上人2 弥陀本愿,何故舍诸行,选专称?  

2018-02-24 13:13:10|  分类: 弥陀教 法然上人 |  标签: |举报 |字号 订阅

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《无量寿经》释 法然上人2

        问曰:如余诸愿,选舍粗恶,而选取善妙,其理可然。

何故第十八愿,选舍一切诸行,

偏唯选取念佛一行,

为往生本愿乎?

        答曰:圣意难测,不能辄解。

虽然,今试以二义解之:

一者「胜劣义」,

二者「难易义」。

 

        初「胜劣义」者:念佛是胜,余行是劣。

所以者何?名号者,是万德之所归也。

然则弥陀一佛,所有四智、三身,

十力、四无畏等,一切「内证功德」;

及相好、光明、说法、利生等,一切「外用功德」,

皆悉摄在,彼佛名号之中,

故「名号功德」最为胜也。

 

        余行不然,各守一隅而已,是以为劣。

譬如世间屋舍,其「屋舍」名字中,

摄栋梁椽柱等一切家具;

而「栋梁」等一一名字中,不能摄一切。

应知,佛名号功德,胜余一切功德也,

故舍劣取胜以为「本愿」欤!

 

        次「难易义」者:念佛易修,诸行难修。

且约诸宗言之:昔时法藏比丘,

若以「三密行」,为往生愿,

则如〈真言宗〉,无畏、不空、慧果、法全,等辈往生,

自余诸宗之人,不可得生。

 

若以「见性成佛」,为往生愿,

则如〈佛心宗〉,慧可、僧璨、弘忍、惠能等辈往生,

自余诸宗之人,不可得生。

 

若以「一乘实相」,为往生愿,

则如〈天台宗〉,天台、章安、妙乐、道邃等辈往生,

自余诸宗之人,不可得生。

 

若以「海印顿观」为往生愿,

则如〈华严宗〉,贤首、清凉等辈往生,

自余诸宗之人,不可得生。

 

若以「八不中道」为往生愿,

则如〈无相宗〉,嘉祥、法朗等辈往生,

自余诸宗之人,不可得生。

 

若以「万法唯识」为往生愿,

则如〈有相宗〉,玄奘、慈恩等辈往生,

自余诸宗之人,不可得生。

 

若以「二百五十等戒」为往生愿,

则如〈四分宗〉,南山东西之律师往生,

自余诸宗之人,不可得生。

 

        然「念佛往生愿」,

真言、止观行人,共同修之。

华严、达摩门人,修之无妨。

有相、无相行人、四分五分律师,勤修念佛,何为有妨?

诚是易相续故,往生有凭也。

由是中国、本邦,诸宗高僧,

发愿往生之人,古来甚多,不遑枚举焉!

 

        然则真言等,八宗行者,

皆共不漏往生,慈悲愿网也。

 

若以「布施」,建为「别愿」,

戒日独可得往生,

一切贫穷之人,不可得生。

 

若以「起塔」,建为别愿,

育王一可得往生,

一切困乏之人,不可得生。

 

若以「稽古钻仰」建为别愿,

访生、光基之伦,可得往生,

浅识粗漫,不可得生。

 

若以「多闻广学」,建为别愿,

生肇、融叡之类,可得往生,

寡闻狭劣,不可得生。

 

若以「弃家舍欲」,建为别愿,

出家二众,可得往生,

在家二众,不可得生。

 

若以「豪贵显官」建为别愿,

一人三公,可得往生,

万民庶黎,不可得生。

 

然今「念佛往生本愿」,

不简有智、无智。

持戒、破戒。

多闻、小见。

不简在家、出家,

一切有心之者,易念易生。

 

譬如:

一月浮于万水,无嫌水浅深;

太阳照于世界,不选地高低。

 

法照禅师《五会法事赞》云:

            彼佛因中立弘誓    闻名念我总迎来

            不简贫穷将富贵    不简下智与高才

 

            不简多闻持净戒    不简破戒罪根深

            但使回心多念佛    能令瓦砾变成金

是则,

摄万机于一愿,

收千品于十念者也。 

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